【故宮最巨幅畫作~明人出警入蹕圖】
台北故宮寶物何其多,各類文物總計超過60萬件,光書畫一類就有約6000件之譜。書畫文物中,又以明院畫《明人出警入蹕圖》尺幅最長,簡單來說,整個故宮最大型(或最長)畫作就是它。
但《明人出警入蹕圖》其實是兩幅作品,一為《出警圖》,另為《入蹕圖》。
從漢代以來,皇帝出巡稱為〝警〞,回鑾則為〝蹕〞。因此《出警圖》畫的是明神宗(朱翊鈞,1563-1620)騎馬出京,沿路有親衛隊、樂儀隊和無數大臣浩浩蕩蕩護送,來到北京城外約45公里的歷代祖宗陵寢-後世稱「明十三陵」祭拜祖先。而《入蹕圖》是神宗搭船返回京城的情景。
出行陸路,回行水路,這勞師動眾陣仗嚇使人的皇帝掃墓兼郊遊小旅行,就由宮廷畫師們以精細工筆描繪,敷染絢麗色彩於絹本上記錄了下來。
號稱全故宮書畫類尺寸最大,到底有多大?
兩幅圖畫寬度皆為92.1公分,長度部分《出警圖》有2601.3公分,《入蹕圖》是3003.6公分。換句話說《出警圖》長超過26公尺,《入蹕圖》軸捲更是直衝30公尺。
光是以這尺寸來看,不只運送、保存是項考驗,光是如何展示就是個問題。
在技術上,要有那麼大的空間將兩幅畫作完整展出確實不容易,於是台北故宮很聰明地想到了運用動畫呈現,甚至加上一些動態效果,讓明代中期後哀怨的宮廷畫師們,那費盡心血悉心雕琢之後的成果,能夠生動有趣地貼近現代人。
若是把《出警圖》和《入蹕圖》加起來總長約56公尺,在這56公尺營造的天地中,畫師們凝聚精煉了空間與時間,呈現出皇帝一路從京城出發謁陵→抵達→返京過程。
以時空順序來說,看《出警圖》要從右到左,賞《入蹕圖》要從左到右,因此要是把這兩幅長軸頭尾連接起來,剛好形成皇帝完整的郊遊紀錄。(這當然是自己幻想的畫面)
畫面中無論是文武百官、親衛儀隊、宦官樂師等人,多以側臉示人,細看眾人服色皆不同。
唯獨《出警圖》畫面中的神宗本人以正面描繪,穿著華麗雕琢織繡金甲、頭戴鳳翅盔帽、手持弓箭展現威風,所乘馬匹毛黑蹄白,馬身裝飾也相當華美。一旁有23匹馬車拉的大車輦供皇帝歇息,周圍並有八名錦衣衛騎乘駿馬簇擁,而且身形比眾人巨大,在在都顯示出古時天子地位之尊崇、出行之講究(以及畫師如何殫精竭慮努力拍馬屁→這是我說的)。
再者《入蹕圖》中端坐在船上的神宗身形也比較大。
神宗一直是毀譽參半爭議多多的皇帝,最廣為人知的〝事蹟〞大概是在位48之中約有30年不出宮門不上朝,如此〝輝煌〞紀錄,又稱「萬曆怠政」。
怠政因由與影響說來又是一長串,史家各有考證研判。然而即使神宗本人30年來從不上班,朝局也沒有出現外戚、宦官或奸臣亂政,對外事務也都有所處理,可見皇帝對朝政也有一定控制。然而萬曆一朝還是被視為明代走向滅亡的開端,史學家黃仁宇所著《萬曆十五年》(1981年出版)即有所討論。
我們不知道神宗的畫師們究竟花了多少時間,或是動用多少人力完成這兩幅巨作,但是以明代院畫發展早已不如宋代的景況看來,能成就如此巨幅又精彩的作品相當不易。
何況明朝自朱元璋開國以來對待畫師殘忍嗜殺,動輒人頭落地(其實不只是畫師,朱元璋這個無賴對付功臣和文人的手段更是狠戾無情),並且畫院亦無實質編制,更由宦官管理,這之後還經歷了數百年的歲月變遷與煙硝戰火,因此如今能眼見其風貌確實非常難得。
今年春天回台剛好在故宮遇見了《出警圖》,相當震撼於這般恢弘妍麗的畫面。下回要是有機會也見到《明人出警入蹕圖》,可別忘了找找神宗人在哪裡,見識他尚未怠政時的風光模樣,以及大明帝國殞落前曾經的斑斕輝煌。
#台北故宮
#出警入蹕圖動畫版看這裡
https://theme.npm.edu.tw/…/np…/DepartureReturn/ch/index.html
#古代天子出門真麻煩
#難怪那麼多人想當皇帝
圖片來源 : Junie Wang & 網路
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已經有三百多年歷史的台南孔廟,不但是全台首學,在中國孔孟儒學遭文化大革命破壞後,台南孔廟更因為完整保存相關典章儀軌,成為全球延續孔子文化最重要的場域;賴院長在擔任台南市長,出訪馬來西亞時,雪蘭莪暨吉隆坡孔子教育學會主席「丹斯里拿督」吳德芳先生就曾向院長表示,該學會規劃於吉隆坡市設立孔廟紀念園區,希望能到台南取經,孔子文化也是我們推動城市外交的重要資產。
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今年,我們配合孔廟整修,規劃清代御匾特展,將原本高懸在孔廟的「八方御匾」卸下,讓市民及國人能從不同角度近距離觀賞;依據清帝年號順序分別為康熙的「萬世師表」、雍正的「生民未有」、乾隆的「與天地參」、嘉慶的「聖集大成」、道光的「聖協時中」、咸豐的「德齊幬載」、同治的「聖神天縱」以及光緒的「斯文在茲」,每方御匾 不管從書法、工藝、歷史等各面向,都有蘊藏深厚的歷史文化價值,歡迎大家利用時間到鄭成功文物館二樓參觀,感受帝王賜書的獨特魅力。
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後宮佳麗三千,個個美豔動人!
歷代皇帝要從中找到合心意的,也不是一件易事呢!
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五帝錢是什麼?
很多人相信風水,常常會說五帝錢,那甚麼是五帝錢呢?
五帝錢其實就是五個皇帝的銅錢,我們都知道中國歷代銅錢外面是圓的裡面是方的,這暗合天圓地方代表了天地,銅錢上又有皇帝的年號代表了人,這個寓意就是天地人三才,五帝錢就是把清朝的五個皇帝,順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶,因為這五個皇帝剛好統治了中國180年,我們都知道60年就是一甲子,所以也代表了三才,那麼五個皇帝也代表了五行,最重要的是這五個皇帝統治中國的期間中國國力正是興盛的時期,再加上又包含著三才五行所以說寓意非常好,這五個皇帝的銅錢用紅繩依照順序穿起來就叫做五帝錢
五帝錢距今有300年左右的歷史,材質屬於黃銅,呈現顏色為黃色,廣為傳世,經萬人之手,大量流傳下來。
1、五帝錢有擋煞、防小人、避邪、旺財、祈福之功能。中國民間自古就有佩戴錢幣以擋煞、防小人、避邪、旺財、祈福的習俗。五帝錢是中華民族中最興盛的五個帝王所鑄錢幣,因而五帝錢更多匯聚了天、地、人之氣加上百家流通之財氣,故能鎮宅、化煞,併兼具旺財功能,還能強化主人自信,化解六神無主之缺陷。
五帝錢是靈器,是法物,它兼具了帝王之威和民族之神。在古代,民間信仰的是君權神授的思想,認為帝王的權力是天授予的,只有帝王是溝通天地的神的化身。五帝錢正是凝聚了這樣的帝王霸氣和中華神氣,成就了一番偉業。清五帝開創了清朝百年盛世的局面。
那麼五帝錢除可用於風水化煞外還有的其他作用嗎?
1.若經清潔和開光,放入紅包袋內,再加些茶葉、米和一張錢幣,然後擺放入包包或手提袋內,更能有辟邪、護身,免受邪靈騷擾和增強自己運氣的作用。
2.放在身上可以避邪,不被邪靈騷擾,或用紅包袋包裝著,或用繩穿著掛在頸上,可增加自己的運氣,顏色可用你自己喜用神的顏色。五帝錢擺放金庫或收銀機內,可增進財富。
3.帶身上有利牌運、偏財運,具提升運氣和招財功用。
這樣你們學會了嗎?
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陶瓷器的歷史橫跨人類文明發展的各個階段,也是古人精神與物質文明的具體呈現。國立故宮博物院典藏的陶瓷器,大部分來自清朝宮廷的收藏,品質精美,數量豐富,不僅是古代皇帝珍藏的瑰寶,更是當代舉世無雙的陶瓷精品。本展覽以「摶泥幻化」為名,是指陶瓷的製作從採石製泥、拉坯成形、施上釉料與敷上色彩,至入窯燒成,軟泥轉變成了堅硬的陶瓷,恍如質材幻化。
「摶*泥幻化—中國歷代陶瓷展」,是以故宮藏品為中心,展現陶瓷器的造型、釉彩、裝飾技法及製作技術之美,從中呈現中國陶瓷史的發展脈絡。本展覽依照中國歷史朝代順序共分為「陶與瓷」、「新石器至五代」、「宋朝至元朝」、「明朝」和「清朝」等五個單元。我們特別為視障觀眾精選9件院藏陶瓷精品製作語音導覽。您可以透過點字參觀手冊中的「陳列室平面圖」、「精選展件立體觸摸圖」,瞭解本陳列室的空間配置及語音導覽選件標示。
在201陳列室「陶與瓷」單元中,您可以藉由觸摸日常生活中隨處可見的陶磚、瓷盤,了解陶器與瓷器相同與相異之處。從207陳列室入口進入後右轉,「新石器至五代」單元呈現陶瓷器由原始到成熟的演變,以及陶俑文化的發展。
沿著參觀動線往前,205陳列室「宋至元朝」時期則以瓷窯區分,呈現青瓷、白瓷、黑釉瓷等不同類型瓷器的裝飾與美感。明朝展區主要介紹景德鎮皇家御器廠的成立、官方樣式的形成,以及民間窯廠的蓬勃發展。最後,清朝展區則強調康熙、雍正、乾隆盛世豐富多元的官窯瓷器,以及隨著國勢衰微,晚清的官窯混合著民間趣味的演變情形。
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