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【「浅草」的唸法！】
鈴麗在日本生活很多年了，也在大阪念大學，不過她沒有去過東京，只能在書上或雜誌上看一些有關東京的介紹。
她常常在旅遊雜誌上看到東京「淺草（あさくさ）」這個地方，在那裡有間寺廟叫「浅草寺（せんそうじ）」，
不過鈴麗注意到「淺草」有時候唸「あさくさ」，有時候又唸成「せんそう」，這兩種唸法有什麼規律呢？
其實在日文中「神社」一般採用「訓読」，「寺廟」及「跟佛教有關的」一般使用「音読」唸法，例如：
● 神社（訓読）：「下鴨神社（しもがもじんじゃ）」、「秋葉神社（あきば じんじゃ）」
● 寺廟（音読）：「東大寺（とうだいじ）」、「法隆寺（ほうりゅうじ）」
※ 佛教相關物品（音読）：「線香（せんこう）」、「木魚（もくぎょ）」、「仏壇（ぶつだん）」
再用以下名稱來做一下對照，大家應該更能了解。
浅草神社（あさくさじんじゃ）
浅草寺（せんそうじ）
千葉神社（ちばじんじゃ）
千葉寺（せんようじ）
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【活動-見文末】#伊勢神宮 #山海的千年迴響
有「日本心靈故鄉的原點」的伊勢神宮，每20年一回的「式年遷宮」，為神明打造新的宮殿，但光這一儀式，從在長野大曾山的「樹墩祭典」開始，到最後重建完成，恭請神明順利移居的遷宮儀式完成，前後卻得花上8年時間。
📍伊勢神宮：山海的千年迴響 https://giloo.ist/video/135?episodeId=138
在這部由攝影師出身的導演 #宮澤正明 以2013年第62回遷宮儀式，花了十年時間，結合12位不同領域的專業人士訪談，完成這部《伊勢神宮：山海的千年迴響》，這幾天內我連看了兩回，除了4K高畫質的絕美攝影，帶來視覺上的饗宴外，幾段訪談也給讓我感觸深刻，因影片不僅記錄了式年遷宮的過程及儀式，更多從大自然、從心靈層次探訪日本人的心靈故鄉，山、海與人和諧共存的生存哲學與深切反思，才是成就千年日本今日樣貌的主因吧！
影片中，包括建築家 #隈研吾、大導演 #北野武，亞洲第一名廚，也是東京知名米其林餐廳NARISAWA料理人 #成澤由浩，他們對伊勢神宮，又或廣泛日本精神的思考點，都讓人回味再三。
但最讓我感動的訪談還有來自長野木曾池田木材第三代的池田聰壽、牡蠣漁師畠山重篤。
前者池田先生提及，在為提供伊勢神宮新社殿的「樹墩祭典」儀式會場上，花了一小時，細心地砍到樹芯部分，他形容像是流血般，卻滿是檜木芬芳。待最後一刻，巨木像是發出悲鳴的哭泣聲，應聲倒下，此時他們讓樹緩緩「躺下」，將幼嫩的枝枒插放在殘幹的中央，向神明發誓，不會浪費砍下來的所有木材，並期待再種出茁壯的巨木。
居住在宮城縣的牡蠣漁師畠山重篤，雖是靠海維生的漁師，但以倡導「森林是海的戀人」，要有好的海洋生態，得從源頭的森林開始，讓水資源淨化、生態平衡，海洋才得以健康。
特別是在311大地震後，在他的號召下，更多人來到氣仙沼灣上游的矢越山，參與種樹運動。
提及日本兩個被世人所崇敬的文化，一是伊勢神宮的式年遷宮，一是法隆寺的文物修補，兩處各以再造、古蹟修補的截然兩樣方式，但心意是一樣的，為的都是在百年、千年後，讓傳統的形式與精神，得以傳承至未來。
如同我很喜歡影片中，提到對於「木工」這角色對於思考的細節，早已超過建築師的設計圖，甚至是職人及技師。所謂的日式風格，指的正是他們向來秉持想清楚再動工的精神。
因此對於社殿寺院的重建、修補，希望未來的人，只要看到留下來這些樸實卻充滿美感的建物時，便能了解百年，甚至千年前，木工的工藝及想法。
隈研吾提到：日文的「常若」，指的便是透過重建，永保年輕，代表接近本質，也是現代主義建築的精神。
記錄片的開始，引用達文西名言：「大自然不會打破自己的法則。」
在現代建築不斷翻新空間想像的今日，古老建築工法、對大自然的崇敬更如老靈魂，牽引著現代建築的永續與創新。
#活動辦法：#按讚並分享本文或留言您對伊勢神宮的感受）
#活動期間：即日起～10月8日（周四）晚上12點止
#活動送免費30天觀看序號 （共10名）
#可觀看世界映像所有影片（主題片單可參考： https://bit.ly/2Y6axPe 非常精彩）
#序號因版權之故僅限台灣地區使用
#註冊就可免費觀看14天
Giloo紀實影音
〈與日本記者談「禮失求諸野」〉
三月中在一本香港基地的日本人向雜誌、我的個人專訪會出街。
這是我第一次以「自己」為主題，而不是針對一個問題提出意見的訪問。採訪時間大約3小時，在農曆新年前已經完成。
當中會提到我對日本文化歷史旅遊的看法、以及為什麼喜歡古代中國文化的人會對京都奈良等等充滿熱愛之情。
雖然現在人在大阪夜晚約了1991年出生、現在住在大阪的中文大學歷史系畢業系後輩吃飯，回酒店之後繼續跟記者會談—之前曾經提過「禮失求諸野」這個句子今天再詳細解釋。
大家可能會覺得要說明沒有那麼困難，但是要即時用日語解釋每一個字的意思、還有舉出例子包括唐宋年間的滅佛令到隋代的寺廟在中國沒有保留反而要去法隆寺、文化大革命更加是把所有東西摧毁等等對我來說還有一定的挑戰性。
畢業十幾年後我總算開始覺得高中的時候選擇了這個貌似會窮途末路的揸兜系是有作為的。
懂得講日文的人很多。
懂得講歷史的人更加多。
兩樣同時都要懂得一點、還要有機會上媒體發表演說這個機會不容易擁有了。
有本科也是讀歷史的日語學生知道後，跟我說：「會唔會講埋背景俾佢聽好啲？春秋戰國唔之後出兵唔講道理同禮數，君臣之間唔講義氣，篡弑兼併之事不斷發生，即係禮失。
反而民間會講義氣嘅人仲多過受過教育嘅人，例如遊俠與刺客，前者只要係幫朋友的話，就會對錢銀十分梳爽，後者會為着知遇之恩，而為君主報仇雪恨，甚至唔在乎犧牲性命。呢啲就係野。」
我說：「不如你話俾我聽你識唔識用日文講先？你有冇諗過對方係一個完全唔識中國人歷史嘅日藉記者。每一個人用廣東話講都好簡單，但係你點樣令到對方能夠明白就係功夫。」
講得太過複雜對於門外漢來說很困難、過度的專門詞語只會令到普通人對歷史更加沒有興趣。
為了用最簡單的方法去講，我寫了以下一段話：
//昔の優れた文化は失ったのが惜しいですが、自分の失われた文化を他の国で見つけたことを指す。
野は、野蛮の国/人というです。
昔の日本自分の文化がなかったため、遣唐使が中国へ色々なことを勉強に行きました。
しかし、昔自慢すべきの文化は時代の流れ（共產黨、文化大革命等の影響もあり）とともに失われたので、昔の諸（野蛮人）国からもう一度学びます。//
我開始對於三月中這篇個人專訪有些期待了。
//追加：趣味は古代史です。唐宋は奈良や京都に残されたが、中国はありません。
唐代「會昌滅佛」事件の後、本当の古代唐代仏教は比叡山と高野山に残りました。もちろん違う思想は持ちますが、勉強して区別します。//
各位看完以上一大段，覺得我寫得不好沒關係的。
各位寫得好的人請比我走得更加前。
用各種語言包日語、英語、德語向全世界的人宣傳中國（即是共產黨以及文化大革命）如何破壞自身的文化，所以我們才在外國逐點慢慢找回來。
圖：奈良法隆寺是木造的伽藍，比起中國所有的佛寺要更加早。
#全篇文章裏面出現過三個不同時代的中大歷史系算是亮點嗎
🐤🐤🐤🐤🐤
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下一期影片：https://youtu.be/B_-Naw4JhiQ
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＊9:27 的「法隆寺」的配圖放錯了。
正確的可以看這個
https://www.google.com/search?q=%E6%B3%95%E9%9A%86%E5%AF%BA&rlz=1C5CHFA_enJP834JP837&sxsrf=ALeKk03zn_48NIVi-_I28HY_5m-l4Jo0bg:1594598099237&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=2ahUKEwivro7q9MjqAhWRGKYKHa8OD04Q_AUoAnoECA8QBA&biw=1883&bih=820
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