【EP70 站在歷史的交叉路口、被阿拉拉特山守護的粉紅之城:亞美尼亞首都,葉里溫散策】
正是因為與眾不同,所以有趣!無論是語言、文字、歷史、宗教還是建築形式,亞美尼亞都和鄰居們很不一樣。接續著上集的旅程,這集讓我們一起探索首都葉里溫與其近郊,繼續挖掘亞美尼亞境內那些獨步全球的有趣軼事!
📌 亞美尼亞的聖山、高達5137公尺、傳說中頂上有諾亞方舟的阿拉拉特(Ararat),矗立在平原的一隅,以它高聳而不可侵犯的身軀,數千年來默默地守護著這個國度;然而這麼重要的一座聖山,其實根本不在亞美尼亞境內?
📌 亞美尼亞走透透,看到的景點不少都是教堂或修道院,足以說明宗教在其歷史上扮演的重要角色;但亞美尼亞的教會竟然可以不用管別人,有自己的教廷、自己的教宗,而且已經獨立運作了超過15個世紀之久?
📌 無論建築形式還是都市規劃方面來說,葉里溫都是個可看性十足的城市。從19世紀末一路到20世紀,俄羅斯帝國和蘇聯都不惜在此砸下重本、大刀闊斧的建造這個城市,究竟他們為什麼會對葉里溫如此重視?難不成其實是別有居心嗎?
📌 鄂圖曼的種族滅絕行動,開啟了亞美尼亞人大量移民海外的歷史,也最終讓美國加州的洛杉磯成為亞美尼亞人的海外首都;就連湖人隊球員代言商品,都要小心「別讓亞美尼亞人不開心」?
原本只是短短一天半的旅程,沒想到卻講成了這麼長的節目!除了旅行,最後也會簡單探討去年(2020年)納卡戰爭的來龍去脈、海外移民歷史,以及今天在歐盟與俄羅斯之間維持的微妙平衡。希望這集完(冗)整(長)的分享,能讓我們在納卡戰爭即將滿一年的此刻,用超越國界的完整視角來認識亞美尼亞!
✅ 本集重點:
(00:07:08) 守護著亞美尼亞的聖山:阿拉拉特,竟然不在亞美尼亞境內?
(00:11:54) 囚禁在地窖裡14年仍然活著的傳說,阿拉拉特平原上的朝聖地點Khor Virap
(00:18:08) 梵蒂岡也管不到!亞美尼亞竟然可以擁有自己的教廷與教宗?
(00:23:34) 修行就是在去洞穴裡啊!不然要去哪?Geghard修道院與十字架石碑khachkar
(00:27:03) 葉里溫,號稱有2800年歷史的城市,其實一直到19世紀末才開始被建設?
(00:32:33) 葉里溫城市中軸線散步:階梯廣場Cascade complex、共和廣場Republic Square、自由廣場Freedom Square,亞美尼亞的民主聖地?
(00:42:38) 不只是邊界衝突,也是點燃亞美尼亞民族主義的引信:關於納卡(阿爾札赫)地區
(00:49:16) 被吹散到世界各地繼續燃燒的火星:流離海外的亞美尼亞人,洛杉磯是亞美尼亞第二首都?
(00:55:02) 站在歷史的交叉路口,歐盟與俄羅斯兩面押寶,亞美尼亞的未來何去何從?
(00:58:20) 旅遊小叮嚀與結語
(節目總長 1:01:20)
✏️ 勘誤:
節目中提到祆教(Zoroastrianism,或稱瑣羅亞斯德教、拜火教)為多神信仰部分有誤。祆教雖有多個神靈存在,但僅有一位至高的造物者Ahura Mazda是主神,因此在西方學者定義下為一神教而非多神教。
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同時也有16部Youtube影片,追蹤數超過14萬的網紅賢賢的奇異世界,也在其Youtube影片中提到,#金庸小說 #倚天屠龍記 #神鵰俠侶 神鵰俠侶和倚天屠龍記真實歷史人物 各位大家好,歡迎來到HenHenTV的奇異世界,我是Tommy. 上一集講了射雕英雄傳,今天我們來說神鵰俠侶和倚天屠龍記,由於神鵰俠侶和射雕英雄傳裡面很多人物都重疊了,所以今天加進倚天屠龍記一起說。 在神鵰俠侶裡面,有提到個古...
「波斯人宗教」的推薦目錄:
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國家地理雜誌特刊 「大麻」是毒還是藥?揭開禁忌背後的事實與科學
(一)大麻是全世界栽種得最廣泛的植物,出現於中國古代的墳墓中以及歐洲宗教儀式上。大麻為何能夠遍布全世界?但是後來卻又受到禁止?
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我們在過去如何利用大麻?使用、濫用與禁用
大麻在這幾年似乎突然成為熱門的議題,但是實際上,人類已經使用大麻數千年了。中國出土了公元前4000年的紡織品,證實了人類在6000年前就使用大麻。歷史記錄也指出,古代的中國人把大麻籽當成重要的食物來源。
大麻本來是原產於亞洲的野生植物,古代人類發現大麻用途的過程,和發現其他農作物相同:意外與實驗。最初,大麻可能用來當作製作繩索與衣物的材料,也當成食物。但是沒過多久,早期人類就發現,這種植物有刺激精神的效果,於是就把大麻拿來開始用在醫療和促進精神生活上。
從食物與衣物來源變成精神刺激物
一杯燻黑了的農用大麻籽和其他考古證據指出,現在位於羅馬尼亞的地方,在5000年前就有人類把農用大麻用在宗教或是醫療事務上。在日本,更早的考古證據指出,人類可能在一萬年前就使大麻了。在中國,有一本公元前100年集結的文本,據信文本中有些內容是公元前2700年寫成的,其中描述了藥用大麻的迷幻效果。在古代,就已經有人警告說不要使用大麻過量。有一篇中國文章指出,過度使用大麻會讓人「見到惡鬼」。古代波斯人相信過度使用大麻會產生生育方面的問題,並且讓心臟衰弱。……
波斯人宗教 在 遠見雜誌 Facebook 的最佳解答
【揭開蘇聯的神祕面紗:遠見第一手報導】
即將解體的巨人,遠見第一手報導實地觀察蘇聯從政治、種族,乃至於宗教的撕裂。
1991年1月蘇軍藉 #波斯灣戰爭 掩護,在 #立陶宛 及 #拉脫維亞 開槍,血腥鎮壓 #獨立運動,西方開始憂慮這是蘇聯走回專制的前兆;可是他們更擔心,蘇聯可能會分裂成若干個民主傳統不成熟的擁核國,一旦爆發內戰,全球政、經秩序即陷入高度危機。
面對政、經危機的挑戰,一直努力保持微笑的戈巴契夫總統也變了臉。遠見實地觀察蘇聯從政治、種族,乃至於宗教的撕裂,揭開神秘巨人的面紗…
#遠見35週年慶 #遠見陪你更進步
#跟我們一起見證台灣的蛻變
波斯人宗教 在 賢賢的奇異世界 Youtube 的最讚貼文
#金庸小說 #倚天屠龍記 #神鵰俠侶
神鵰俠侶和倚天屠龍記真實歷史人物
各位大家好,歡迎來到HenHenTV的奇異世界,我是Tommy.
上一集講了射雕英雄傳,今天我們來說神鵰俠侶和倚天屠龍記,由於神鵰俠侶和射雕英雄傳裡面很多人物都重疊了,所以今天加進倚天屠龍記一起說。
在神鵰俠侶裡面,有提到個古墓派。其實歷史裡面的確實有活死人墓,但是就不是林朝英(chao2ying1)創立的。我們上次也有說到王重陽,他的確是全真教道教的創始人,在1160年,他自稱喝醉酒後遇到得道者‘兩人’,給了他真言五篇,所謂的兩人並不是兩個人,其實是暗指‘兩口’人,兩個口加起來就是一個呂字,也就是呂洞賓。
哦~原來是飲大左~
他過後就出家修道,隱居在終南山,他在終南山自鑿(zao2)一墓,號稱活死人墓,更燒香供奉自己的靈位。
過後他就開始傳教,更收了七個人當他的徒弟,也就是全真七子了。
那麼誰是尹(yin3)志平呢?現實中的確實有這個人,他是全真七子丘處機的第二弟子,在神鵰俠侶裡面,他就是侮辱了小龍女的那個人,馬的!小龍女是我的!
當大家看到這一段的時候,真的不明白為何金庸那麼狠心的玷污(dian4wu1)純潔的小龍女,是否需要在小說中產生一些缺陷,才貼近真實的人生呢?這樣才能顯示出楊過的堅持嗎?應該有不少人在心中罵過尹志平這個敗類,但是大家都誤會了。。。
歷史中的確實有尹志平,他在道教修行上有著很高的成就,而且更是醫術高明,在災難中救濟貧民百姓,得到大眾的擁戴,所以金庸過後覺得不該污衊(wu1mie4)這個真實的歷史人物,於是在新版的神鵰俠侶裡面把尹志平改成凱志丙。
那麼突必烈(hu1bi4lie4)也是真實歷史人物,他是拖雷的第四兒子,在1246年攻陷了宋朝,創立了元朝,而全真教並沒有像小說一樣抵抗蒙古,在元朝時代全真教是受到重視的,只是在忽必烈信佛過後就開始沒落了。
現在說到了倚天屠龍記,時代背景是在元朝的末期,先說朱元璋,他就是推翻元朝而創立明朝的人,大家聽過月餅的傳說吧!就是把紙條塞進月餅裡面,通知大家月圓當天起義,講的就是朱元璋。但是他一做了皇帝過後,就把所以建國大臣和大將都殺了。是個非常心狠手辣的人。
在小說裡面,他是靠明教才推翻了元朝,所以為了紀念,所以才把明字放在朝代裡面,稱之為明朝。所謂的明教,其實就是日月神教,日加月,就是一個明字。
在歷史裡面這個宗教是源自於波斯,叫做摩尼教。是一個混進回教,基督教和佛教的綜合宗教,而來到了中原,更是加進佛教裡面的釋迦牟尼,所以叫做摩尼教。對於當時的人來說這是魔教。
裡面的人都是異端。
但是在元末時代,由於當時元朝禁止白蓮教,彌勒(mi2le4)教等,這就是起義的源頭,韓山童等人以紅巾裹(guo3)頭,以白蓮教和彌勒教為旗幟(qi2zhi4),起義造反,自稱為紅巾軍,而朱元璋曾經加入名叫‘小明王’的韓林兒的旗下。聽說這韓林兒就是張無忌的原型,而朱元璋就是韓林兒離奇溺死後就替代了他,傳說中是朱元璋下的毒手。
那麼武當派裡面的張三豐,也是真實歷史人物,創立了武當山派的道教,他是南宋末期到明初的道士,在【明史方伎傳】裡面更記載,他在武當山結廬而居,還在寶雞市死而復活,也是太極拳的創辦人。傳說中他出生的年份是1247年,去世時的年份是1464年,哇!不就是217歲嗎?有沒有那麼誇張哦!
至於明教的五散人,就是彭瑩玉,張中,說不得,周顛和冷謙都是真實人物來的,尤其是彭瑩玉,他就是剛才我們說的彌勒教的師祖,而其他幾人都是道教裡面的人物。
那麼倚天屠龍記裡面的九陽真經是真的嗎?答案是沒有的,不過在故事裡面,寫這本書的就是達摩,他是南天竺或者是波斯人,是中國的禪宗創始人,也是少林寺的鼻祖,所有的少林武功都是源自於達摩。例如:易筋經,洗髓經還有少林七十二絕技。
在故事裡面,除了達摩本人練成九陽神功,還有一個人就是覺遠和尚,覺遠是歷史裡面也是有的,他是少林寺的僧人,把蔡,李,劉,莫的民間拳法加以吸收和整理,並制定習武的戒律,是南少林拳法的中興之祖。更是對以後的廣東洪拳有著很大的影響。
好啦~大概說到這裡,如果有那個人物漏掉的,歡迎大家留言告訴我。下一集我們來說鹿鼎記吧!這個是金庸最後一本小說,也是最崩壞的一本,所以我最喜歡就是這一本,裡面的韋小寶不是什麼正義人物,也不會武功,但是裡面的情節就是讓人沉迷下去,我那時好像是用了一個禮拜來看完整本書。
好啦!我們下個奇異世界見,Bye Bye。
波斯人宗教 在 VickyVickyChanChan Youtube 的精選貼文
What's up everyone! I've finally got this Pakistani Wedding vlog sorted.
I've always wanted to join this kind of wedding. And then I got invited to Pakistan for this wedding!
Massive shoutout to Hashim & Alleyna for inviting me to their wedding!
It was really a whole new experience for me and for sure one of the best wedding experiences I've ever had.
你們期待很久的巴基斯坦🇵🇰婚禮影片第一集出來瞜!
一直對中東文化音樂情有獨鍾的我這次非常感謝我的大學同學邀請讓我有機會可以參加我夢寐以求的寶萊屋式婚禮!這次的婚禮對我來說我是一個特別的經驗
在他們眼裡再平常不過的不管是典禮佈置儀式氛圍
在我這種已經算是浮誇人眼中看來 還是看得瞠目結舌
覺得還是好美好浮誇 😍
原本想放在影片上的很多婚禮相關資訊
怕放在影片上擾亂視覺 所以我都改放在以下資訊欄嘍!
我參加的第一天的儀式Qawwali卡瓦力
是蘇非派的一種宗教音樂,在神廟中演出。卡瓦力多以波斯語、烏爾都語、印度語、孟加拉語和旁遮普語歌唱。
第二天的儀式Mehndi Night曼蒂晚宴
Mehndi 又代表著印度染繪藝術,使用天然無害的染料在皮膚上做暫時性彩繪。Mehndi Night通常會在正式婚禮的前一天舉行,是一個大家可以勁歌熱舞的晚上。主要會是由女方所舉行。這在許多中東國家都很盛行喔!
影片還有第二集敬請期待!
希望大家跟我一樣喜愛這些音樂
所以我已經把歌單都放在下面嘍!
Takeaways:
- Qawwali: A form of Sufi Islamic devotional music originating from the Indian subcontinent, and notably popular in the Punjab and Sindh regions of Pakistan
- Mehndi: A form of body art originating in ancient India, in which decorative designs are created on a person's body, using a paste, created from the powdered dry leaves of the henna plant.
- Mehndi Night: The night before the wedding or just a few nights before and is called Mehndi-Ki-Raat, which literally translates into Mehndi night. A night when everyone dances and sings in the event.
I'm so addicted to all these songs, so I'm sharing with you, you can find all the songs info below:
Background Music List:
1/ Chhalawa Chhalawa
2/ Chitta KukkadBaage Vich - Akriti Kakar
3/ Sweety Tera DramaBareilly Ki BarfiKriti Sanon
4/ Dj Shahmoney - Indian Riddim
5/ Zilla Hilela - Jabariya JodiSidharth Malhotra & Elli AvrRamTanishk Bagchi
6/ Komal Rizvi & Qurram Hussain - Desan Da Raja
Dance Music List:
Dance 1 - Chhote Chhote Peg
Dance 2 - Gallan Goodiyaan
Dance 3 - Ghungroo
Dance 4 - Munna Badnaam Hua
Dance 5 - Jai Jai Shivshankar
Dance 6 - Chhalawa Chhalawa
Dance 7 - Morey Saiyan
Dance 8 - Tigerstyle Nachna Onda Nei
Dance 9 - Khadke Glassy
Dance 10 - Bala Bala Shaitan Ka Sala
Filmed with: iPhone X
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波斯人宗教 在 曾柏瑜 Youtube 的最讚貼文
伊朗要當美國的棋子還是塞子!
🍎柏瑜吃果子 ep.13🌍
(不方便看影片的朋友,也可以看內文喲)
上週伊朗擊落了一架美國無人機,川普立刻發推,大罵伊朗鑄成了大錯,馬上就準備派兵轟炸!
但不久之後,就心平氣和地在記者會表示他不認為伊朗的行為是蓄意攻擊,考量到可能的傷亡,在轟炸的前幾分鐘,臨時取消了行動。
一台無人機差點引發戰火,美國到底為何要對一台無人機氣pupu?
#我的朋友不能有核🚀
1950年代美伊兩國還是盟國關係,伊朗更是中東發展比較快速的國家,甚至已經開始發展核能。但是到了1980年代,美國就多次指責伊朗在秘密研發核武,從此與伊朗絕交!在兩伊戰爭之後也開始對伊朗進行經濟制裁。
#武器不要拿出來炫耀啊笨蛋
2003年伊朗宣布他們成功提煉鈾元素(發展核武的關鍵元素),為了阻止核擴散,聯合國安理會就發動制裁,切斷伊朗和國際金融機構之間的聯繫。
伊朗受不了之下,被迫簽署了「不擴散核武器條約」,從2004年開始,宣布停止提煉鈾元素。
有些事真的「可以做,不能說」阿!
被發現有核武還不被抄家吃棍!?
#學不會教訓94要炫耀✊🏻
到了2006年,伊朗可能覺得風頭過了,又開始提煉。還宣布成功提煉出純度達3.5%的濃縮鈾,一下子晉升國際核八強之一。聯合國、國際原子能機構覺得再這樣下去不行,就開始和伊朗漫長的談判、制裁、再談判。
直到2015年,伊朗、美國、中國、俄羅斯、英國、法國、德國六個國家終於和伊朗達成協議,歐巴馬也簽署了行政命令,解除對伊朗的經濟制裁。
#美國的主戰派vs.主和派
其實美國內部對伊朗的態度也有主戰派、主和派。主和派的代表,就是當時的總統歐巴馬;主戰派的代表,就是現在的總統川普。
川普在他當選美國總統之後,就開始對伊朗採取強硬的態度。去年5月,川普突然單方面宣佈要撤回伊核協議,恢復經濟制裁,想用這個方式迫使伊朗重新談判,這舉動馬上造成伊朗的經濟嚴重打擊。
#川普擊碎伊朗的發財夢💰
2018年11月,川普又再宣布,要把進口伊朗石油的國家也納入經濟制裁,而台灣也名列其中,伊朗的經濟一下子雪上加霜。
因為伊朗許多國民跟企業,在2016年取消經濟制裁後,以為經濟可以重新起飛,高度期待要發大財。沒想到才維持一年多,美國又打算重啟經濟制裁。
#不買我的石油我就做核彈🛢
今年5月美國表示由於中東的麻煩升級,因此向波斯灣派遣航空母艦和B52轟炸機。伊朗總統魯哈尼表示,為了報復美國的經濟制裁,伊朗將不會再履行限制核能發展的協議。
後來中東兩艘油輪遇襲爆炸,美國就指責是伊朗所為,甚至還釋出相關影片。到了6月伊朗為了把石油賣出去,對國際宣布「除非歐洲能確保伊朗石油的銷售,不然伊朗就要違反協議中限制的濃縮鈾庫存量」
#美國為了世界和平不惜開打?
花了這麼大的力氣處理伊朗核子問題,美國到底想幹嘛?
根據美國國防部長表示,他們希望「伊朗成為一個正常國家」
什麼是正常國家?台灣算嗎?
其實在中東,沙烏地阿拉伯跟伊朗一直是區域兩大強權,一直在爭奪霸主的寶座,已經搶了數十年。
再加上宗教上,沙烏地阿拉伯跟伊朗分屬伊斯蘭教兩個教派,伊朗大部分是什葉派,沙烏地阿拉伯則是遜尼派,兩國又剛好是中東石油存量最大的國家,因此一直在互相較勁。
美國在中東的盟友是沙烏地阿拉伯跟以色列,兩個國家都長期受到伊朗的飛彈威脅。再加上伊朗暗中幫助敘利亞恐怖份子、黎巴嫩真主黨和葉門的內鬥。
因此這次川普的舉動,有部分是希望伊朗希望不要再支援鄰國的戰爭,降低對沙烏地阿拉伯及以色列的飛彈威脅。也希望能夠和伊朗談一個更嚴格的協議,甚至放話不惜改變伊朗政權。
這樣的狀況對歐洲也非常頭痛,到底要繼續維持2015年的舊協議,還是要支持川普可能會提出的新協議呢?
其實中東的情勢已經是箭在弦上,隨時可能爆發戰爭。但是上個禮拜當記者詢問川普,他只回答「it will find out」
總是不按牌理出牌的川普,最後一年的任期還會發生什麼事呢?
哪天宣布要和外星人建交我也不意外XD
#貿易戰還沒結束又開新戰場
#台灣超有禮貌打群架直接站最旁邊
#可以是棋子也可以是塞子
#西洋棋造型的肛塞選我正解
波斯人宗教 在 不過因為拜火教先知瑣羅亞斯德出生在今天的庫爾德地區 的推薦與評價
假如沒有「伊斯蘭國」的宗教極端主義,特別是強迫庫爾德人改信伊斯蘭教、還要是他們相信的派系,恐怕 ... 同樣曾經信祆教為主的波斯人就只是轉換了信仰,依然是波斯人 ... <看更多>
波斯人宗教 在 瑣羅亞斯德教,古代波斯帝國的國教 - YouTube 的推薦與評價
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波斯人宗教 在 [轉文] 阿拉伯帝國中的波斯人- 看板historia 的推薦與評價
https://www.21ccom.net/articles/world/qqgc/20141216117623.html
段九州:阿拉伯帝國中的波斯人
內容提要:波斯帝國是中東地區擁有悠久歷史傳統的文明古國,公元七世紀時被阿拉
伯穆斯林所滅。在之后的三百年間,波斯人在阿拉伯哈里發帝國中的角色不斷演變,從
一個頑強的抵抗者到驕傲的合作者,再到與帝國利益攸關的維護者。從帝國的被征服者
變成了帝國的塑造者的過程,也是異教的波斯人融入整個阿拉伯伊斯蘭文明的過程,由
“波斯人”人向“波斯穆斯林”的身份認同轉變也奠定了今天伊斯蘭教作為伊朗國教的
地位。
前伊斯蘭時期
偉大而陌生的鄰居
公元3-7世紀,波斯帝國由薩珊王朝統治,它尊奉鎖羅亞斯德教為國教,擁有強有力
的中央政府,疆域雖常有變化,但一直控制著伊朗高原、伊拉克的兩河流域和今天的土
庫曼斯坦南部、阿富汗和巴基斯坦西部地區。薩珊王朝對各種文明和宗教保持開放的態
度,在文化上繼承、保持了兩河流域和古代波斯的文化傳統,同時也受到羅馬、拜占廷
文化的影響,兼容并包的政策使這一時期的文化在許多方面達到了古代波斯文明的最高
成就。
這一時期的游牧阿拉伯人沒有建立一個統治的帝國形態,還處于血親復仇、內亂不
休的狀態。阿拉伯人按照血緣關系組成氏族部落,每個部落各自為政,由被稱作“謝赫
”的酋長統領部落事務。由于自然環境的限制,阿拉伯人缺乏建筑、雕塑和繪畫之類的
藝術形式,詩歌是其主要的藝術表現形式。
毫無疑問,這一時期的波斯人憑借其先進的文明和強大的國家實力,在與阿拉伯人
的交往中占據著主動和優勢。[1]
希羅多德在提及大流士時評論說:“阿拉比亞人從來沒有被波斯征服過。”我們可
以想見,物質條件匱乏的阿拉伯半島的確很難引起波斯帝國對它的野心,而戰爭,作為
古代交往的主要形式,大多發生兩個民族接壤的敘利亞和伊拉克地區。在當時波斯和羅
馬兩大帝國針鋒相對的歷史格局下,這一地區的阿拉伯人與波斯的關系只有兩種可能:
交戰和結盟。
加薩尼王國和希拉王國是阿拉伯北部的主要勢力,它們分別與羅馬和波斯接壤,也
順理成章地成為了兩大帝國的附庸國。它們幫助自己的宗主國開疆拓土,爭奪商路控制
權,并在戰爭中起著緩沖的作用。其中,希拉王國先后由來自也門的臺努赫部落和萊赫
米部落統治,在后者統治時期,希拉王國達到了鼎盛,在波斯帝國的政治舞臺上扮演重
要角色。萊赫米國王努爾曼一世在波斯宮廷里具有極高的地位,波斯皇帝葉茲德吉爾德
甚至把皇太子伯海拉姆寄養在希拉的宮殿里,讓他這位國王擔任皇太子的監護人。萊赫
米人經過6世紀前期的全盛時期后,于602年因企圖獨立而被波斯人所滅,之后波斯總督
就在希拉獨攬大權了。
在經濟上和文化上,希拉和阿拉伯內地有著密切的聯系,被視為重要的文化和經濟
中心。據載,麥加的古萊氏人叢希拉學得寫字的技術和“贊達蓋”信仰,后者大概是古
代波斯的“光陰”(時間)信仰。[2] 由此可見,這些邊境國家成為波斯和阿拉伯半島交
流的重要通道。正是通過希拉城阿拉伯國王的引薦,也門希木葉爾王朝的后裔賽義夫得
以向波斯皇帝求得援軍,并于575年擊潰殘暴統治也門的阿比西尼亞駐防軍。賽義夫成為
阿拉伯波斯聯合政府的有職無權的元首,不久以后就被廢黜,也門成為了波斯的一
個省。直到628年(回歷6年),波斯駐也門的第五任州長巴贊改信伊斯蘭教,阿拉伯人才
重新統治這一地區。
在伊斯蘭教產生以前,阿拉伯人和波斯人的交往有以下三個特點:首先,只有毗鄰
波斯的阿拉伯部落與波斯接觸較多,由于缺乏商業和戰略價值,阿拉伯內地去波斯人吸
引力較小。其次,阿拉伯人與信仰基督教和猶太教的閃族人在血統和地理上具有親近性
,因此波斯的鎖羅亞斯德教與前兩者相比,在阿拉伯半島上影響甚微。第三,早期交往
畢竟溝通了阿拉伯和波斯多方面的聯系,為兩大民族直接、全面、深入的交往奠定了歷
史基礎。
哈里發帝國上升時期
頑強的反抗者
在伊斯蘭教興起前夕,波斯帝國已經出現了衰敗的征兆。在614年和619年,波斯帝
國分別攻占了耶路撒冷和亞歷山大城,似乎即將控制整個中東地區。[3] 波斯人自恃國
力強盛,不再需要萊赫米人補充輔助兵源。但這無異于自毀長城。波斯軍隊在隨后抵擋
拜占庭皇帝希拉克略的反擊中潰敗,退守伊拉克和伊朗高原。而當632年穆斯林發動征服
戰爭時,原本處于附庸地位的諸多阿拉伯部落不再是波斯的可靠盟友,甚至紛紛加入穆
斯林的行列。公元637年的卡迪希葉戰役中,阿拉伯人利用彌漫的沙塵擊敗波斯軍隊,進
入征服伊拉克,薩珊王朝的統治隨之土崩瓦解。[4] 至此,阿拉伯人一改之前的弱勢和
附庸姿態,成為波斯帝國的征服者,然而游牧民族想要征服一個有著深厚歷史傳承的帝
國,其過程必定是漫長和復雜的。
哈里發帝國初期,即四大哈里發時期,是阿拉伯人在伊朗、東羅馬領地和北非進行
不斷征伐和占領的時期。這一時期,伊朗的社會生活中充滿了擁有抵抗外族侵略意味的
遍及城鄉的反抗。阿拉伯人進軍過程中,最先落入他們手中的是平原和交通干線上的城
市,堅持反抗時間較久的是山區和交通不便的地方。由于政權的中心地帶在戰斗初期即
已落入阿拉伯人之手,地區性反抗已無法撼動哈里發帝國的統治了。[5]
阿拉伯人征服伊朗以后不久,哈里發奧斯曼便被刺殺了,穆斯林集團內部產生了分
歧。此時,在伊朗各地已經出現了反抗的跡象。657年在法爾斯、661年在赫拉特都爆發
了起義。正如雅古特所說,伊拉克的人民是“以分離者和偽善者著名的”,在這一地區
波斯人也通過支持阿里派和哈瓦立及派來對阿拉伯人統治者進行反抗。后來的伍麥葉王
朝一直通過對起義的殘酷鎮壓來維持統治,其中最著名的就是哈查只在伊拉克和其部屬
古太白在東部各省的統治。波斯人在內心深處從未接受伍麥葉政權的統治,而日益接近
哈希姆家族,并鼓勵這個家族建立新的伊斯蘭政權。
包括波斯人在內的“麥瓦利”對哈希姆家族的阿巴斯人奪取哈里發帝國政權做出了
巨大貢獻,在阿巴斯朝初期波斯人享受很高的社會地位。阿巴斯人依靠宗教運動取得政
權,他們宣稱“伍麥葉人是世俗和荒淫的,阿巴斯人是圣裔后代和伊斯蘭正統派的維護
者”。因此,他們極力加重自己政權的宗教色彩,認為政權和法權的唯一泉源就是安拉
,君主只不過是安拉在大地上的代理者罷了。宗教信條是現行社會秩序的基本憲章,宗
教儀式是表現其統一和團結的具體化的象征。奉行這種信條和儀式,即使是表面化的,
也是被認為是忠誠的表示和保證。正統就意味著接受這個現存的制度,異端或叛教就意
味著對這種制度的批評和反對。因此,每當一個社會集團要想對現行社會制度進行持續
而有組織的挑戰,他們就以宗教派別作為自己的號召手段,波斯人在阿巴斯朝的幾次反
抗無一不是如此。[6] 阿巴斯哈里發對波斯功臣艾布·穆斯林和百爾麥克家族殺戮,引
起了曾經追隨他們的波斯人的不滿。在波斯各地興起的不滿情緒主要通過受到農民支持
的宗教運動表現出來,如波斯西部號稱“蒙面先知”的艾布?穆斯林的舊部屬領導的馬茲
達克教起義和波斯人巴貝克在阿塞拜疆的起義,這些運動一定程度上帶有民族主義色彩
和恢復波斯原有宗教的企圖。起義一度給哈里發帝國的安全帶來嚴重威脅,但沒能阻止
波斯地區伊斯蘭化的大趨勢。
驕傲的合作者
在阿拉伯人進攻波斯帝國的過程中,并非所有波斯人都站在民族立場上維護舊王朝
的統治。盡管在四大哈里發時期,伊斯蘭教被認為是純阿拉伯人的宗教,但隨著整個征
服區域的擴大,波斯人和阿拉伯人在戰爭和行政管理方面進行合作,波斯人皈依伊斯蘭
教的情況不斷出現,這一趨勢一直都沒有改變。
在伊斯蘭教初期,對波斯地區進行征服戰爭的阿拉伯軍隊并不以改變當地宗教信仰
為首要目的,因此有許多阿拉伯基督徒和投降的波斯軍隊加入到他們的隊伍里,其中就
包括波斯駐守巴林和也門的軍隊。635年時,已有幾千名波斯人加入了穆斯林軍隊,他們
在卡迪西亞戰役中表現出色,并且分享了這次戰役的戰利品。當穆斯林軍隊在烏滸河建
立新的邊界時,至少已經有四分之一的軍隊是有波斯輔助部隊和皈依者組成的。[7] 在
一些被征服的波斯地區,當地的地主階級(“迪赫坎”Dihqans),猶如西部各省前拜占庭
的官吏階級一樣,曾經適應伍麥葉的統治,進而在它的政權中起著重要的作用。他們包
攬了阿拉伯人強加于各省的賦稅的統計和征收工作,并毫無疑問地把自己置身于納稅者
之外。[8]
由于伍麥葉王朝的大本營在敘利亞,其行政體制不可避免地受到了拜占庭帝國的影
響,波斯人在這一時期還和阿拉伯人處在最激烈的斗爭時期,但是波斯文明作為阿拉伯
帝國的文化補充者已經開始發揮影響了。阿拉伯人在蒙昧時代,只熟悉游牧生活,以及
與游牧生活有關系的事物。在征服波斯和東羅馬的許多地方后,他們目睹了過去從未接
觸過的裝飾品和奢侈品,如精巧的工藝品和復雜的政府機關組織。因此,他們曾由這些
文明國家吸收了許多名詞,把他們灌輸到阿拉伯語中去。其中以波斯語能供應的詞匯最
多,是阿拉伯人吸收的源泉。[9] 波斯的格言,對于伊斯蘭教的倫理和文學,也有很大
的影響。波斯的格言有的由本國創造,有的由印度等地傳入,記載著古代帝王、大臣、
哲人、學士之言行軼事,多為簡短的警句,和阿拉伯蒙昧時期的格言有異曲同工之妙。
波斯人伊本·穆格法所著的《大禮集和小禮集》,便是波斯格言中最好的典型。經過學
者們不斷地研究和翻譯,此類格言開始在人民大眾中廣泛流傳,波斯的格言也漸漸成為
哈里發帝國的共同財產。
阿巴斯朝的首都由大馬士革遷到了伊拉克的巴格達,也就是遷都到原薩珊帝國的版
圖之內,朝廷中的波斯人影響力隨之增大。雖然王朝初期政治體制基本沿襲伍麥葉朝廷
的舊制,但是精通文墨的波斯人是朝廷文書的首要人選,他們在執行任務時自然遵守波
斯古代的文翰事務的傳統。[10] 在曼蘇爾時代,伊斯蘭政府中,初次出現大臣的官職(
vizirite),這是一種波斯官職。首次擔任這個崇高職務的,是波斯人哈立德·伊本·百
爾麥克,他是哈里發的主要顧問,成為一個著名大臣世家的奠基者。在百爾麥克家族輔
政結束之后,波斯的瓦哈伯家族、塔赫爾家族和薩赫爾家族先后輔佐哈里發,都成為左
右朝政的官宦世家。在他們的影響下,阿拉伯哈里發帝國從一個拜占庭式的世襲王國變
成一個具有中東古代傳統形勢的帝國,阿巴斯人的許多行政儀式和宮廷禮節都是當時流
行的薩珊風俗習慣的標準翻版。[11] 以至于賈希茲曾經說,“阿巴斯人的國家是外族人
和呼羅珊人的國家,而麥爾旺人的國家則是阿拉伯人和貝都因人的國家。”
我們可以看到,在哈里發帝國上升時期,波斯人對哈里發帝國的反抗和合作兼而有
之,這是阿拉伯和波斯兩個民族相互融合和同化的必經過程,為他們最后統一在伊斯蘭
的旗幟下鋪墊道路。
哈里發帝國衰落時期
伊斯蘭利益攸關者
在哈倫·拉希德的統治結束之后,阿巴斯哈里發帝國“波斯化”到達鼎盛時期。81
1年,在哈里發艾敏和其具有波斯血統的兄弟麥蒙之間爆發了一場內戰。麥蒙獲得了大多
數波斯軍隊的支持,隨后從駐地呼羅珊進軍巴格達,最終成為了哈里發。麥蒙當政時期
,波斯大臣受到重用,其中最著名的是法澤爾·本·扎爾。833年,麥蒙去世之后,突厥
族的“馬穆魯克”軍人取代了波斯人,成了阿巴斯政權的支柱,哈里發的王權開始弱化
。在那時候,獨立自主的伊斯蘭化的波斯公國已經開始在伊朗本土形成。[12]
麥蒙波斯軍隊中最能干的將領塔赫爾在821年成為呼羅珊總督,有權管轄伊拉克以東
的所有行省。在之后的50年里,塔赫爾家族保持了對該地區的控制,形成了一個獨立的
王朝。在塔赫爾王朝之后,各種各樣王朝式的公國在伊朗發展起來。顯然,它們無論在
政治上、文化上都更加獨立。在這些國家之中,最重要的是薩法爾王朝、布維希王朝和
薩曼王朝。同時,在種族和地理上,波斯人的這三個王朝在宗教方面已經被徹底伊斯蘭
化了。[13] 哈里發在帝國的衰落時期,世俗權力被剝奪,逐漸成為宗教和精神的領袖。
波斯的獨立王朝大多尊奉哈里發為最高領袖,接受其冊封,在帝國東部形成了抵抗中亞
異教徒的屏障和傳播鞏固伊斯蘭教的力量,他們的作用主要表現在三個方面:首先,當
時波斯各地方王朝采取的“挾天子以令諸侯”或“尊天子以擋諸侯”的策略是十分明顯
的,在這一定程度上維護了哈里發帝國的神圣地位。以控制巴格達的布維希王朝(945-1
055)為例,它一直提倡紀念什葉派的禮儀規則(傳說中阿里在胡木井被任命為穆罕穆德繼
承人的日子,以及侯賽因在阿舒拉的殉難日)、在祈禱儀式上使用什葉派的禮儀規則、贊
助什葉派學者的研究。但當時的政治環境迫使布維希王朝不得不保留阿巴斯哈里發帝國
,使它盡可能免遭法蒂瑪王朝什葉伊斯瑪儀派和其他敵人的毀滅。[14] 其次,波斯各地
方王朝在中央帝國衰落時期扮演了向異教徒地區傳播伊斯蘭教的角色。塔赫爾王朝在哈
里發帝國東部各行省,嚴厲地迫害鎖羅亞斯德教徒,對那些表面信奉伊斯蘭教而內心保
留原有宗教的偽信者和行政官員進行審判和制裁。另一方面,塔赫爾家族還竭力宣傳伊
斯蘭教義,使伊斯蘭教深入到羅亞斯德教最頑強的蘇那沙那地區(今吉爾吉斯坦西北部的
烏拉秋別)。薩法爾王朝的軍隊進入喀布爾,摧毀當地佛教勢力,強迫當地居民歸順伊斯
蘭教,使伊斯蘭教在興都庫什山區駐足。到了薩曼王朝,河中地區和費爾干那北部已牢
固地確立了伊斯蘭教的地位。自從穆斯林軍隊征服河中地區以來,這些地方王朝的統治
者真正完成河中地區的伊斯蘭化。第三,波斯各地方王朝在統治中心地區積極推廣文化
教育,繼續推動伊斯蘭文化先前發展。薩曼王朝(875-999)積極倡導波斯傳統,阿拉伯語
和波斯語的學術同樣受到保護和獎勵,翻譯著述十分興盛。在它的首都布哈拉和主要城
市撒馬爾罕,成為當時穆斯林學者的聚集地,作為學問和藝術的中心,幾乎使巴格達相
形失色。著名穆斯林醫學家拉齊和伊本·西那都生活在這一時期。[15]
我們可以看到,在哈里發帝國的衰落時期,波斯各地方王朝擔負起了傳播伊斯蘭教
和發展伊斯蘭文化的重任。在這一時期,波斯地區基本完成了伊斯蘭化,波斯人由被征
服的異教徒變成了伊斯蘭世界的重要一份子。波斯人對哈里發帝國的“主人翁”意識,
是基于對哈里發帝國前期確立的波斯化的政權體制和對伊斯蘭教號召力的認同,在面對
東西方的敵人時,波斯人必須和哈里發帝國站在一起共同維護他們一起確立的政治和宗
教體制。
結語
公元7世紀,波斯帝國被阿拉伯穆斯林摧毀。一開始,“虎落平陽”的波斯民族對游
牧的阿拉伯人心懷排斥,他們與阿拉伯政權在政治和文化上有限的合作,更多的是為了
自己民族優秀的血統和傳統正名。他們也常常站在當政者反對派的一邊,發動對哈里發
帝國的攻擊,企圖恢復祖先的榮光。然而,不管是合作還是對抗都無一例外地加速了他
們與伊斯蘭世界的融合,因為他們在不經意間都卷入了對整個哈里發帝國的塑造:波斯
的文學通過阿拉伯語芬香再放,波斯的行政通過哈里發帝國借尸還魂,波斯原有的宗教
在伊斯蘭教各個派別中若現若隱。當哈里發帝國走向衰落的時候,波斯人突然發現曾經
心中的邪惡政權已經成為與自己利益攸關的神圣堡壘,對它的撼動也無疑會撼動波斯人
上溯300年間所作的一切功勛。就這樣,波斯人由掙扎反抗到心甘情愿地融入了哈里發帝
國中,甚至在那個時候和一切使用阿拉伯語的穆斯林別無二致。從阿拉伯人開始征服起
的三百年間,波斯人在阿拉伯帝國中角色的演變也就決定了今天的伊朗是伊斯蘭世界的
一員,而不是獨立于伊斯蘭的異教國家。
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