《「拴馬索」——念珠之功德與作用之八 》
了悟禪師是惠空老和尚之高弟,他是我看過所有的修行人中念珠最長的一位,起初也不以為意,但後來隨著時日漸長,來往較頻,難免會注意到這位和尚胸前所掛的數珠為何有別於他人?某次因法務有所晤談,得閒便好奇地問:「和尚胸前這串念珠不知是何材質?從前並不多見。」和尚笑笑地回答:「木槵子,是老件,從我師公傳承下來……」
後來進一步了解,木槵子是何方聖物?恰好居住在新店的方老居士也有一串,不過沒有先前和尚的那麼多,和尚胸前經常佩掛的那串木槵子念珠據說有一千零八十顆,難怪可以在胸前繞圈圈,頗為醒目,再加上有些年代了,原本如黑漆色的珠質,乘以數代人的持唸,早已形成厚厚的一層漿膜,更增添些許的神秘能量。方老居士家中的那串木槵子念珠,說是早年用一位日本畫家竹久夢二的作品與其交換所得,老居士很珍惜這串念珠,據說弘一大師也熟悉這串木槵子念珠。關於豐子愷,是近代推動佛教極有力的一位居士,我也頗為讚嘆!方老居士說早期他和朱光潛和豐子愷都常有機會一起吃素食、聊佛法,據老居士所說,他茹素及信奉菩薩戒,完全也是受到大師德行之感著。我去過老居士在台所居新店碧潭河畔的「報恩小築」,除了整壁的佛經之外,可用家徒四壁來形容,我和居士有來往約是在八〇年代初期,當時他已近中壽之年,但依然朱顏鶴髮,毫無老相。我喜歡聽他訴說著他和民初幾位高僧的行誼往事,老居士一邊手持老念珠,一邊神采飛揚,當講到入勝之處,還會瞪大著他那雙炳若觀火、明亮的雙眼,完全阻擋不了他的話語……。
和老居士洽聊過程中,也提及到我所看過的那串一千零八十顆的老木槵子念珠:「在台灣,我也經常和一些中國來台的和尚有機會碰頭,我倒是沒看過有人佩戴過這種念珠,或許台灣不是產地,據我所知,在中國長江以南還是有這種果樹,據說印度和日本也有這種植物……」現代的唸佛人鮮少提及木槵子,但在過去的中國,在隋唐的年代裡,便經常有提及木槵子念珠,讓我印象最深刻的是淨土宗的祖師——道綽大師,他向來也都是使用木槵子做為計算佛數的法器。順便一提的是,這位老居士和我都是善導大師忠實的唸佛弟子,而善導大師便是道綽大師的弟子。中國的淨土宗也是由於善導大師的出現,整個弘揚傳承至今,也因為善導大師的「楷定古今」,從此中國的淨土宗儼然成為眾生往生極樂世界最重要的精神指標。善導大師是阿彌陀佛的再來,從十歲出家開始,便研讀一切大乘經典,尤其精通《法華經》和《維摩詰經》等了義經論。
當他十八歲的時候,他有機緣觀看到淨土的變相圖,此種變相圖有說是因循於北齊直至唐宋,至於最早之源流是否來自於印度,也有說法,但可以知道的是在善導大師的年代,類似如西方變相圖的曼荼羅是當時流傳極廣的一種圖騰,也因為如此,後世許多有關於西方極樂世界相屬的畫像,也都是依據淨土三經中的《觀無量壽佛經》做為藍圖。對於唐代以後所遺留下來敦煌諸窟中的變相圖,近代日本專研淨土真宗之學者絡繹不斷訪視於敦煌莫高窟和變相圖相關的諸種曼荼羅,此類曼荼羅也和後來的金剛乘中觀想部分的本尊曼達拉唐卡有延續之關聯,真言宗、東密諸部中曼荼羅的文化也和唐代所盛行的此種風格有極相似的畫風。
我也曾看見過另一種形態的變相圖,但此變相圖應該是依《無量壽經》中所描述的內容而畫,特別是阿彌陀佛為主,莊嚴地安住於極樂世界中蓮花池的蓮花座上,雙手呈現說法的手印,佛的兩側有常隨西方三聖中之觀世音菩薩和大勢至菩薩。畫中所畫的菩薩身上莊嚴之天衣、嚴飾應屬隋唐時期之服飾,再仔細觀察,便清晰可辨在蓮華池周圍尚有如雲海般大菩薩合掌恭敬圍繞著。如果對《無量壽經》熟稔的讀者,便可以依圖辨識出經中所說的三輩往生的情景,至於如何可以上輩、中輩、下輩往生之條件,經文中各有明述……,就如同佛在經中對阿難尊者所說的,就算是下輩往生,即便他無法在世時行使一切功德利益,但只要生起菩提心,一心至誠地唸誦阿彌陀佛聖號,同時發願投生安樂國,俱足三心,心中信願行俱足,毫無疑惑,哪怕是一念專誠地念誦……也必然在臨命終的時候夢見阿彌陀佛,可以往生……。總之觀看此變相圖時,依圖識經,印象更是無法忘懷……。
善導大師便是在他十八舞象風發之年,他見到了西方極樂世界的變相圖,歡喜莫名,感動之餘,毅然決然地心中立下了此生往生西方極樂世界的大願,從此之後他便朝著西方志業精進不懈怠地一路追尋。到了二十歲,值遇了《觀無量壽佛經》,更是悲喜讚嘆地說:「我過往所修行的法門中,幾乎都難以相應,唯獨只有此觀經法門決定可以超越生死。」大師沒經幾年的夙夜匪懈誦經唸佛,到了二十三歲那年,發心入終南山的悟真寺修持《觀無量壽佛經》,不斷地入定修持,不多久的時間進入了甚深三昧,在此定中,清楚如明鏡一般,整個極樂世界其中的八寶樓閣、蓮池、黃金寶座……等等勝境、不思議之景,就如同歷歷如繪在眼前呈現……如此成就在中國歷代高僧之中,可說是絕無僅有。
在此後幾年中,善導大師在唐貞觀十五年這一年,他去當時的玄中寺參謁道綽大師,與師見談之後,道綽大師極為欽賞善導大師的根器,歡喜之餘便傳授了《觀無量壽佛經》以及開示淨土宗之要義,此次見面更令善導大師發心弘揚淨土法門。事後布教卓錫於長安城,大力倡導念佛法門,一時之間淨土旗幟縱橫馳驟,大行其道,追隨其念佛之信眾短時間內便如雲屯霧集一般,散布各處,信眾多以阿彌陀佛再來恭敬之,從此道綽大師之衣鉢便傳承至善導大師之身上,大師以三十歲左右風茂之齡,儼然已成一代大師倡導淨土。(未完待續)
王薀老師
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陳其邁 Chen Chi-Mai背後的方格跟東奧的Logo很像?沒錯,大有關係。原來從江戶時代就有這個設計了!高雄也有!
其邁市長照相處是高雄古蹟「逍遙園」裡面的書齋;其壁飾是江戶時代的「市松紋」,80年前由日本人大谷光瑞所蓋, 他除了是淨土真宗西本願寺的法主也是探險家去過很多國家遊歷與傳教。逍遙園一度荒廢被人遺忘,但在謝長廷市長、陳菊市長、其邁市長接力整修後已經開放參觀。
而東奧會徽設計理念,也是來自江戶時代的格紋,由三種不同的長方形組成,代表來自世界各地參加奧運的隊伍各有其國家、文化和思想,也就是採用「和而不同」(Unity in diversity)方式。
逍遙園,高雄市新興區六合一路55巷15號(錦田路為入口處)https://reurl.cc/6aM2Gy
淨土真宗 在 六便士攝影 Facebook 的最佳解答
[ 事務所形象照拍攝 / 逍遙園 ]
去年很高興接受浩 建築師事務所 Hao Architects 的委託,
在他們很有代表性的案場「逍遙園」進行整個團隊的拍攝,
事務所也使用了這些相片更新了他們的網站:
https://haoarch.com/about/
自己本身也是一個對歷史建築很有興趣的人,
我覺得可以在這樣的場域進行拍攝,
不管對我或者對這個團隊都是一件很有意義的事情~
逍遙園是一棟有近百年歷史的歷史建物,
建於昭和14年(1939),
為日本淨土真宗本願寺派西本願寺第22代法主大谷光瑞在台灣之別邸。
2010年登錄歷史建築,2020年11月1日修復完工開園啟用,目前由高雄市政府文化局所管理。
這裡目前完全開放給一般民眾遊憩參觀(疫情期間暫停),
是一個很棒也很有味道的場域~
等疫情結束後大家有空真的可以去好好走走~
#SonyAlpha
#BeAlpha
#婚攝六便士影像團隊
#SonyAlpha官方合作攝影師
#SONY相機代言
#天下雜誌報導
#浩建築師事務所
#形象照
#逍遙園
淨土真宗 在 好倫 Youtube 的精選貼文
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日本最古老的網紅:本願寺蓮如,靠著簡單易懂的御文,快速將淨土真宗勢力擴大,連織田信長德川家康都要讓這群出家人三分,蓮如御文裡的"摂州東成郡生玉乃庄内大坂",更是確立了大坂從以前的浪花,浪速,難波,正式確定為大坂,也就是後來的大阪,蓮如的石山本願寺也就座落在上町台地上。大阪的坂是來自於有很多坂,而沒有特別指哪一個坂,比較有代表性的是天王寺七坂。
簡單好懂,持之以恆,觸動人心,蓮如上人就是把這三件事做到極致,希望這位日本最古老的網紅的故事能給你一些啟發。
好倫的臉書粉絲團別忘記按讚
http://fb.yehland.com
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好倫冷笑話:
以前我不知道出家人沒有姓,有位台灣的尼姑留下資料說想要買日本房子,我打電話過去就說:
"請問釋小姐在嗎"
那位師父就有點動怒說
[叫我師父就好了啦, 什麼釋小姐]
所以三重彭于晏 不是姓三重,本願寺蓮如也不姓本願寺,不是犯跟我一樣的錯哦。
補充資料
大阪の由来になった坂はどこにあるんですか?
https://detail.chiebukuro.yahoo.co.jp/qa/question_detail/q1313788588
大阪の坂探訪
http://bit.ly/2oXmWUm
![post-title](https://i.ytimg.com/vi/U2jPvfamBis/hqdefault.jpg)
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淨土真宗 在 Re: 凈土弘願門與真宗的差異- 看板Buddhism - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
→ caselook:請益:「凈土」與「淨土」有何不同?「唸佛」與「念佛」 04/12 22:54
→ caselook:又有何不同?彌陀淨土法門橫超三界,純由彌陀本願他力救 04/12 22:55
→ caselook:度,此皆經上明說。若不唸佛號則不得度,此即是「自力」 04/12 22:57
→ caselook:而非「他力」了,應如何解釋?且淨土三要「信願行」,深 04/12 22:59
→ caselook:信彌陀,發願往生」最為重要,縱然行持稍有不足,亦僅是 04/12 23:00
→ caselook:品位高低之別,縱然是邊地、化城,也比流轉生死強上萬倍, 04/12 23:01
→ caselook:絕沒有說非得唸佛幾億萬聲才得往生之理,故說「十念」即 04/12 23:03
→ caselook:能往生。淨土真宗的信眾粗估佔日本佛教徒半數以上,總信 04/12 23:05
→ caselook:徒數多於臺灣的佛教徒,流行七個世紀,難道皆是虛妄? 04/12 23:06
回答一下
1.「凈土」與「淨土」有何不同?是簡繁體字不同而已。
2.唸佛與念佛,要看是出自那裡的念,後者可包前者,前者不一定包後者。
3.以信廢行,是淨土真宗的問題所在,法然上人云:信則一念往生,行則一生稱名,
並非以唸得度,除非你是耳聾啞巴,也能聽聞名號,即得往生,
甚至有人病苦無法唸佛,他人為之唸佛也可以,依靠佛力往生。
但是經中沒有說只要相信,甚至旁人相信亦可,一字勾消。
在經中,信願行三字總攝"稱名自歸"之中,若只信佛,卻不信應稱佛名,是可憐憫者。
經中本來就沒有說唸幾萬聲才得往生之理,念多念少都可以,
可以感德謝恩,亦是親緣。
又如 信念佛得生,卻拒絕念佛,是矛盾之事,表示根本無法信受而已。
至於淨土真宗是否虛妄?本文並沒有置評,而是分別而已,可以自行擇法。
另外如果要以信徒人數、流行年代來說明該宗派是否為真實虛妄?
這是不合理的,也遠離了佛教的依法不依人。
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