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[問卦] 有沒有塔綠班宇宙的八卦？ (系列整理文) https://disp.cc/b/163-e0fx 『#系列整理文

零、#簡介

聖地 ：邁家

英許之地：菸路撒冷

現任哈里發 ： 蘇貞丹

貨幣 ： 五倍卷
(貞丹說五倍就是五倍)

共同語言 ： 蔡英文

首都 ： CLOCK布爾

國家 ： 阿富燦酋長共和國

人口 ： 817萬

人均收入 ： 1450美金

主流媒體 ： 大家說英文

一、#產業

主要糧食作物 ： 爐渣米、芒果

主要肉類食物 ： 萊豬

主要出口商品 ： 芒果乾

主要礦產資源 ： 乾淨的煤

主要發電方式 ： 用愛

註：是一個仰賴原料出口、食品輕工業、以及愛的國家

二、#宗教

宗教 ：英撕藍教

主神 ：菸和華

經典 ：堵藍經、舊菸聖經、新菸聖經

先吱 ：穆罕清德

宗教場所 ： 親貞寺

所屬宗派 ： 時葉派

口號 ： 阿拉花媽、貞昌(主)至大

天堂福利 ： 七十二支高端

流著牛肉與糖之地 ： 台南

宗教儀式 ：

一、 每日的中午與午夜，朝聖地邁家方向禮拜

二、 每個人一生一定要去一次邁家禮拜

三、 進入邁家禮拜，順時鐘參拜，切勿逆時鐘

註：聽說逆時鐘就會發生難以言喻的事情，請千萬注意。

三、#職業

一轉 ：神覺士

二轉 ：聖蟑士

(技能 ： 造謠製圖之術)
(轉職條件 ：蟑力覺醒 )

三轉職業 ：高端聖蟑士

(技能 ： 造謠製圖之術)
(技能 ： 主動賣玻璃之術)
(技能 ： 我有打高端之術)

(轉職條件： 二轉職業是聖蟑士且持有高端小黃卡即滿足轉職條件)

三轉隱藏職業 ：騙神學士

(技能：時空背景不同之術)
(言靈：是他自己有病)
(轉職條件： 在神覺士階段欺騙一位異教神明)

.

四、#經文

1-1：神說，色是綠的，原諒他。

1-2：因貞主犧牲的人，在天堂有七十二支高端等他。

1-3：鄰邦淹水，砸抽水機，邁家淹水，惦惦不語。

1-4：
豬是不潔的，萊豬是潔的

你們應當多食萊豬

米是不潔的，爐渣是潔的

你們應當多食爐渣米

鴨是不潔的，雞肉是潔的

太粗暴的話，duck不必食用

---

還有其他的嗎

有沒有 #塔綠班宇宙 的八卦？』

【寻访台湾】已有多年没到台湾了，去年九月从香港飞台北三天，但我不喜欢购物逛街，于是就想不如找寻一下在台北和清史有关的古迹，其中一处就是位于万华区的艋舺清水岩（俗称“艋舺祖师庙”），因为那里有一块光绪皇帝御笔——“功资拯济”匾额。

其实新加坡也有两块光绪皇帝的墨宝，就是天福宫的“波靖南溟”和粤海清庙的“曙海祥云”，但根据记载，艋舺清水岩始建于乾隆年间，这比天福宫和粤海清庙还早，因此我觉得还是有必要到实地去看看的。

艋舺清水岩是中华民国直辖市定古迹，它与艋舺龙山寺和大龙峒保安宫合称为“台北三大庙门”，主祀宋代高僧清水祖师，也配祀天上圣母妈祖、关帝君等道教神祇。

清水祖师在福建安溪人心中有重要位置，祂被安溪人奉为守护神，而随着安溪移民来台，清水祖师的信仰在台湾也蓬勃发展，更有人说台北成为了清水祖师信仰最盛之地。庙内更有一座宋代的蓬莱老祖神像，相传是从一块巨大的沉香木所雕刻而成，后来由一僧人带到台湾，尔后留在当地奉祀。

更传奇的是，1884年发生中法战争时，法国远东舰队侵犯淡水，危及台北城，淡水乡勇迎接了“蓬莱老祖”神像开赴战场，居然击退了法军，取得了难得的胜利。清德宗光绪皇帝因中法战争淡水告捷，赐予敕额“功资拯济”。自此神迹，艋舺祖师庙香火更为鼎盛，而这块御赐之匾至今仍悬挂在大殿内。

我来到艋舺清水岩这天阴雨绵绵，除了见到三五位金发碧眼的洋游客在此参观之外，并没有见到有太多人。庙祝笑着告诉我，说到庙里来需要靠缘分的，缘分成熟了后，香客自然会来，不然这间庙也不会存在三四百年，然后话锋一转对我说：“像你一样，有缘千里来相会嘛！”。

嗯，缘分。
我不禁望向清水祖师，默默地向祂拜了拜，心里也没特别想求什么，此时只听到雨水轻落在古庙屋檐的滴答声。

没过多久，天空放晴了，露出了蔚蓝的天空。

上周末一早前往台北植物園賞荷，可惜去的日期太晚，池中盛開的荷花所剩無幾，但也因此讓我逛了植物園中從未造訪的其它部份，包括了各主題植物園區、欽差行臺及台北植物園腊葉館，雖然今年因為疫情影響，這些國定或市定古蹟有的至今封館，有的則是因為缺乏義工照護，顯得有些凌亂，但真的讓人驚喜連連。

其中這處建於清德宗光緒18年(1892年)的建築《欽差行臺》，原是福建臺灣巡撫邵友濂，為接待抵臺灣視察的中央高級官員而興建的行館，鄰近於臺灣巡撫衙門。

臺灣民主國(1895年)大總統唐景崧在任時，將其改為「籌防局」，到了日治時期(1895 ~ 1945)前期，則被日本人充作「臺灣總督府」，歷任七任總督。

大正8年(1919年)，臺灣總督府(今中華民國總統府)新廈完工啟用後，舊廳舍便成了臨時性展覽聚會場所。

昭和6年（1931年）10月，以紀念裕仁天皇登基為由，決定在舊臺灣總督府廳舍前廣場興建臺北公會堂（今中山堂）。

多方考量下，將部分布政使司衙門及欽差行臺建築移入圓山動物園（臺北市立兒童育樂中心昨日世界舊址）、淨土宗臺北別院（今善導寺）及臺北植物園內保存，附近其餘房舍則於1932年8月予以拆除。

可惜的是經過了歷史的更迭，動物園內的建築部分因颱風損毀，臺北別院內的建築部分也已拆除，只有台北植物園內的欽差行臺建築部份，包括了頭門、儀門、大堂與部分廂房，至今被完好地保存，之後又改為「臺灣總督府中央研究所林業部」轄下的「熱帶植物標本陳列室」，現作為「行政院農業委員會林業試驗所林業文物館」。

原址位於今臺北市中山堂附近，設有「清布政使司衙門舊址」紀念石碑一座，部分建築於1932年遷至中正區南海路臺北植物園內西側，是全臺灣僅存的衙門建築，現為國定古蹟。

從今年一月底開始閉館進行展示更新，預定2020年8月1日將重新對外開放，屆時一定要再次造訪，看看《欽差行臺》內的古風建築。

#集應廟
116台北市文山区保儀路76號

No. 76號, Baoyi Road, Wenshan District, Taipei City, 116
0229394498

木柵集應廟，又稱雙忠廟、尪公廟等。主祀雙忠（即尪公，保儀尊王與保儀大夫），位於臺北市文山區保儀路76號2樓，是來自福建省安溪縣大坪鄉的張姓先民創建的廟宇，分香自福建泉州安溪縣大坪集應廟。當地學子時常到本廟祈求考試金榜題名，只要來本廟祈禱的學子考中理想學校，廟方即會辦桌慶祝，俗稱「狀元宴」。

簡史
清康熙年間，福建省安溪縣大坪有高、林、張三姓移民，前往臺灣臺北，由大坪集應廟奉請尪公（保儀尊王）聖像、夫人媽（保儀尊王的配偶，封「申國夫人」，又稱尪媽或尪娘）聖像與香爐，隨行護佑，議定三姓輪流奉祀，而後三姓人士各自開墾，分別遷居北投、淡水、景美、木柵、大安、新店、深坑、石碇各地。

清文宗咸豐三年（1853年）發生頂下郊拚事件，臺北情勢嚴峻，三姓人士決議分家避禍，取出三聖物：尪公聖像、夫人媽聖像、香爐，拈鬮分配，高姓人士拈得尪公聖像（今日景美集應廟），林姓人士拈得夫人媽聖像（今日萬隆集應廟），張姓人士拈得香爐（今日木柵集應廟）。三姓人士各自請藝師雕塑其餘缺乏之神像，以建廟奉祀。

清德宗光緒甲午年（西元1894年）張姓人士建廟，1978年重修，建造二樓廟宇。

祀神
主祀
主祀雙忠，即唐朝安史之亂時死守睢陽而殉難的張巡、許遠兩位忠臣。因其忠烈可風，幾乎全中國都有香火奉祀，在安溪暱稱為尪公。宋時尊張巡為「保儀尊王」，許遠為「保儀大夫」。另有「尊號互易」之說，許遠為睢陽太守，官位較高，是為「保儀尊王」，張巡為「保儀大夫」。安溪的雙忠信仰，以大臺北一帶最盛。

雙忠公
景美集應廟
萬隆集應廟
汐止忠順廟
木柵忠順廟
深坑集順廟

木柵集應廟，又稱雙忠廟、尪公廟等。主祀雙忠（即尪公，保儀尊王與保儀大夫），位於臺北市文山區保儀路76號2樓，現是木柵地區居民的信仰中心，分香自福建安溪大坪集應廟。當地學子時常到本廟祈求考試金榜題名，只要來本廟祈禱的學子考中理想學校，廟方即會辦桌慶祝，俗稱「狀元宴」。


清康熙年間，福建省安溪縣大坪有高、林、張三姓移民，前往臺灣臺北，由大坪集應廟奉請尪公（保儀尊王）聖像、夫人媽（保儀尊王的配偶，封「申國夫人」，又稱尪媽或尪娘）聖像與香爐，隨行護佑，議定三姓輪流奉祀，而後三姓人士各自開墾，分別遷居北投、淡水、景美、木柵、大安、新店、深坑、石碇各地。
清文宗咸豐三年（1853年）發生頂下郊拚事件，臺北情勢嚴峻，三姓人士決議分家避禍，取出三聖物：尪公聖像、夫人媽聖像、香爐，拈鬮分配，高姓人士拈得尪公聖像（今日景美集應廟），林姓人士拈得夫人媽聖像（今日萬隆集應廟），張姓人士拈得香爐（今日木柵集應廟）。三姓人士各自請藝師雕塑其餘缺乏之神像，以建廟奉祀。
清德宗光緒甲午年（西元1894年）張姓人士建廟，1978年重修，建造二樓廟宇。

主祀雙忠，即唐朝安史之亂時死守睢陽而殉難的張巡、許遠兩位忠臣。因其忠烈可風，幾乎全中國都有香火奉祀，在安溪暱稱為尪公。宋時尊張巡為「保儀尊王」，許遠為「保儀大夫」。另有「尊號互易」之說，許遠為睢陽太守，官位較高，是為「保儀尊王」，張巡為「保儀大夫」。據說安溪的雙忠信仰，是由河南光州供奉尪公的高、張、林三姓族人傳入，而後他們亦把此信仰帶入臺灣，以大臺北一帶最盛 資料來源維基百科

木柵集應廟，又稱雙忠廟、尪公廟等。主祀雙忠（即尪公，保儀尊王與保儀大夫），位於臺北市文山區保儀路76號2樓，現是木柵地區居民的信仰中心，分香自福建安溪大坪集應廟。當地學子時常到本廟祈求考試金榜題名，只要來本廟祈禱的學子考中理想學校，廟方即會辦桌慶祝，俗稱「狀元宴」。


清康熙年間，福建省安溪縣大坪有高、林、張三姓移民，前往臺灣臺北，由大坪集應廟奉請尪公（保儀尊王）聖像、夫人媽（保儀尊王的配偶，封「申國夫人」，又稱尪媽或尪娘）聖像與香爐，隨行護佑，議定三姓輪流奉祀，而後三姓人士各自開墾，分別遷居北投、淡水、景美、木柵、大安、新店、深坑、石碇各地。
清文宗咸豐三年（1853年）發生頂下郊拚事件，臺北情勢嚴峻，三姓人士決議分家避禍，取出三聖物：尪公聖像、夫人媽聖像、香爐，拈鬮分配，高姓人士拈得尪公聖像（今日景美集應廟），林姓人士拈得夫人媽聖像（今日萬隆集應廟），張姓人士拈得香爐（今日木柵集應廟）。三姓人士各自請藝師雕塑其餘缺乏之神像，以建廟奉祀。
清德宗光緒甲午年（西元1894年）張姓人士建廟，1978年重修，建造二樓廟宇。

主祀雙忠，即唐朝安史之亂時死守睢陽而殉難的張巡、許遠兩位忠臣。因其忠烈可風，幾乎全中國都有香火奉祀，在安溪暱稱為尪公。宋時尊張巡為「保儀尊王」，許遠為「保儀大夫」。另有「尊號互易」之說，許遠為睢陽太守，官位較高，是為「保儀尊王」，張巡為「保儀大夫」。據說安溪的雙忠信仰，是由河南光州供奉尪公的高、張、林三姓族人傳入，而後他們亦把此信仰帶入臺灣，以大臺北一帶最盛 資料來源維基百科