姑妄言之,姑妄聽之
我隨便說說,您隨便聽聽!
清朝人蒲松齢的作品《聊齋誌異》是一部文言短篇的鬼怪小説。
高中教材選了其中一篇《嶗山道士》。
而5年級生最熟悉的故事應該是徐克導演的電影「倩女幽魂」。
蒲松齡的人生高光時刻停在他19歲時,那一年他連續三場考試都順利過關,考上秀才之後成為鄉里中的一時俊彥。
接下來他屢試不中,到71歲時才勉強考上貢生(可以讀大學的資格而已)。
考了幾十年考不上,真是見鬼了!
他的滿腔憤慨,寄託在鬼怪故事中。諷喻人世艱難,人鬼難分!
女鬼聶小倩18歲身故異鄉,被樹妖夜叉脅迫,從事害人勾當,吸取男子血氣。
害人招數共二招。
第一招色誘!
深夜荒寺中,容顏姣好的小倩來請求暫宿的公子幫忙⋯「月夜不寐,願修燕好」
白話文就是奴家半夜睡不著,想和您行夫妻之事,可以嗎?
很多男子死在這招。
第二招「財誘」,留下黃金一錠放床上,如果收了也會死,因為那其實是一塊羅剎鬼骨,會截取人心肝。
書生寧釆臣皆不為所動,讓女鬼小倩感其義氣干雲,反而要求他拔生救苦,幫助自己收攏朽骨,歸葬安宅。
寧釆臣毅然諾之。答應小倩的請求。
之後有俠客燕赤霞的和小倩的幫忙,寧釆臣躲過老魅的追纏,最後幫助小倩安葬故土。並收服老妖。
結局就不要用科學判斷,聶小倩化為人形報恩,兩人成親生子,Happy ending !
這裡可以討論一個習俗,就是「樹高千丈,落葉歸根」的觀念。
唐朝韓愈的哥哥當年死在廣東,韓愈和嫂嫂鄭氏還有侄子十二郎一起帶著哥哥靈柩,萬里奔波,回河南安葬,這一趟路就走了兩年,不辭勞苦都要讓哥哥歸葬故土。為什麼?
因為「客土不佑」,葬在他鄉不能得到庇佑。所謂人不親土親,所以聶小倩要歸葬本鄉,才能安魂定魄。
現代人不禁不忌,也就沒有這些講究了。不知生,焉知死?
PS
之前答應農曆七月過了之後,要講倩女幽魂!如今前帳已清。
財與色的誘惑不只在人鬼之間!只要貪財好色心一起,則邪氣進矣!
千萬不可自滿,覺得自己定力夠,那是你還沒有遇到高手!
她會讓你明知道她是虛情假意,卻仍舊信了她的邪!
戒之慎之!
同時也有11部Youtube影片,追蹤數超過10萬的網紅MPWeekly明周,也在其Youtube影片中提到,【 INNER全新節目《I LOVE HONG KONG VERY MUCH》】「近年經常見到大家購買國內所謂的『帶貨款』,但我們卻在做相反的事。」OKURA店主Frankie無懼經營困難,堅持將日系創意品牌搬到香港,分店一開再開,建立屬於香港人的時裝選物店。 #本地設計師 #香港時裝 #本土時尚...
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焉知死 在 Facebook 的最佳貼文
#你推薦哪些電影和戲劇呢
不得不說這幾年的韓劇真的很強
從「與神同行」開始,太多講論生死議題的劇本
真的讓人看得很挑戰😭
孔子說:「未知生,焉知死。」
這些由戲劇演譯的任何一種死亡後的故事
也都像是我們活著的人生
終將還是得好好活著
留下的人面對失去是必然是痛苦的,
但沒在這痛苦中淬鍊出力量和珍惜
就可惜了這份失去。
當你覺得自己很苦很苦很苦
沒人能懂、沒人像你時
同時也辜負了某個人愛你的心意呀
所有的遭遇都是我們自己選擇的課題
還能好好呼吸,就好好活著
體驗這趟人生旅程囉❤️
—
也好好聽音樂
一點鐘的🎵一點點音樂🎵
我嗎空中見😘
焉知死 在 無待堂 Facebook 的最讚貼文
【盧斯達:「人之初善本性」— 東方文明欠缺權力制衡的濫觴】
出身中國的導演趙婷新片奧斯卡豐收,自己亦得最佳導演。在台上,趙似乎回應自己舊訪問提到「中國遍地謊言」而引起中國網絡狂轟濫炸的事件,說道:
「這是最瘋狂的一次,事情有變得困難的時候,想講出中國發生甚麼事。我小時候跟哥哥一起鬥背唐詩,當中《三字經》的首句人之初,性本善是令我畢生受用的一句說話,在我的生涯中遇見很多人都是善良的,這是個信念,感謝啟發我繼續下去。」
大致被儒家推崇的「善本性」,其實是使中國文明圈持續付出代價的國學思想。我們不自覺相信,也不自覺付出代價。孔子經常談「仁」,孟子則說「人性之善也,猶水之就下也」,附合東方人常見的「關聯思考」,用物理現象來說明主張,其實物理是形而下,人性則是形而上,兩者拉在一起,是否屬於論辯家的取巧就見仁見智。荀子的體系較為龐雜,也更現實,擁孔批孟,尤如江戶日儒的前奏,他直接說:「人之性惡,其善者偽也」,人做好事其實是後天的「偽」,而人「虛偽」是好的,而教人虛偽的方法就是教育,即用禮樂來將人們引導到虛偽,世界就會有道德,就會和平。
後來義理精深的佛教傳入,儒家理論也要「完善」來競爭。例如中國文明討論「佛性」,一般講法相信,眾生皆有佛性,都有可能解脫成佛,正如一般講法相信,人皆性善,都有可能成為聖人。佛教傳入之後,中國似乎越來越多討論形上世界的傳統。根據人皆有佛性的講法,儒家的善性論也被改進為二元。道學家這樣設定:人性本身是善的,而人類具體的惡行,是慾望掩蓋,本性不出的結果。只要壓抑慾望 (即個人),本性 — 即人的善良 — 就會回復。
孟子說人的惡行 (不仁) 是由於「陷溺其心」,到唐朝的李翱,再到《三字經》,大概都是這條理路。到佛道思想席捲之後的中世,宋明理學就更加沒有走出那條路,只是更加複雜,並總結為理氣之辯。朱熹仍然如此,將人性分為「天地之性」及「氣質之性」,即美好的形而上世界,和不美好的現實世界,人順從天地之性,就會表現出本來全善的人性,氣質之性則是人人不同,滲雜個人利害和慾望之後,可能不善。從孔子到宋明理學,變化就十分明顯。孔子主要講現實世界,更說未知生,焉知死,而後來的人則為其後設了一個超越的世界,以補充孔學開始時的「仁」只是倫理關係而不具超越性、宗教性的結構問題。
為甚麼中國人對「性本善」有如此強迫症的認同?大概並不是各門各派思想自由競爭下的結果,而是隨著帝國建設路徑的配合行為。儒教作為帝國官方的意識形態,自然不具備太多思想自由,而是功利多於思辯。例如主張性惡的荀子就有很長時間被打為異端,日本人為了高舉作為形而上依歸的天皇,亦長期批判談過人民革命權的孟子。朱元彰亦刪去孟子的激烈發言。多年來中國歷代官方和教育推廣「性本善」,是因為現實中有皇權的全面管治權,就算秦政以來有很多地方仍然「帝力於我何有哉」,大一統主義混一天下的理想,官方仍然是要求的。大一統就是所有的權力要收歸國有、收歸君主,「王治」不斷向外嘗試擴張。善性論的社會,傾向一切由權力的寡頭「主持公道」。
性惡論的社會,則傾向分權、立法規、以合約行事。如果要建立一個人與人之間,甚至官與民之間互相制衡的社會,就要談性惡論。如果談性善,出問題時就不會是權力制衡不足,而是涉事者「陷溺其心」,不夠發揮性善的天性罷了。即使是暴君,也只是一時陷溺,並不是皇帝制度有問題。中國人解釋「偏差行為」和罪惡來源,是「個人化」的,與社會多數無關。
基督教以來的歐洲則不自覺走向另一條路。人的性惡被標榜出來,從神話故事人類吃魔鬼禁果,背叛上帝開始,到教庭經常強調的可怕地獄,以及課金贖罪制度,都充份說明基督教世界觀曾經過份、病態而自虐地強調人類本身的罪惡。由於人本身是罪惡的,所以人不會相信人,只會相信無形的神,而社會和國家制度亦漸傾向分權。為甚麼漸漸發展到 N 權分立,有些國家判案要由素人陪審團會審,都是出於這種互相提防的思維。
法國大革命之後,也興起了「反啟蒙主義」,裡面的思想家考察革命期間革命派各種可怕行為,就進一步論定罪惡的人類如果沒有管制,就必然爆發出來。17世紀的霍布斯認為人為了避免率獸食人的自然狀態,只能立一個群體的合約,將權力交給 lesser evil,即公權力,也就是《聖經》中的海妖「利維坦」。當然後來很多國家的發展,都沒有完全遵從霍布斯血淋淋的主張,政府內部也有分權,但一般而言民選領袖會下台,都是因為人們不相信人,不相信權力久在一人手中,可以避免腐化。政府分權還不夠,還要有法院、傳媒去制衡。同樣是英國人留下的「絕對權力帶來絕對腐化」之語,就充滿性惡論的氣味。
黃仁宇評論明朝社會的意識形態,經常談主流思想不處理「私」的問題,導致社會特別是社會賢達極為虛偽,而且只能用道德口號鼓舞和推動政策,卻不能在「數字上」管理社會。不承認人性之私,而只談人性本善,可能妨礙了市場經濟的萌芽,也下開蘇聯思想在中國成為主流的結構。宋儒以道德殺人,進展到後面以「政治道德」殺人,其實是一脈相承。極為相信性本善的傳統,開出現實中的滿地謊言,大概有一種因果關係。
武斷地說,充滿病態和自虐觀念的中世紀,開出了民主自由可以生根的現代西方。不相信人的意識形態,開出了制衡權力,因而最終令個人人權受保障的結果,而性善論則沒有。性善論在藝術家的世界似乎順理成章,亦是做人有期盼的根基。哪一種觀念其實都不會具體改變人類社會中罪惡的數量,不過性善論的傳統則無疑構成制衡機制的嬴弱。
性本善其實是一種美學,一種山水畫一樣的境界。在更好的社會,藝術光景和冷酷的社會建構,其實是分開來的。人們有自由以美好柔軟的靈魂擁抱世界,但社會體制仍然是充滿防人之術,權力永遠被質疑和分散。而東方社會往往將個人和社會混一而治,個人精神境界與社會制度混在一起,呈現「道德化的政治」,是皇帝有權全面管治的理論依據,防衛和自我武裝則是性善論的異端。因為相信人性本善,所以不需要制衡人或者皇帝的權力,只要「教化」就好,或者用自由主義者心儀的「小組討論」就可解決問題。
性善論也經常被設定為「成為聖人」的初階路徑,一個永遠只能依靠好人好事的社會,最後就只能請求最大的聖人,即皇帝,去主持公道,那肯定不會太公道。莊子說「聖人不死,大盜不止」。依靠聖人主持公道的社會,善的口號和權位一定會被竊據,就一定會產生很多竊鈎者誅的惡人。一個人相信善本性,可以令人良善,一個社會相信善本性,卻會輔就走向奴役之路。
焉知死 在 MPWeekly明周 Youtube 的最佳解答
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《I LOVE HONG KONG VERY MUCH》|逢周五 • 晚上九時
未知生,焉知死?香港時裝何去何從?離鄉別井,抑或留守奮戰?INNER編輯部決定貼地潛入本土時尚圈前線生態,直擊時尚創意潮流人物,願君且看,香港時裝這團火如何燃亮下去!
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焉知死 在 異術家_阿LAND Youtube 的精選貼文
動不動就愛談怪力亂神的朋友們,小心招惹邪靈!夜半鬼上床。「禍福無門,惟人自召」
【戲說論語EP8】用喜劇說論語
#未知生 #焉知死 #怪力亂神
戲說論語 用喜劇說論語
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原文參考:
「敢問死。」曰:「未知生,焉知死?」(《論語・先進》)
什麼樣的人 就會住什麼樣的風水房子
什麼樣的人 就會做出什麼樣的決定
什麼樣的人 就會有什麼樣的命運
算命很簡單
從你平常在想什麼
就可以知道你的人生走向了
會卡陰的朋友
沒別的原因
是你自己熱情邀請來的🤓🤓
如果喜歡這影片,或是覺得有趣或實用,請分享出去讓更多人看看吧!
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焉知死 在 巴打台 Youtube 的最佳貼文
無極限地帶 2018年02月23日 主持: Amika 嘉賓: Ashana , Percy
第一節: 生死學習 - 西藏生死書
第二節: 生死學習 - 自身經驗分享 / 領略生命意義 / 整理人生 / 準備死亡
第三節: 生死學習 - 用心分享生活喜悦 / 觸手 / 唱頌 / 氣味 / 善巧 / 食物
瀕死經驗 未知生焉知死
Amika 的網誌:
http://erchamuel.com
Percy 的網誌:
http://makpercy.wixsite.com/animalcommunication/blank-c7af
巴打台網址
https://badatoy.com
巴打台Facebook
https://www.facebook.com/badatoyhk/
巴打台Youtube Channel:
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焉知死 在 【柯學】未知生﹐焉知死 - YouTube 的推薦與評價
生命教育﹐是柯P非常非常重視的課題﹐他曾建議大學一二年級必修生命教育。 這次﹐柯P透過分享親身經歷﹐來進一步印證儒家中「未知生﹐ 焉知死 」的智慧 ... ... <看更多>
焉知死 在 焉知死 的推薦與評價
此段未必真出自孔子,「#未知生、#焉知死」一語的精神很吻合:孔子重視的是「生」,亦即在現世生命中種種價值的實現,先滿足了人世的價值,方去探索死後的世界。 . 《禮記 ... ... <看更多>
焉知死 在 [問安] 未知生,焉知死? - 看板Wanted - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
晚安,大家晚上好,
我又來發文了,
對的喔這會是篇七罪風格的長文。
no line.
--
辛苦了必須看我文章的人。
我知道有時候內容寫太多會讓觀眾不易閱讀,
或是看完整篇之後也不知道該說什麼好,
對我碎唸沒興趣的,
其實看到這邊就可以直接end跟我說早安晚安了。
文章內容絕無造謠、抹黑、誹謗、不實指控....
呃,以後我每次寫文的前面都要先這樣來一段嗎?
我是不是還要再附上一份親蓋手印的不自殺聲明書?
隨意的想在板上聊個天會不會太累?
以下。
--
【未知生,焉知死?】
晚安各位,標題是從網路複製來的。
近日想到一件事就讓我特別鬱悶,
(好啦其實有很多事,多到我來不及寫,)
(不過今天特別想講的就這件。)
這陣子,我不是被某某批評了好幾次嗎,
沒唸書啊,沒文化什麼的。
確實,我不像他那麼優秀有出息,
他可是高等學府高材生,上知天文下知地理,
連個休生傷杜景死驚開都有本事略提一二,
那些從電視劇裡看到的專有名詞,
我什麼都不懂喔~我po文前在網路找的。
單單以學經歷條件而言我明顯不如人,
甚至所處的生活環境,從事的工作待遇,
也不如社會上大多數人。
我從來沒有否認過這些,
今天過著什麼樣的日子都是我的選擇。
要把我批到怎樣怎樣是一回事,
可是為什麼就連我的小學老師都要被牽扯進來?
我被質疑說是難道小學國文老師沒把我教好,
思及至此真對不起以前全部的老師們。
回首這輩子的成長過程,
即使我畢業之後就再也沒回去探望過老師,
但在心裡面基本的尊重總是有的。
學生的素質不同,
總是有成績名次的高低優劣之分,
在此必須要說明,
我的不長進是我自己沒出息,
從來沒有怪責過任何一位指導過我的老師。
講到小學這個階段,在我那個年代,
通常是由級任導師來教學大部份的主科課程,
意思是說,
國語文的老師同時也會是該年級的班導師。
非常遺憾的,
個人於兩年前輾轉得知,
帶我三到四年級的那位導師....
已然癌逝。
知道的當下,在那段時間,
心裡的感覺很沉很沉。
如果至今這位老師仍在,大約是將近六十出頭歲,
以現代社會標準並不能算是高壽;
只要一想到,內心除了遺憾還是遺憾。
當然我沒有那麼刻意的,
會拿張講稿去朗誦什麼師恩比山高比海深,
在學期間我的表現平庸、每天過得很公式化,
不太需要老師費心,也沒有對我特別重視,
只是眾多學生當中的一個罷了。
只是,在人生必經的某個階段,
特定年歲間相處過的尊長,
即使記憶漸次稀薄,
怎麼樣也不會忘記曾有這樣一段畫面,
畫面裡的身影站在講臺上寫黑板。
而這個身影,
就算在畢業道別後我不會特別的熱絡親近,
也希望對方能夠過得一切都好。
再來,說到小學時期的另外兩位班導,
低年級的那位帶完我們這屆就年資期滿,
辦理退休了。
(聽說因為年紀帶來的退化,健康狀況也不是那麼理想。)
高年級的導師在我畢業的當時,
就已經五十多接近六十,而後我畢業超過三十年....
好吧,從這些數字來看,
我也不知道該如何接續話題才是比較禮貌的方式,
很抱歉。
~所以請讓我轉個彎~
想到以前自己寫過的東西裡的句子,
我是這樣形容的:
「時間啊,是太過奇妙的無形物,」
「我們都曾在過往的路程裡挨著痛受過傷。」
所謂成長,
究竟帶給我們什麼?
或是該說,
成長讓我們得到了什麼,又失去了什麼?
今天在進行這篇文章的打字過程中,
我的思緒好幾次中斷,陷入漫長的回憶。
想到好幾位老師、想到以前各個學習階段、
身邊相熟或不熟的同學朋友們。
場景就像是恍惚的夢境一般,
有時候由主觀的視角,有時從旁觀看。
內容並不全然都是愉快的;
光線有時候矇矓黯淡,有時候灼灼傷人,
也會有那種美好的片段,讓我想要進入時間迴旋,
永遠永遠留駐在當下,只過那一天。
【未知生,焉知死?】
這簡短六字,
是幾千年前孔老夫子回答他學生的一句反問,
同時也是結語。
詳細的故事內容我照慣例不多解釋,
有興趣暸解的板友請自行找資料。
會提到這句話,
是因為我想到很遺憾地已經不在的那位老師,
老師教育過我們,屬於課堂上的知識,
以及老師來不及教的,
放學後屬於每個人獨一無二的生命課題。
好,今天就先講到這邊,
感謝大家收看,
我會繼續寫我隨興所至的文章,
就在這裡,不躲,不逃。
我是七罪,汪踢晚安。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 223.136.79.255 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Wanted/M.1686764727.A.EF6.html
泡芙晚安安唷~
請問是哪部份要反過來呢?
油C晚安安呀~
好,那KEN也晚安 XDD
謝謝小火火總是這麼欣賞我的文字 >////<*
(抱緊緊*)
花花,每個人或多或少都會有相似的疑問,
只是這個答案因人而異,追尋答案的途徑也不盡相同
貓女王晚安 (抱個
我也是呀~
那我們就一定要存在得再更多一點,
讓那些人看看,這世界不是為了他們運行
不是他們說了算!
lisa早安~
生活中有許多,就在我們以為一切如常的時候,
卻因著時間的流逝,什麼也都改變了
暖男早安~謝謝拍拍,這正是我所需要的
今天寫完這篇文章,還是一直想到以前的老師們....
早安,確實如此,
幾乎每天瀏覽新聞都有相關的議題呢,
謝謝你的推文喔~
善哉善哉,一切隨緣 (合十)
我也要多多充實自己
也許人家正忙於創作全新的故事情節,
準備要帶給觀眾們超乎預期的驚喜感受呢~
就算有,那也只會是針對我呀 (攤手*)
※ 編輯: SevenSins (223.140.178.125 臺灣), 06/15/2023 19:41:07
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