[ 弔念法國長笛大師Varache ]
Un ange vient de s’envoler. Un ange vient d’être libéré d’une terrible souffrance.
一位天使翱翔起飛,從苦難中得到自由。
昨天收到法國老師的訊息,和我說上週凡爾賽音樂院前長笛教授Vahache 因白血病離世的消息,公祭將於週四8/19舉行。
我雖然不是凡爾賽音樂院的學生,但羅曼威爾音樂院的老師是他的得意愛徒,於是沒有幾週就會被送去凡爾賽進行一次選妃大會(誤。驗收這幾週的成果。
Varache 算是我剛到了法國的第一位長笛教授,在那個我不太會講法文、長笛也隨隨便便吹的時候,用力慘電我的一位偉人。希望與大家分享一下和他之間的回憶。
剛去法國我每週都和他上課,他非常嚴格的問我說:妳除了長笛之外還會其他樂器嗎?妳會其他樂器就去學別的吧!(第一天回家我就大哭)但他依然叫我每週出現在他辦公室。每週被慘電以及極盡所能的羞辱。哭瞎苦練一個月後,他說了一個Bon(好)。那天我覺得我的人生豁然開朗好像得到了什麼獎牌,好像第一次被肯定了。
接著開始了羅曼威爾音樂院的生涯,沒隔幾週就要和同學被送進宮中慘電。我到現在永遠記得我和我同學Lydia 一起去凡爾賽找他,他和Lydia 說:妳長笛吹得這麼髒,我建議妳就先吹原子筆管,筆管如果吹一年可以有不錯的聲音再考慮吹長笛。結果Lydia 就不學了,放棄長笛。我那時候心裡才知道我一開始的評語原來算不錯了。
接著後來的日子每況愈上,他再也沒有罵過我,直到半年過後他說:妳可以去吹 Berio 的 Sequenza 了,現在妳有這個程度。當時在我心中這是一首無比難的現代樂曲,上面甚至有很多符號是我在台灣時從來沒看過的,拍子也不會算,必須得畫很多直線輔助。這首曲子過後再見到他就是羅曼威爾畢業考獎了。
考獎時是我最後一次見到這位大師,他是我的評審。他在紙上寫得都很客氣,皆大歡喜通過那種。但和我聊天的時候說:真是好險妳古典時期樂派吹得還算不錯!不然吹這麼爛現在也很難開心了!(最後一刻都不忘慘電我)。
這是我在法國前兩年還不知道在幹嘛的時候發生的事,之後的教授再也沒有這樣罵過我(有啦 Gallois 有,但砲火程度不及他)。至今我還是很感念遇到能夠這樣費心慘電我的老師,學生就是不電不成器,適當的壓力是成長的動力,當老師肯定時更是成就感的來源。
謝謝您Varache 教授,讓我留下了美麗又驚悚的法國長笛初期生涯,奠定了我往後幾年兢兢業業的態度,直到現在我還常常用您的話語鼓勵以及慘電我自己的學生,謝謝您的恨鐵不成鋼,真的讓鐵稍微進化。希望您一路好走,繼續慘電天上那些學長笛的小天使。🙏🏻
Merci beaucoup. Repose en Paix.
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#微冷 終於正式成為日本國旗的日章旗
截至目前為止,日本已經在東京奧運獲得40面獎牌,有40次的機會在頒獎臺旁升起日本國旗。
前陣子提及過的張星賢在參加1932年洛杉磯奧運時,曾在日記中寫下「在通過幽暗的隧道,進到會場的瞬間的心情,是我一輩子都無法忘記的,一種無法形容的心情,深深地刻劃在我心底。當然,那是一股熾熱燃燒的愛國心,我只要抬眼看到在四處揮舞的日之丸旗,就不禁熱淚盈眶。」
張星賢所謂的日之丸旗其實就是我們所熟悉的白底紅實圓旗,我們俗稱太陽旗,正式名稱是日章旗。不過,你知道嗎?日章旗要等到1999年才正式定為日本的國旗。
傳說日本天皇是日本神話中的太陽神,天照大神的後裔。西元607年,日本聖德太子給隋煬帝的國書中,自稱是日出之國,後來日出符號就成為日本的象徵。
現在通行日章旗的樣式,有說法認為是在12世紀的源平合戰之後定調,在源平和戰中,平氏使用赤地金丸旗,源氏使用白地赤丸旗,戰爭結果,平氏覆亡。後來,歷代幕府將軍往往自稱為源氏後裔,於是,白地赤丸的日之丸旗作為統一的象徵流傳下來。
1854年7月,江戶幕府發布通告,在民船、商船上使用日之丸旗。19世紀中葉開始,所有日本船隻都懸掛日之丸旗,日之丸旗逐漸成為代表日本的旗幟。不過,它始終沒有透過制定法律成為日本正式的國旗。
在二戰結束以後,日本國內對於這面旗幟的使用一直存在爭議,許多人相信日章旗和軍國主義有關,而這也是為什麼日本遲遲沒有正式立法將日章旗定為國旗。1999年,經國會兩院表決,國旗國歌法在8月9日通過,並8月13日頒布施行。自此,日本終於有官方的國旗和國歌,日章旗為國旗,君之代為國歌。在制定法律的同時,也對日章旗的尺寸稍做調整,原來的長寬比是7:10,新訂法律中的長寬比則是修改成2:3。不過,這項細微的調整,乍看之下也是難以看出。
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【百米飛人蘇炳添身後,速度、力量才是一個國家最強大的「肌肉」?】
一場更高,更快,更強,還要「更團結」的奧運會,當蘇炳添以9.83的成績在百米半決賽刷新亞洲紀錄,成為第一個跑入決賽的中國選手時,在這個直線賽道上追求人類極限的奧運比賽中,無論是蘇炳添自己、媒體、還是網友,都將他的成績視為中國人、黃種人、乃至亞洲人的勝利。
當舉國歡慶中國運動員又一次打破了某種「黃種人」藩籬時,這種迷戀速度和力量,用人體代表國家身體,甚至象征強大國力的言語從何而來?奧運會追求人類運動極限的賽場裡,種族主義又扮演過怎樣的角色?https://bit.ly/2VcWJnT
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這次的東京奧運,台灣打破之前5 枚獎牌的最高紀錄,總共贏得 12 枚獎牌,其中包含史上第一面的羽球金牌。破紀錄的獎牌數量使台灣代表團在國際比賽中使用的 Chinese Taipei 名字再次成為人們關注的焦點。
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3:48 新聞 & 相關單字解說
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18:50 第二遍英文朗讀
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Mercedes-Benz 賓士
Closing ceremony 閉幕典禮
Last chance 最後一次機會
Republic of China 中華民國
People’s Republic of China (PRC) 中華人民共和國
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Sydney 雪梨
Athens 雅典
Badminton men’s doubles 羽球男雙
Opponent 對手
Emoji(s) 表情符號
Criticizing (criticize) 批評
Sensationalizing (sensationalize)炒作
Inalienable 不可分割的
Referendum 公投
Repeat 重複
Say again 再說一次
Reiterate, reiterates, reiterating, reiterated 重申
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獎牌符號 在 伊格言Egoyan Zheng Youtube 的最佳貼文
講到馬奎斯,第一反應一定是《百年孤寂》。但你知道這位大師還有非常好,甚至以我觀點,好到比《百年孤寂》還厲害的短篇小說嗎?
☞Instagram|http://www.instagram.com/egoyanzheng
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☞〈我的心滴在雪上的血痕──馬奎斯《異鄉客》〉全文連結:https://www.egoyanzheng.com/single-post/2019/10/27/我的心滴在雪上的血痕──馬奎斯《異鄉客》
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#馬奎斯 #百年孤寂 #文學
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我們能掌控自己的愛情嗎?愛情裡,有多大一部分不是凡人所能控制的呢?上一集我們討論了馬奎斯〈你滴在雪上的血痕〉這篇小說──暴露狂比利硬闖海水浴場,在更衣間遇見了他生命中的天使妮娜。毫無邏輯與道德觀念的愛神,就在此刻襲擊了這對小情侶。馬奎斯形容,此時妮娜看見比利脖子上掛一面沒有聖徒像的獎牌,「靜靜隨他的心跳一起一伏」。伊格言說:在一般情況下,心跳的起伏是不可能被肉眼看見的;這個特寫幽微暗示的,正是掌控愛情的頂頭上司:「命運」,以及命運的毫無邏輯,不可理喻。
是的,沒有什麼能大過命運,即使「一見鍾情」也無法。馬奎斯怎麼描述妮娜和比利的熱戀過程呢?馬奎斯說,妮娜‧達康特帶著比利‧桑其士上了自己的床,獻出童貞,穢亂大宅:
將近兩星期的時間,他們每天在同一個時刻赤裸裸熱情地狂歡痛飲,無視於以前睡過那張古老大床的內戰英雄和多情祖母們的遺像正訝然瞪著他們。即使在做愛的歇息時間,他們仍赤身露體,窗戶也不關,吸著船上垃圾由海灘漂進來的氣味、糞便的氣味,不吹薩克斯風的時候就聆聽院子傳來的家常聲響、香蕉樹下單調的蛙鳴、水滴落在無名墓上的聲音、他們以前沒有機會學的自然律動。
這回可不只是更衣間內的心跳起伏了;尚且兼之以香蕉樹、蛙鳴、滴水聲、各式各樣的氣味,萬事萬物,無一不充滿「生之欲力」;甚至連連祖母的鬼魂們都是「多情」的。伊格言說:從兩人隱密卻暴烈的心跳,到各式各樣大自然的神秘律動,小說中細節與意象的擴大發展,正暗喻了命運君臨一切的威力。性的神秘正是生殖的神秘,也是自然的神秘,更代表了命運的神秘;它無處不是,無所不在,當然,也將繼續像烏雲一樣籠罩在兩人身上。天要下雨,娘要嫁人,人事已盡,一切聽天由命。
〈你滴在雪上的血痕〉這篇小說收錄於馬奎斯的短篇集《異鄉客》中。名為「異鄉客」,因為說的都是身處歐洲的拉丁美洲人的故事。對這些拉丁美洲人而言,隔著遙遠的大西洋,歐洲就像是一座幻美的海市蜃樓。他們帶著既期待又怕受傷害的心情來到這幻影之地,不知眼前迎來的將會是何種命運。而比利和妮娜也不例外──二人狂戀數月,不顧家人反對,閃婚,啟程前往巴黎進行蜜月之旅......
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賈西亞‧馬奎斯,一九八二年諾貝爾文學獎得主。一九二七年生於哥倫比亞小鎮,拉丁美洲魔幻寫實主義代表人物之一,名作如我們所知:《百年孤寂》。米蘭‧昆德拉(Milan Kundera)曾於一短文中討論《百》書中的人物命名問題。是,昆德拉說得對極了,我們確實不容易弄清楚那四五個奧瑞里亞諾、七八個阿加底奧‧布恩迪亞之間的差別;這除了折磨讀者之外,也簡直是在為難那些人物關係圖的編纂者。(可憐的編輯!)而昆德拉的看法是,沒錯,馬奎斯當然就是故意的,他使用重複姓名隨機產生器的目的,正是取消個體獨特性,刻意將讀者擲入系譜的迷宮之中──於此,時間洪流浩浩湯湯,個體被消滅,代之以一組又一組的同名序列(奧瑞里亞諾們、阿加底奧們),而「歐洲個人主義的時代已經不再是他們的時代了,可是他們的時代是什麼?是回溯到美洲印地安人的過去的時代嗎?或是未來的時代,人類的個體混同在密麻如蟻的人群中?我的感覺是,這部小說帶給小說藝術神化的殊榮,同時也是向小說的年代的一次告別。」
這論點深沉,武斷,尖銳,帶有昆德拉式的洞見與其狡獪之慣性,需要解釋。他的意思是,於其個人之小說史觀中,現代主義小說的人物們特別不愛生小孩──因為「後裔的終結」正象徵著個人獨特性的標舉。(如何面對一個小孩?至少有著你一半基因,介乎雷同與差異之間,且個人的任何特質皆可能於小孩身上被精準複製?)而《百年孤寂》在小說史上的革命意義在於,布恩迪亞家族雖同樣以絕子絕孫告終(後裔之終結),然而其中的個體獨特性卻也被馬奎斯的命名策略徹底消滅。這是現代主義內部一個嶄新的矛盾──標舉個體獨特性的現代主義傳統V.S.泯滅個體獨特性的現代主義《百年孤寂》──亦因之而被昆德拉界定為「向小說的年代(即現代主義時代,強調個體殊性的年代)的一次告別」。對此,育有二子的馬奎斯不知作何感想──二0一四年四月十七日馬奎斯以八十七歲高齡辭世,我們再也沒機會問他了。───伊格言
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伊格言,小說家、詩人,《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄:伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。
作品已譯為多國文字,並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等;並入圍英仕曼亞洲文學獎(Man Asian Literary Prize)、歐康納國際小說獎(Frank O'Connor International Short Story Award)、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」;著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會(Literarisches Colloquium Berlin)駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊(IWW)訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
香港文匯報專訪:
http://paper.wenweipo.com/2019/09/02/...
香港明報專訪:
https://news.mingpao.com/pns/副刊/artic...
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小說是什麼?我認為,好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼?猜想一則符號系統(於此,是文字符號系統)中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小,甚至有可能終究無法被證明(哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事);但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明,是我們閱讀此則猜想,從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性,那麼,它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言
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