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太太，結婚兩週年，快樂。
謝謝妳，讓我知道，寵，這個字是什麼感覺。謝謝妳的興趣就是欣賞我、不計成本的買好東西讓我生活便利精緻是妳的快樂，以致於在劇組拿出新型iPad大家都不認得我是誰、還有隨便買就是上千元的筆記本，每個裡頭的內頁一本要幾百元⋯⋯
雖然我常常跟不上妳寵愛我的速度，不過這樣相處，也過了八年，然後，還滿上心跟上手的！
昨天看完詩歌節在中山堂的開幕，我們都很喜歡詩人瓦歷斯諾幹說的一段話：
我們族人不說自己是獵人，我們說採集。
我們一樣為這樣新的理解眼睛發亮。
但我們也一如往常看完每個表演後有各持己見的堅持與感受。而這樣子一起生活，我很享受。
太太，謝謝妳寵我的同時仍保有自己， 也請妳務必保持下去。
祝福我們，相愛到老，一起無怨無悔的死。
❤️
別錯過了⋯⋯
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VOP Issue 29 : #被攝影史──成為影像的台灣
History of the Photographed: Taiwan as an Image
延續我們對於 #攝影史 的關注，本期審視屬於我們自身的攝影經驗──被攝影的歷史。從台灣的 #殖民史 出發，自十九世紀中葉以降歷經的人類學調查採集、二十世紀初隘勇線推進下的暴力顯影，到帝國博覽會裡的「#台灣」意象與人種展示──這是一段最為系統性地將台灣影像化的初始時期。我們如何成為被攝影的對象？如何化為一具科學標本和一幅想像圖騰？如何在視覺上被納編（或排除）於國族與文化的整頓編程，並糾結至今？此一影像的潛歷史──被攝影的歷史──是我們返視「攝影史」的一處起點。
藉此，本期試圖反詰「#歷史」，思考致使我們「成為影像」、「進入攝影史」的支配與佈局，嘗試突破以往「攝影（者）的歷史」框架，開啟我們的「被攝影（者）的歷史」覺察，或許將能發現對我們而言更為重要的攝影的歷史遺產，生成屬於我們的另翼影像史觀。
專題中收錄的影像與文論，標記了我們在「#被攝影」的歷史經驗裡的複雜和衝突──我們從已故人類學者胡家瑜對早年台灣人類學田野調查至戰後發展的介紹專論開始，探看影像採集的知識化歷程及當代意涵；黃翰荻追尋日本人類學者 #鳥居龍藏 與 #森丑之助 在殖民年代的台灣原住民族群踏查足印，細述二人巨大的歷史身影；高俊宏在總督府「#理蕃時期」的諸多「討伐」寫真帖中，重新諦視「歸順者」肖像裡的幽微目光；瓦歷斯．諾幹以解／反殖民書寫，展現自身與族人生命經驗裡實切的影像歷史感知；松田京子則以東京拓殖博覽會中對殖民地的活人陳列展演，析解形塑「台灣」的視覺策略。
#文學島讀
今晚完成和瓦歷斯·諾幹老師以食物對談他的文學的任務、安全下莊 🙌
老師是出身大安溪流域的泰雅詩人，因此我出了三道小食，透過食材交換彼此的理解。
這三道分別是：
1、鹽膚木與肉豆蔻調味的南瓜濃湯
2、煎鹽麴雞肉配上酒釀蜂蜜芥末醬汁
3、紅柿冰淇淋配上橄欖油與巴薩米克醋
鹽膚木是山上的鹽，跟獵場有關，帶有像是話梅殼兒的酸鹹感。
用米發酵品醃漬雞肉是像泰雅人傳統食物致敬、發酵是冷火，足以轉變蛋白質生熟。
紅柿軟糯的口感，跟冰涼的冰淇淋奶味很合，願它能給口腔期不滿足的人帶來安慰 🌸💗
然後出菜的原則是，好吃大於創意 👀 味道永遠都是最優先的。（內心脆弱，很怕被創意料理傷害，也不想整到人）
（剛剛打一堆沒存到，十分絕望。重打到這裡我要休息一下～～～～～～🤪 晚點繼續說。）
嚴肅的我、上次見到老師跟老師說話是我高中時的事了！
瓦歷斯諾幹 《城市殘酷》 2013.05.15 南方家園出版
書寫歷程，伴隨著整個大時代的變動，
透過作家其筆下的角色和故事，部落青壯年的外遷在舊有習俗和
城市生活受到的新衝擊後，或起或落。
除了感懷故鄉之昔，仍得面臨生活種種之殘酷，。
「記憶溫柔」是族群歷史記憶中的書寫。喚起眾人對於孩童時期
生活過的故鄉以及習俗之記憶。「城市殘酷」則描繪了都市的現實。當以外來的身分（族群／城鄉）等差異進入城市，迫於無奈，每個人所不得不的遷就。「野地飄泊」是族人、親人的書寫，有魂歸之感。
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