【認真聽】 爆頭就對了 !| 從《#屍戰朝鮮:雅信傳》到《#惡靈古堡》| 晚期資本主義社會的屍檢 | 後人類未來 // 李長潔 👾
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看完《李屍朝鮮:#雅信傳》只有一個想法—「欸為什麼沒有可以按下一集的地方!」。真的很喜歡《#李屍朝鮮》,自從2019年看了第一季,那種「公路電影」般的一路跋涉,加上詭秘的政權鬥爭,還有寫實又魔幻的戰爭,重新定義了活屍文本的特徵與內涵。我們今天就談談「活屍」(#zombie)及其文本,活屍在大中文化中的意義,還有活屍也有社會學(?)
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基本上,我們認為,活屍電影、電玩、小說等,尤其在2000年後的興盛,是一種對晚期資本主義的屍檢。這些文本從政治、經濟、科學等領域,迂迴地提出「反-社會結構」的批評,並在倖存者身上,賦予某種「#後人類」式的期待。這種Ulrich Beck的「#解放性災難」,使我們思考新的社會型態與人類存在,並開啟未來的可種可能。
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📌 #今天的節目有
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▶ 李屍朝鮮與雅信傳
▶ 每個人心中都有一個活屍
▶ 活屍的系譜
▶ 活屍文本的基本解析
▶ 巫術所控制的活死人
▶ 活下來的人有這三種
▶ 作為一種後人類
▶ 爆頭就對了
▶ 對晚期資本主義社會的屍檢
▶ 末日重生—解放性的災難
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///// 完整論述 /////
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▓ #李屍朝鮮與雅信傳
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想到2019第一次看到Netflix上的《李屍朝鮮》,非常驚豔,居然可以將活屍與歷史、政爭、戰爭混合在一起,創造一種全新的視野。第一季的片頭,令人頭皮發麻,逐集釋出的片段,你可以一集一集地慢慢發覺這是養屍的陰翳詭譎畫面。
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故事大概的背景是,16世紀末日本入侵朝鮮數年後的朝鮮王朝,王世子李蒼想見臥病在床十多天的父王,卻一直被宮人阻撓,直覺宮中有不可告人秘密。為追尋真相,李蒼微服暗訪醫治其父王的醫員,卻發現一場恐怖瘟疫正全國擴散,染疫的人會死而復活,變得非常嗜血及人肉,整個朝鮮正陷入一場滅亡危機。整個《李屍朝鮮》虛構地表現著真實的史實,包含16世紀的國際政治、政府治理、人民生活、飢荒與瘟疫,那些人吃人的殘酷歷史。
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雅信傳,運用了朝鮮與女真之間的緊張關係,架構了一個「生死草源起」的場面。其中全智賢以及她的部族,是夾在朝鮮與女真之間歸順政府的「城底野人」,以來往探密為生。活屍在這裡,指向某種「他者」,是一個民族傷痛的隱喻,本篇裡並沒有太多的謀策或活屍趕殺,更多的是在恨意上的不斷加深,這個被賤斥、賤踏的他者(沒有認同、失語、赤裸、遭受暴力),最終反撲成為一種灰滅性的瘋狂與災難。
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你是不是在最後活屍感染全滅軍隊時,感到內心充滿快感呢。你也可以藉雅信,明白前兩季的諸多橋段,包含生死草的來源、為何會出現、朝鮮的政爭、第二季結束時全智賢的詭異微笑。並且,藉由雅信這位女性角色的賤斥主體反撲,整個顛倒了前兩季的所有「皇權」(kingdom)統治。
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《李屍朝鮮》大概是近年K-zombie中,最典型又精彩的作品。它之所以好看,是因為其脫離了20-21世紀裡,成為重要的反烏托邦類型的活屍文本,獨樹一格。不過,我們還是回過頭來談談這整個影視發展中的活屍文本,其是對晚期資本主義世界的一種反映與批判。
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▓ #每個人心中有一個活屍
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套句導演李安的句法,每個人心中都有一個活屍。活屍電影已然成為當代最重要的電影類型之一,是一種結合怪物、恐怖、與科學幻想的文本。從1932年的《白殭屍》(White Zombie)開始,1968年George Romero執導的《活死人之夜》(Night of the Living Dead)興起,「活屍」一社會想像在40年內逐漸成為主流,時至今日已然有577部相關的活屍電影作品發行,尚未包含電玩、小說等其他傳播媒介。
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911事件後,活屍文本更蓬勃出現,成為當代流行文化中的重要類型。這些血腥恐怖的情節背後,與一般鬼片不同,其隱含著複雜的、預設式的、假設式、未來式、較積極的負面烏托邦,用通俗的方式探討著「反結構」(anti-structure)的趨勢,甚至可以說,活屍文本就是某種「社會科學的科幻」(Reed and Penfold-Mounce, 2015),是一種社會學的想像。後面就來漫談活屍文本。
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▓ #活屍的系譜—海地活屍
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林宛瑄(2017)回顧了活屍的系譜。她認為,當代習稱活屍的怪物依其所從出的歷史脈絡與形象變遷過程,可以區分為「#海地活屍」與「#美國活屍」,兩種活屍形象各有所對應的社會情境及衍生的政治文化意涵,兩者之間的關聯與差異則是揭示活屍的理論潛能所在之關鍵。
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簡言之,「海地活屍」為巫毒教的產物,例如「白殭屍」,海地人相信巫毒教巫師能夠藉由含河豚毒素的特定毒物與儀式,讓活人處於假死狀態,之後再藉另一種藥物使之復甦;但甦醒過來的受害者會失去許多心智功能,淪為受巫師操縱的奴隸。由於海地的歷史充滿被帝國殖民為奴的記憶,海地活屍逐漸演變為一種政治社會壓迫的象徵。
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▓ #活屍的系譜—美國活屍
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海地活屍在1920年代傳入美國,並在電影中,幾經轉變,最後由喬治羅米洛的活屍系列,將活屍由巫術型轉換成「感染型」。二十世紀西方大眾文化想像中的喪屍已從「#傳統神祕傳說中沒有心智且相對不具威脅性的奴性機器」轉變為「#兇惡且自我驅動的吃人機器」;活屍研究者不應將「海地喪屍」與「美國喪屍」的發展史混為一談。
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值得一提的是,喪屍擺脫巫師或奴隸主甚或殖民者支配後,始得成為所謂「常人怪物」(行屍走肉),方能夠代入各種社會脈絡與問題情境,凝聚吸納其間的想像與焦慮,羅米洛的活死人系列因此可說是活屍作為一種大眾文化史上重要的轉捩點。(林宛瑄,2017)所謂的「感染型活屍」。不論性別種族階級,任何人都可能轉變為活屍,人與喪屍之間的界線不再牢固,人無法輕易將活屍斥逐為與己對立之他者。只要有心(?),人人都可能是活屍。
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▓ #活屍電影的基本分析
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我們將557部活屍電影名稱做文字分析,可以得到一系列的詞彙,如邪惡(Evil)、重返(Return)、活死人(Undead)、黑暗(Dark)、屋舍(House)、居民(Resident)、啟示錄(Apocalypse)、戰爭(War)、變種(Mutant)。這些片名用字指向大眾對「人」(human)之常態的質疑與恐懼。活屍象徵著,道德人性的變質、資源稀缺的搶奪、社會集體歇斯底里的害怕、全球戰爭的末日想像、對傳染病的恐懼、與基因科技的深層不信任。簡單來說,即是在技術、風險、生命權力、恐怖主義等等概念力量將社會質變後,活屍電影重新定義了「人」的存在狀態。
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▓ #倖存者的隱喻
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在分析活屍文本時,我時常將重點放在「活屍」本身,以其作為一種對當代社會的隱喻與批判視角,但事實上,那些在災難中倖存的人類,也是很重要,他們可能是反映人類在世界存在的方式,與社會重建的未來。倖存者的分類,依賴原本的社會資源,純淨的社會結構。倖存者可以分類成「#群眾」(Multitude)、「#超人類」(transhuman)、「#後人類」(post-human)。
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在「群眾」的情況下,大眾被與活屍連接在一起,你可以在大部分的電影中看到這樣的場景,人口過剩的新自由主義社會中,一方面不幸成為活屍的大眾在社會結構中無腦的重複動作,另一方面,倖存的群眾則試圖恢復舊秩序,或是,衝破各種機構的框架,例如種族、性別等。這樣的集體大眾合作,也表現在活屍路跑的活動場面中。
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而「超人類」,是一種思考未來的方式,許多超人主義理論家與倡導者希望運用理性、科學和技術,並在此基礎上減少貧困、疾病、殘疾和全球各類折磨人的疾病。在《惡靈古堡》電影中,女主角Alice受感染又轉基因,變成一個超越人類界限的賽博格(cyborg),如Donna Haraway在《賽博格宣言》裡說的一樣,女性的暴力是對所有中心主義的一種超越與破壞,拋棄了所有人的從屬角色。
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所謂「後人類」(post human)狀態,少了超人類的超越,更多的是重新思考與風險共處的例外狀態,然後形成一種生命風格。是對未來人類個體趨勢的一種觀察、推測與想像,最著名的經典是Francis Fukuyama的《後人類未來-基因工程的人性浩劫》,他強調技術革命將帶來人類社會的終極改變,其中包含了道德界線的瓦解,與社會集體暴力的來臨。Ira Livingston與Judith Halberstam則描繪「後人類」是科技的設計,是藏有符碼傳染的軀體,是致命的肉身,人類不再屬於「人族」(the family of man),而是後人類的一員。諸多學者對人類個體的未來狀態有著不確定的憂慮,但也隱含重新思考的可能性。
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▓ #爆頭就對了
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在電玩《惡靈古堡》中,第一次將「生化武器」、「傳染病」、「病毒」等元素加入活屍文本。「這場流行病的傳染速度,比現代歷史上的任何疾病要快得多了。」在Covid-19的時代,在《惡靈古堡3》重製版(Resident Evil 3,2020)詭譎緊張的開場序曲中的這句話,令每一個身處在現在的玩家深深感到遊戲文本與現實生活之間的巧合。從1996年誕生於日本Sony公司的遊戲開發部的《惡靈古堡》(Resident Evil),以大規模傳染與生化實驗為故事基礎,展開第一代成人玩家恐怖科幻視野,也是幾十年來活屍類型文本(zombie genre)的重要原型之一。
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《惡靈古堡》的核心是T-virus病毒,這種將人類變異成活屍的虛構感染,讓玩家無論是通過歐式豪宅、非洲村落、亞州公寓,每一集都有。就算到了《惡靈古堡:村莊》(Resident Evil Village)的羅馬尼亞風格民間故事中,都還是可以碰見邪惡集團Umbrella Corporation,因為製造生化武器,而開啟的活屍末日。但對於《惡靈古堡》而言,一開始幾代你還會期待是有解藥的,可以回到末日前的社會。但最近的幾代,主角與活屍的距離開始混淆不清。
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▓ #活屍就是對晚期資本主義的屍檢
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又或者是《屍速列車》裡,列車上的病毒傳染末日最可怕的敵人除了活屍之外,還包括各種延伸出來的危機狀況,像是對糧食、飲用水、衛生的不信任,大量流竄的、囂張的、與恐慌的活人才是真正致命的對手。這些由活屍想像延伸出來的情境,全都指向全球化晚期資本主義下的災難,社會失序、病毒感染、生化戰爭、病毒疫苗突變等。
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此外,《屍速列車》是一部很特別的電影,它的成功,正是奠基在韓國的徹底失敗上,的確,電影中所提及的「世越號沈船事件」、「MERS疫情」等真實事件,都體現了導演在韓國社會中的生活經歷,看見了韓國階層文化的不公平、國家體系的失常、經濟壓力下,人們渴望「逃跑」。所以我們看到《屍速列車》裡有不同群體之間的權力關係,例如資本家對雇員的指使、社會對高齡的排擠等;也看到軍隊體系的暴亂之力;一節節的車廂裡的失序場景,反而在極端的條件下將韓國的社會秩序表現了出來。而失速的列車也逃往向釜山,一個韓國經濟的重量級災區。
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其他的電影如《活人生吃》、《毀滅倒數28天》也時常描繪「商場裡的消費活屍」、「倖存者的險惡競爭」、「資源的匱乏」、「極具才能的才德至上英雄」、「巨大邪惡的企業(與科學家)」、「失能又極權的軍政複合體」,也時常是活屍電影的重要場景。都很像是對晚期資本主義的一場場屍檢。
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▓ #人與非人的共生的遊牧主義
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活屍片通常很短,觀眾看到的只是一個傳染的展開片段,但如果像是《陰屍路》這種發展很長的篇幅,就可以看人們開始嘗試展開新的生活。有趣的是,活屍科幻電影看似悲觀,這些倖存者卻總為未來社會帶來希望,追尋一個新的社會結構。例如《屍速列車》,電影中主角孔劉與其他人物的關係描繪得十分飽滿。一個故事由主角構成,主角本身卻又由許許多多的其他人構成,互動來去,在情緒、情感、合作策略的各種人際關係行為中,維繫了「人」存在於這個世界末日的價值。又或者是超級長篇《陰屍路》、被罵翻的《最後生存者2》,到後來已經展開各種活屍末日的生活共同體實驗,活屍末日是新世界的開始,在這個世界中「沒有強而有力的中央政府或傳統的社會建制,只有一群剛強的倖存者」(林宛瑄,2017)。
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剝去感官主義的票房刺激,我們可以思考,在當代流行文化中被大量產出的殭屍文本,也許並不是我們恐懼上述的「後人類怪物」,而是我們每個人心中都有一個具殭屍,他提醒著當代人類身上存在著「跨界性」,我們必須要在無法可管的條件(社會變動太過劇烈)下創造新的律法。這是「後人類」的啟蒙,在最狂暴卻又極度管制的的區域中重新創造「人」的存在。
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▓ #解放式災難的契機
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我們可以用哲學家Giorgio Agamben的「例外狀態」(state of exception)來解釋這活屍延伸出來的後人類思考。在活屍科幻電影鋪成的過程中逐漸展開視域,可以發現空間與政治、生命與法律、混亂與正常之間已經失去清楚界線,這種「例外狀態」標示著當代社會型態的狂暴與管制、安全與風險的共存。而就是因為《李屍朝鮮》、《陰屍路》、《屍速列車》、《惡靈古堡》以及其他的活屍類型文本中,存在著活屍的暴力性、動物性、去道德化,反而強化了主角與其他角色之間社會關係,那些是人性的脆弱、難得的尊重與無私的互動,這些是維護「人」所存在的最後理由。「最後生存者」,這種新的存在方式,不純然是對非人狀態的拋棄恐懼,更可以是一種共振、共活(想想看這兩年的全球疫情)。
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所以,活屍文本可以反映Ulrich Beck(周桂田、徐健銘,2016)提出的「解放式災難」,災難的風險可能帶來變革與解放的契機。「活屍」給我們一種壓力,一種啟事,一種警告,告訴我們自己即將面臨(或正處於)例外世界,承認當代人類個體已然是各種跨界性的混合體,但我們依然盡力地維護著人性的價值與個體安全的保證,在可能是最壞的未來情境裡,持續重新定義人類存在的意義。
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📕 #參考文獻
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1. 周桂田、徐健銘(2016)。進擊的世界風險社會挑戰。二十一世紀雙月刊。
2. 林宛瑄(2017)。我們就是喪屍:《 陰屍路》 中的喪屍末日與再創生。英美文學評論。
3. Fukuyama, F. (2006). The end of history and the last man. Simon and Schuster.
4. Halberstam, J. (1995). Ira Livingston, eds. 1995. Posthuman Bodies.
5. Reed, D., & Penfold-Mounce, R. (2015). Zombies and the sociological imagination: The walking dead as social-science fiction. In The zombie renaissance in popular culture (pp. 124-138). Palgrave Macmillan, London.
同時也有5部Youtube影片,追蹤數超過50萬的網紅茶杯,也在其Youtube影片中提到,#人類滅絕 遊戲:Plague Inc Evolved (解藥模式) 🔷音效🔷 Sound:On-Jin ~音人~ 魔王魂...
生化武器瘟疫公司 在 文茜的世界周報 Sisy's World News Facebook 的最佳解答
《文茜的世界周報》
【各國疫情發展至今,大致可說是挺過了高峰期,在搶救病患和防堵疫情的當務之急告一段落之後,現在很自然地,不管是科學界還是政界,都開始把注意力轉向第二個階段,也就是追索源頭和追究責任──或者說推卸責任的工作。美國總統川普和國務卿蓬佩奧,近期一而再、再而三地提到中國,認為這波疫情擾亂全球,讓世界經濟停擺,全都要怪中國,尤其是武漢的病毒實驗室,就被華府點名很有可能是釋出病毒的原點,但這個充滿政治意味的說法,並不符合科學界過去這段時間針對病毒進行研究,所獲得的初步了解。目前大多數學者都有共識,這支病毒應該是來自於野生動物,而非人造的生化武器,但到底病毒是起源於哪個國家、哪個地區,還有零號病人到底是誰,卻缺乏可靠資訊的情況下,仍然難準確判斷,事實上,就在上周,法國還有美國都傳出有病患是在去年底,就出現了新冠肺炎症狀,另外甚至有研究顯示,各地的疫情似乎並非源自同一株病毒,而這些新的發現,也意味著想要真正看清楚這場瘟疫的全貌,恐怕還需要一段時間的耐心研究和調查。】
{內文}
關於病毒和瘟疫,一直以來,存在著兩種看法。
(電影《惡靈古堡六:最終章》)
我們今天來到這裡,不是討論這間公司的未來,而是討論人類的命運,也就是世界末日
(電影《惡靈古堡六:最終章》)
容我為您介紹:T病毒!
一種看法,近似陰謀論是人類透過生化技術,對病毒所做的各種研究和操控,無論刻意或是意外,終將會觸發一場生靈塗炭的瘟疫浩劫。但另一種看法,較接近科學論述,則是野生動物宿主所攜帶原本僅存在野獸身上的病毒,經過無數次基因突變,在一次偶然,或商業捕抓、屠宰、進食的接觸當中,傳染給了人類,進一步演化出人傳人的能力,一傳十,十傳百,終致引發一場大規模傳染疫情。
(美國參謀聯席會議主席/麥利)
我不能討論情報細節,但最重要的癥結點是,第一:它是否為自然生成?還是人造、人工合成的?如我上次所說,至今立場仍未變,證據分析結果顯示,──雖不能說百分之百,但跡象顯示病毒是自然生成,而非人造
新冠疫情爆發以來,有關病毒的來源,是天災,還是人禍的爭論,始終在輿論、學界,和網路上風風雨雨,而自從川普在公開場合,不加掩飾地把新冠病毒稱作「中國病毒」,病毒研究更被扯入了美中霸權對抗外交角力,染上了政治色彩,但凱薩的歸凱薩,科學的歸科學,病毒由來和演變,始終必須經過科學的檢驗來找出源頭,
才有可能據以因應,避免人類盲目走向下一場瘟疫,美國杜蘭大學病毒學家羅伯蓋瑞,和一組國際醫學研究團隊,今年三月中在《自然》期刊上,發表了一篇全球最早針對新冠病毒,可能來源驗證的研究報告,報告中結論明確指出,Covid-19不太可能是基因工程的人造物,因為它雖致命,卻不像是武器,固然巧妙,又不夠完美。
(杜蘭大學病毒學家/羅伯蓋瑞)
我們在這項研究中所做的是依據這支病毒的基因組成,以及過去其他冠狀病毒的資料,來推測新冠病毒的來源,而我能夠確定的是:這不是一種生化武器,它不是在實驗室裡製造出來的,這是自然界的產物
(Physionic科學頻道影片)
要判斷這支病毒是不是人造的,可以從幾個線索來看:冠狀病毒就像所有生物一樣是蛋白質所組成的,而冠狀病毒的「棘狀蛋白」部位,上頭的「受體結合區域」,能夠連結人類細胞的受體,又稱為「血管張力素轉化」或ACE,一旦連上,病毒即可入侵人體
(Physionic科學頻道影片)
但研究發現新冠病毒與ACE受體的結合「並不理想」,換句話說,這支病毒可能更適合其他受體,──或許是「非人類」動物受體
(杜蘭大學病毒學家/羅伯蓋瑞)
我們的研究發現,這支病毒可能很久以前存在於蝙蝠身上,因為蝙蝠身上的冠狀病毒和新冠病毒,以及SARS病毒都非常類似,但這支病毒的其他部分,卻又和其他動物身上的冠狀病毒很相近,所以我們推斷,新冠病毒是「基因重組體」,也就是兩種不同生物的病毒變種結合,演化成這一支傳染給人的病毒
這份研究出爐之後,不僅獲得美國國家衛生研究院長的背書,也符合大多數學術界人士,包括「防疫隊長」佛奇博士等人,在疫情爆發後不斷對外呼籲的主張,也就是新冠病毒最有可能是來自野生動物,而中國民間盛行的野味市集,已經成為病毒的溫床,就像一顆顆不定時炸彈,隨時可能爆發。
(美國防疫專家/佛奇博士)
我完全無法理解,他們明知有各式各樣疾病不斷從野味市集,那個人獸混雜的地方散播出來,卻遲遲不肯關閉
(野生動物保育協會/華澤博士)
你把這些野獸從各種不同棲息環境下抓來,關在同一個地方,這些動物在大自然中,根本不可能碰在一起,這些市集卻創造了一個人為的交會空間,獸籠一層層交疊,相互傳染和交換病毒,再加上每天有無數民眾前往市集來參觀和採買,等於就是一個「獸傳人」,病毒擴散的完美場地
但回到病毒來源的問題,即使確認了病毒來自野生動物而非人造,仍然無法排除人謀不臧的可能性,另一個必須要釐清,也是華府高層目前強烈暗示的論點,是質疑新冠病毒有沒有可能,是從武漢當地兩所保存了野生動物病毒樣本的生化實驗室外洩流出?
(新聞旁白)
兩所實驗室都很接近野味市集,武漢病毒研究所在12公里外,而中國疾控中心的武漢實驗室距離市集不到300公尺
(外交策略顧問/德拉布伊)
最近有消息傳出,美國的科學家和外交官提出質疑,認為武漢實驗室的安全措施人員訓練、管理態度等都不夠嚴謹,有可能導致病毒外洩
(哥倫比亞大學病毒學家/拉斯穆森)
幾乎毫無例外,美國本地的每一座高風險生化實驗室,都會收到安全抽檢警告,要求實驗室加強某些做得不夠的地方,但這也是抽檢的目的所在,要確保這些場所的生化安全規範都盡可能滴水不漏
2003年SARS疫情爆發之後,中國為了自主研究冠狀病毒,在武漢設立了最高生化安全等級BL4,專門研究高危險病毒的實驗室,由於地理位置上的接近,再加上武漢實驗室曾在2017年,對外宣布發現一批與SARS類似的冠狀病毒,讓外界很容易在此刻與疫情做出聯想,畢竟過去在歐美,包括法國和美國,都曾經傳出病毒從實驗室裡無故消失,或意外流出的安全事故,從科學角度來看,新冠病毒從實驗室外洩,是一個理論上機率不大,但實務上很難證實也無法排除的情境。
(主播vs.杜蘭大學病毒學家/羅伯蓋瑞)
不斷有人提出疑問,像是美國總統川普就是其中之一,認為病毒很可能是因為操作錯誤,從武漢實驗室流出,您認為這個可能性多大?(我認為可能性極低,當然,我們沒有辦法證實它一定不是,總有丁點的可能性,但這個可能性和人類與蝙蝠,或其他野生動物接觸感染的機率相比,實在非常非常小)
(喬治城大學傳染疾病專家/魯席)
直到今天,就我所知,而我已經連續查看112天了,中國到現在仍未公布任何資訊,告訴外界他們在關閉市集後,檢驗了哪些市場裡的動物,當然,也沒有公布任何檢驗結果
目前為止,全球各地的科學家僅能就從各國新冠肺炎病患身上,採集到的病毒樣本,進行反推式的溯源調查,但這類研究所得到的結論,頂多僅稱得上是間接證據,而由於北京當局和中國研究機構,遲遲未對外公布武漢市場內部野生動物的病毒採樣結果,也不允許國際組織或外國研究人員前往當地採驗,各方對於病毒來源的調查和說法,似乎也注定了難以擺脫政治考量的各自表述和自證迴圈,不過,法國生物研究機構,巴斯德研究所的學者,曾在上個月底發表一份報告,暗示在法國當地流行的病毒株,和義大利與中國的病毒株都不相同,而英國一份基因研究,則是把病毒在全球散播的時間點,整整提前幾個月,認為早在去年底就開始了大流行,這些陸續浮現的新證據,讓病毒散播的時間點與空間推演又增添變數,有待科學家後續匯整,描繪出這場瘟疫的前因後果與完整樣貌。
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20200324 黃偉民易經講堂
天下大亂,世界停擺。
香港的公務員,又不用上班了,留在家中工作;學校復課遙遙無期,只是DSE公開試不知如何是好,取消又需要大氣魄;東京奧運不能如期今年舉行了……
習近平最關心的是復工。
他不惜南下武漢,在火神山醫院前拍照打卡,也只想告訴大陸全國,疫情過去了,大家回廠繼續努力,恢復生產,繼續做世界的血汗工廠吧。
各地封城,工廠停工三個月,大陸的百姓已經無法生活了,民怨開始出現,大家懷念沙士時期的抗疫英雄王岐山。
這個時期王的鐵桿兄弟任志強又動作多多,反習的山頭趁民怨又蠢蠢欲動了。
食貨,是中國歷史治亂的第一因素,天災人禍,民不聊生,生活不下去,流寇便起,屢敗屢興,直至朝代更替。
南下武漢,習的心意是要全國工廠復工,全民生活回歸正軌,繼續發強國夢,再停擺下去,民眾對政府的怨氣,便一發不可收拾。
誰知,這時,英國的金毛獅王,耍出一記七傷拳,先是佛系抗疫,大家自生自滅。
這樣一來,嚇壞了那批華人留學子弟金菠蘿,趕忙搶機位逃生,回港回國。
走了這批用錢買虛榮的紈絝子弟,才開始倫敦封城,關閉學校,禁絕酒吧餐館……
金毛獅王的防疫措施是給真正英國公民用的,華人子弟,回到你的香港、北京、上海、杭州……
用你們的子孫,化成生化兵,將病毒帶回家鄉。
香港爆發第二波確診高峰。
專家們都面露懼色,噴泉式爆發來了,再不封關戒嚴,香港將會淪陷了。
香港那批留學回港的金菠蘿都尚且難於約制隔離,北京、上海那批權貴的留學子女,如何會乖乖的自我禁閉十四天?
特權社會風氣幾十年,你有政策我有對策,人人要守的規矩我不守,就是身份象徵。他們的父母,也急忙的打電話給領導,給防疫辦公室,為他們的子女攞特權。
大陸沒有可信的數據,但單用常理推算,第二浪的感染高峰已經來臨。
那全國工廠如何復工?
歐洲逃亡回大陸的學生帶來疫情第二波,跟著將會是美國逃亡回來的金菠蘿帶出第三波,然後到加拿大逃回的帶來第四波。
一浪接一浪,這個武漢肺炎是不會完結的,在可見的未來都不會結束,城市封閉,工廠停工,民怨來了。
不疏導民怨,矛頭便指向執政的習近平政府,也給政治對手攻擊。所以,情急之下,將武漢病毒,由原劇本自然界的食野味引發,嫁禍給美軍,原來今次的災難,是美帝的生化武器正式侵略我國,帶來民族苦難。
這招很有效,很合全國大陸人自卑變自大的缺陷性格。
這樣一來,解決了內部的政治壓力,但卻等同二戰時,日軍侵略珍珠港,正式向美國宣戰了。
特朗普火了,參眾兩院的議員火了,美國舉國火了,美中的冷戰來了。
什麼中美貿易談判,外交關係,先放一邊,面對這場今年都不會完結的武漢瘟疫,全國停產,經濟癱瘓,最重要的,不要全國動亂。
既然敵人是美帝,抗疫反美,互為一體,全國上下一心,穩定局面,騙了愚民,解了燃眉危機,但代價是變相向美宣戰。
歐洲、美國、加拿大,都如戰時情況,世界無樂土,原來今日最安全的城市,是武漢,只有它零確診。
更因為,武漢有火神山和雷神山醫院。
武漢闖禍,病毒一發不可收拾。蓋兩座醫院鎮住,將病毒出口到世界,誰知英國金毛獅王,兩下插花,回身轉射,又將這個武漢病毒交回,出口轉內銷,由金菠蘿生化兵,帶回北京、上海。
火神山雷神山,得象火雷噬嗑卦。
什麼是噬嗑?
噬,張開大口,一啖噬落去,連骨食埋便是噬。
嗑,是咬合之後吞得下,即咬合吞併。
噬嗑兩字,就是森林規律,弱肉強食,猛獸捕獵小動物的動作。古代強國吞併弱國,現代商業社會,大集團吞併小公司,都是噬嗑。
噬嗑卦的卦象,是一個嘴巴,山雷頤卦,上下兩支陽爻,包著中間四支陰爻。頤卦說頤養,吃東西,上下兩支陽爻是兩唇,中間四支陰爻是牙齒。頤,就是一張大嘴。
當頤卦的第四爻由陰變陽,即嘴內卡住了一根骨頭,便是噬嗑卦了。
本來是吃東西,但骨梗於喉,便是噬嗑卦的象了。
強權要吞併弱勢,但有人不識時務,出現了殘酷鬥爭。那便是噬嗑卦的象了。
噬嗑卦六支爻,由初爻:
屨校滅趾,無咎。
到最後一支爻,上九:
何校滅耳,凶。
訴說著一個弱肉強食的森林規律,殘酷的過程。
孔子在《繫傳》中,對這兩支爻的因果關係做了重點分析。
屨校,就旦犯人帶上沉重的腳鐐;滅趾,行動受到了約束。無咎,表面看來不好,但其實除笨有精。
孔子認為,人性是容易犯錯的,天天都想著對付人,但整人者,人恆整之;鬥人者,人恆鬥之。
所以,孔子說:
小人不恥不仁,不畏不義,不見利不勸,不威不懲。小懲而大誡,此小人之福也。
《易》曰:屨校滅趾,無咎。此之謂也。
孔子說,一般人,不吃過虧,唔識得改過的。唔碰過釘,唔知自己有缺點。
要有嘢怕,才會講仁義。怕犯法,怕別人不齒,怕報應。人要有畏懼在心,才能上進向善。
《論語》也提到:君子有三畏,畏天命,畏大人,畏聖人之言。
其實,這也是宗教的作用。
不見利不勸,無利可圖是沒有動力的。
不威不懲,沒有法律在前,懲罰在後,是不懂得改過的。
這也是我們常說的,不見棺材,不流眼淚。
一般人就是這樣。
西方管理學說的,胡蘿蔔和棍子。
所以,他說,有時候,小懲而大誡,受一點小懲罰,令他一生警惕,未嘗不是好事。
就好似著住木屐走路,弄傷了腳趾,不受這個傷,這個人走路永遠不在意,不小心。現在弄傷腳趾,以後走路小心了,所以便是無咎了。
噬嗑初爻爻變為火地晉卦,前途一片光明。
跟著對噬嗑卦最後一支爻爻辭,帶出了中華文化的核心。善和惡,都是累積返來的。人在日常生活中,不可忽略養成良好的習慣。
善不積不足以成名,惡不積不足以滅身,小人以小善為無益而弗為也,以小惡為無傷而弗去也。故惡積而不可掩,罪大而不可解。《易》曰:何校滅耳,凶。
成名,是成功。
一個人要成功,成就一項事業,不是做了一件好事,努力了一天便可以成功的。
善,要慢慢的累積起來,才有真正的幸福。
做壞事都一樣,壞要累積起來,不累積還不至於滅身的。
這個道理,一般人不清楚,覺得是小事,小善小惡無所謂。
積小善可以成為大善;小毛病不改累積起來就成為大惡大患了。
故惡積而不可掩,掩飾不了,到了罪大惡極的時候,永遠也無法解決了。
何校滅耳,凶。
背負枷鎖,蓋住耳朵,是大罪。罪大惡極,凶矣。
噬嗑卦上九爻變為震為雷卦。上震下震,震卦是政權保衛戰,為了爭權不擇手段,爭到最後卻輸了,一切成空。
噬嗑到罪孽深重時,怎麼掩蓋都沒有用,也沒有人能出手相救了。
孟子.梁惠王上 第三篇
梁惠王曰:「寡人之於國也,盡心焉耳矣。河內凶,則移其民於河東,移其粟於河內;河東凶亦然。察鄰國之政,無如寡人之用心者。鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?」
孟子對曰:「王好戰,請以戰喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走。或百步而後止,或五十步而後止;以五十步笑百步,則何如?」
曰:「不可,直不百步耳,是亦走也。」
曰:「王如知此,則無望民之多於鄰國也。」
「不違農時,谷不可勝食也;數罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾,王道之始也。」
「五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時,數口之家可以無飢矣;謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴(載)於道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不飢不寒,然而不王者,未之有也!」
「狗彘食人食而不知檢,塗有餓莩而不知發,人死,則曰:『非我也,歲也。』是何異於刺人而殺之,曰:『非我也,兵也。』王無罪歲,斯天下之民至焉。」
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──台龜──
現在台龜很簡單,就五點。
禁止劇透,禁止教學。
另外三點不禁止,但是也可能被封鎖或禁言。
你可以嘴我,我也會嘴回去,然後看心情決定怎麼處置。
你可以罵髒話,就像我也會不小心爆粗口,不過讓誰感到不爽,那就是你的不對了。
你可以洗頻,洗三次直接封鎖。
其他看管理員心情決定要不要禁言,如果你被禁言,那代表你今天運氣不錯。
就這樣。
──配備──(能否跑動遊戲請直接詢問原價屋或巴哈討論板)
直播程式:OBS / 剪輯軟體:Aviutl
CPU:i7 6700 / RAM:DDR4-2400 32G
主機板:技嘉GA-H170-D3HP
顯示卡: GeForce RTX 2070 ARMOR 8G
音效卡:Sound Blaster Audigy RX PCI-E
擷取盒: 圓剛AVerMedia LGP2 GC510(爛,除了玩PS4沒在用)
鍵盤:Tt eSports Knucker
螢幕:Acer KG271
滑鼠:羅技G703
滑鼠墊:海獸迅雷防潑水電競鼠墊
耳機:Audio-Technica ATH-M20x
麥克風:Audio-Technica AT4040
電腦桌:野餐桌 / 椅子:休閒椅
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