關於 當 個 創世 神 模 組 ，我們在網路上蒐集到這些相關的討論、資訊與評價

因疫情而延後120日的teamLab即將回歸了❤️
🎉正式宣佈鬆綁管制
現在入場不需要線上預約了！
開放現場抽號碼牌排隊入場喔～
teamLab遵守中央防疫措施做好萬全防護準備
#展區每日定時消毒讓你我安心觀展
#倒數開展二周 #期待爆表
#預售最低優惠倒數搶票 #趕快手刀預約看展

為維護觀展民眾健康安全☺️
進場一律管控人數 #採預約制入場
大家一起做好防護措施：戴口罩、勤洗手、實聯制
📅 10/8後到 #台北士林科教館 一睹七彩繽紛的藝想共創世界🎆
https://bit.ly/2RH6mZJ
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滿心期待的teamLab終於要開展了！
延後了整整120日
即將在10/8做好最萬全的防疫措施迎接大家預約到場～
進場人數有控管，所以你們一定要 #提前預約進場！（預約連結放在留言第一則）
以往去teamLab都人山人海～
第一次teamLab開展因應疫情有特別人數控管，
更容易拍到跟IG上一樣美美的照片～
不會照片上滿滿的人～也不需要人擠人！😂
算是疫情中的小確幸。
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700坪超大型空間，9大互動體驗展區！
直接把日本teamLab 原封不動的移植到台灣～
展期延長到寒假後～絕對是一個散心，遛小孩，IG必踩景點！
不能出國的這段日子最想念在日本帶孩子去的地方就是teamLab了。
每次去都可以玩好玩滿！至少半天的時間都可以泡在裡頭～
滿滿的互動空間以及色彩。
回頭再玩一次都會有不一樣的感覺。
帶小孩去大人也都跟著玩（整個都是超級IG打卡區呀）

「teamLab 未來遊樂園&與花共生的動物們」有9個展區～
跟在日本當地玩的是一模一樣的！
進去展場後會有瞬間來到日本的感覺～
原本預計6月份幫你們開箱teamLab，因為疫情延後到10月份開箱。
開展前我們會先去參觀然後分享給你們遊玩攻略💪
#購票資訊在文末ℹ️
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👉 9個展區介紹：
我分3大類型介紹～（遊玩動線以及攻略等我正式開幕前介紹給你們）

🎡【#觀賞互動區】
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1.《#與花共生的動物們II》
首次來台的超人氣作品！
這是每一次到日本進場teamLab最驚艷的區塊之一，
佈滿繽紛的花朵跟動物。動態不斷循環，美極了！
站在每一個角落都看起來不一樣。彷彿來到了彩虹的故鄉，
動物們由花朵花瓣形成～我們的手碰觸花朵時花朵就會凋謝散落。
花朵會持續的綻放-成長-凋零循環，持續塑造出動物的形狀。

2.《#遠古神靈的故事》
牆面螢幕上的符號都代表一種圖像。
碰觸符號後就會在牆面上演出一個故事，
故事內容情節還會因為觸碰螢幕上的東西而產生不同的變化。

🎡【 #動態互動區】
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3.《#小人所居住的桌子》
這就是鼎鼎有名的teamLab互動式螢幕桌面區！
小孩每次都最喜歡群聚圍繞的桌子～可以玩超久～
只要在桌面上放物品就可以跟在桌面上的小人們互動。
每放一個物件在桌面上，小人們的活動就會產生變化。
用跳躍，攀爬，滑動等等的方式跟孩子們放置的物品互動！
小孩用想像力創造物品擺放方式然後讓桌面的動態每一次都不一樣！

4.《#光球管弦樂團》
必玩的光音球區！
玩球也可以玩的很美～
這大概是世界上唯一大人也會搶著想要入場的球池區😄
觸摸球滾動球，光球就會改變顏色跟音樂🎵
周圍的球也會接收到活動方式的影響而改變整個空間的顏色。
大小不同的光球組合而成的光與音的球體管弦樂空間！

5.《#滑梯水果園》
消耗孩子體力的最佳場所❤️
話說這個溜滑梯，我們家的2個孩子每次都玩到不想要離開😂
好像在滑時光隧道一樣～滑下去的時候每一次都會穿梭不同光景，
百玩不膩！
滑下的途中碰到果實，果實會開始生長。
碰到花朵會變成水果。碰到水果，水果就會開始撒出新的種子。
千變萬化的最美溜滑梯區！

6.《#天才跳房子》
互動感應式的跳房子遊戲～�跳到水中的圓形，三角形和正方形。
跳躍時會出現魚兒，蝴蝶，鳥。
如果成功連續跳躍相同形狀！會出現更多動物跟色彩。
孩子們每次為了挑戰然後看到更多不同變化就會一直連續跳房子～

🎡【 #塗鴉互動區】
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7.《#塗鴉自然：迷失、沉浸與重生, 紅色名錄（Red List）
紅色名錄（Red List）是記錄世界瀕危物種的數據庫。
這個作品會展示當地的瀕危物種（非常值得帶著孩子一起觀看）
來到這區先來繪製自己的塗鴉，然後掃描繪製後，自己的生物也會跑到這個自然世界。
整個區塊以自然生態概念為主軸。
生物們會吃掉其他的生物或是被其他生物吃掉，這就是一個由動物組建起來的生態系統。
自己所畫出的生物，也會吃掉其他的生物然後生長繁衍。
站著不動，花朵會大量盛開。如果四處走動跑跳，花朵就會散落。
動物，植物，昆蟲會互動循環。這就是生態！
在這裡可以慢慢尋找，觀察自己創造出來的動物的生態足跡，非常的有趣～

8.《#彩繪動物立體紙模型》
沈靜下來的3D手作空間～
用蠟筆畫在紙上的動物，經過特殊技術，掃描畫紙後就會轉換成展開圖可以變成立體紙模型。
DIY組裝在造紙世界中創建自己的3D立體動物。
�9.《#彩繪動物》
在紙張上畫出動物，
然後掃描繪紙～自己的作品就會跑到巨型三維藝術作品中獲得生命。
你畫的動物會與其他動物交流。
觸摸藝術銀幕上的動物，它們還會作出各種反應～
——

teamLab，不管你有去過還是沒有去過。都非常值得一去再去。
2021「teamLab未來遊樂園&與花共生的動物們」透過科技、藝術、互動等元素交織，建構出占地近700坪的超大型沉浸式夢幻世界。
結合「聲光，想像，藝術，色彩，創作，生態」
不管約會，家庭活動，男女老少都是一個非常棒的好去處！

10/8開展前預售期最低雙人套票才$540（雙人套票原價$760）
👉 #購票連結：
https://bit.ly/2RH6mZJ

「teamLab未來遊樂園」
展出時間：2021年/10月08日～2022年/02月28日
展出地點：台北士林科教館
售票資訊：
單人預售票$280(全票$380)
雙人套票組$540(原價$760)
以下通路可購買：
udn 售票網、7-11 ibon、全家、GOMAJI、博客來、KKday、KLOOK

真正的「自古以來」- 陶傑

以色列與巴勒斯坦政權爆發戰爭。拜登聲明支持以色列自衛反擊。中國外長則宣稱，歡迎以巴雙方派代表來中國相討領土紛爭。

中國有此氣派值得歡迎，特別是當中國要將「中國模式」擴展世界，重整世界秩序、企圖取代美國為首的許多「話語權」的時刻。

於領土紛爭，「中國模式」的申述很簡單，就是以「自古以來」如何如何，四字判斷。釣魚台、香港、西藏、台灣，俱「自古以來」為中國領土。有人批評：此一「自古以來主義」，「古」到甚麼時候，失諸粗疏。

但用來解決以巴紛爭，對付雙方的政治宗教糾結、加上知識分子各種意識形態論說的複雜化，中國式「自古以來」的領土觀念申述，就像古希臘阿歷山大一刀砍斷「戈耳狄俄斯之結」（Gordian Knot）的智慧，化繁為簡，手起刀落 — 世界上的事，許多畢竟沒有那麼複雜。

巴勒斯坦自古以來就是以色列的領土。

由聖經的「創世紀」，猶太人的始祖亞伯拉罕，收到神諭，在「應許之地」建立家園。此一領地範圍，包括迦南（Canaan）和巴勒斯坦。領土範圍在希伯來聖經中早有記載。在「創世紀」與「出埃及記」中，也有明言。

此等經典，比阿拉伯文的「可蘭經」早出現至少六、七百年。自古以來，有明確佐證：耶路撒冷至今有大衛城，大衛就是公元一千年前以色列的君主。上帝差遣撒母耳去伯利恆、冊封大衛為以色列王。所謂「大衛用一顆小石頭擊殺巨人哥利亞」，此一典故人人皆知。

如果亞伯拉罕和摩西相當於中國人的炎帝黃帝，大衛王就相當於猶太人以色列的秦始皇。雖然猶太人缺乏秦始皇及其後裔殘暴的基因。這一切就是「自古以來」巴勒斯坦及更廣泛的領土、屬於猶太人的歷史鐵證。

以後凱撒大帝佔領了巴勒斯坦和埃及的亞歷山大港，以色列王國淪為羅馬的殖民地。但是凱撒還冊封了猶太人的希律王（King Herod）「高度自治」。希律王得知伯利恆有一嬰兒出生，即將成為猶太人之王，遂下令全國殺嬰。其管轄範圍，也有清楚界定。

因為羅馬帝國，令猶太人離開中東，遷徙到斯基提亞和巴比倫，然後進入羅馬，成為首都羅馬主要的經濟勢力。有點像 1949 年之後的香港，上海人帶同資金與工業技術逃亡來香港，聚居北角成「小上海」。但猶太人的足跡，隨著羅馬帝國的版圖遍佈整個歐洲，是故分散而聚居，以希伯來文和猶太教為宗，憑著高超的做生意技巧，斂積財富，然後受到歐洲國家的歧視和驅趕，以第二次世界大戰希特拉滅猶至高峰。

戰後 1947 年 11 月，聯合國通過第 181 號決議，在舊有的巴勒斯坦地區建立猶太國和阿拉伯國， 包括加沙地帶在內的 1.18 萬平方公里地域劃歸「阿拉伯國」，耶路撒冷國際化。

1948 年 5 月 14 日，以色列國宣告成立。就在以色列建國第二天，周邊的埃及、敍利亞、伊拉克、黎巴嫩、約旦和巴勒斯坦游擊隊即聯手進攻，企圖扼殺以色列。

當年僅這五國就有四千多萬人口，而以色列只有六十萬人，尚無正規的軍隊。然而，頑強的以色列人以陣亡近百分之一人口的代價，打贏了這場戰爭。

從以色列建國的 1948 年到 1982 年，以色列和阿拉伯國家共展開了五次中東戰爭，以色列不但沒被毀滅，而且愈打愈強，並佔領了大批阿拉伯領土，其中包括 1967 年在「六日戰爭」中佔領了加沙。

1993 年 9 月，以巴雙方簽署宣言。1994 年 5 月，巴勒斯坦解放組織接管加沙，加沙 6 成左右的土地實現自治。
2005 年 7 月 14 日，有大量以色列市民反對政府撤出加沙的計劃。　圖片來源：PEDRO UGARTE／AFP

2005 年 8 月 15 日，以色列實施單邊行動計劃，開始從加沙地帶撤軍。當年 9 月 12 日，已完成撤軍，結束對加沙地帶 38 年的佔領，加沙徹底歸還巴勒斯坦人。以色列至此，仁至義盡。

2006 年 1 月，哈馬斯在巴立法委選舉中擊敗主導巴勒斯坦政壇將近半個世紀的「法塔赫」（Fatah）政黨，贏得大選。

2007 年 2 月，哈馬斯與法塔赫簽署「麥加協議」，組建聯合政府，但哈馬斯以恐怖主義組織出身，拒絕交出軍隊，實現軍隊國家化。

2007 年 6 月，哈馬斯與法塔赫爆發血腥內戰，控制了加沙。儘管國際社會多次譴責哈馬斯的恐怖活動，強調必須尊重以色列的生存權，但這個 1987 年成立的組織，始終拒絕承認以色列，目標就是「將以色列從地圖上抹去」。

哈馬斯控制下的加沙，變成了恐怖襲擊以色列的基地，各種人肉炸彈不斷在以色列爆炸。以色列人修築了 681 公里的圍牆，基本上堵住了人肉炸彈和非法移民。但哈馬斯並不死心，不斷從居民區向以色列發射火箭彈，據統計，自以色列撤出加沙的 3 年半中，哈馬斯已向以色列發射了 6,000 多枚火箭彈。2008 年 12 月 19 日，哈馬斯與以色列為期半年的停火協議到期，12 月 27 日，戰爭爆發。

以兩千年來的因果，第二次世界大戰之後的事實，以色列都是在被整個阿拉伯世界欺凌的一方。但以色列科技發達，男女平權，不但有女兵，而且有數以百計女數學家、女工程師、女科學家。以色列女總理夫人，以民主選出掌政權，比英國的戴卓爾夫人早十年。

所謂「站在歷史正確的一方」的，是以色列而不是哈馬斯。

原文：CUP

#政治 #宗教 #國際 #歷史

南寮古道的手作工法　◎曾元耀
　　
文明走到水泥道路的盡頭
就是荒野的起點
為了一座古道，我們化為風、變成雨
在大肚山的日常，種一棵相思樹
用來觀察時間的腳步
　　
一棵樹幹倒下，仆在步道的邊坡
步道就有了肋骨
一塊砌石的嵌入，手作決定它的身世
芒草搖擺地說
我們會在土石上生兒育女
　　
砌石的陰刻印模，藏著大肚山神的諭示
每條步道都有許多腳程
用來測試小徑的身世
從石頭的排列與安置
可以觀察先民手腳的進與退
　　
石工與體力是步道流淌的血
山頂人用手撥開龍肚的毛髮
以卵石鋪出新生的小血管
讓步道緩緩路過三合院的古老
路過土角厝身上的泥濘
以西河移民手上的繭，新生土地的堂號
　　
我們手中的鐵鍬，是步道歷史的基因
閃著雄性光澤，繼續在紅礫石的間隙
崁入風聲、雨聲的秘密
在大肚山斷層挖掘出
先民在砂岩的印模
有夯壓的手作內隱知識，以及
深埋在地底下的築路傳承
　　
在殘存的保安相思林裡
可以看到時間的影子與線條
百年緬梔花倚在土地公廟的身上
以一種療癒的姿勢觀賞旅人
時間之能輕易穿越茂密小徑
從來不是理所當然
　　
（本詩獲2019年第八屆臺中文學獎新詩首獎）
　　
--
　　
◎作者簡介
70 歲。中山醫大醫學系畢。內科精神科醫師。鳳山信元診所執業。曾獲林榮三、鍾肇政、吳濁流、星雲等文學獎。（出自《第八屆臺中文學獎得獎作品集》）
　　
--
　　
◎小編蕭宇翔賞析
　　
「一位偉大的作家是一個能夠延長人類感受力之視角的人，能夠在一個人智窮計盡時為他指出一個好機會，一個可以追隨的模式。」——約瑟夫‧布羅茨基
　　
我想將這首詩放置在藝術史的地基上審視。我想了解，在一個人智窮計盡時，它能夠或不能提供什麼；開通或者躲避了什麼。換言之，我也願意將自己置入文明史中自審，一個智窮計盡的人類所面對的困境。
　　
「文明走到水泥道路的盡頭
　就是荒野的起點」
　　
這兩句詩讀起來頗為順理成章。「文明──盡頭」的句勢帶來一種悲劇的完結感，而「荒野──起點」則帶來創世紀的啟發。對比的淨結果就是，發出對古老、對自然的昇華與追崇，面向土地、反璞歸真，這是千古不變的道德傳統。但這直接無視了古道也是文明一部分這一歷史事實。這是抒情語氣的常見缺陷──無可自拔的概括。在接下來的三句中更為明顯。
　　
「為了一座古道，我們化為風、變成雨
　在大肚山的日常，種一棵相思樹
　用來觀察時間的腳步」
　　
「為了」──這個句式飽富抒情野心。穿越到巫覡年代，賦形於萬物，呼風、喚雨、種樹──「用來觀察時間的腳步」。隱喻雖誇張，卻足夠明確。基於樹的生長的確就是時間的標記，在植物學上我們可以參照年輪；在過往文學中，〈項脊軒志〉曾寫過：「庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。」但歸有光的文字之所以動人，因他提取的是「現實的質量」──妻子的死亡，她死前真的手植了一顆樹──而非提取抒情的氾濫。
　　
至此，第一段至少揭示了一個形而上的主題，那就是對時間的觀察。
　　
第二段，有趣而飽富創造性的意象出現了：肋骨。從作者論上，我可以輕易推斷這是因為其職業背景，但我不願這樣做，因為我相信任何創造性的東西，或許只是「物質」在試圖表達自己。因此我蹲下、細看，並有一些發現。
　　
比起「倒下的樹幹」，芒草與「肋骨」還更加相稱。因為肋骨是骨骼的自然生長而非「破壞後」「倒下」的遺存；因為，為了保護臟器，人類的前三根肋骨在斷裂前能承受一百八十公斤，而相較倒下的樹幹之腐爛、脆化，芒草的繁茂與肋骨更加神似，況且，如果你拔折過芒草，會發現它強韌得不可思議。
　　
還因為希伯來創世紀神話告訴我這樣一個故事：那時宇宙比現在輕盈八十億個靈魂，而一男一女將被放逐到大地上「生兒育女」。那男的叫做亞當，女的叫做夏娃，後者來自前者的肋骨。
　　
或許正因受到「物質」的吸引，或者繆斯向他口述詩句的緣故，作者才會從樹幹寫到肋骨，再寫到芒草、生兒育女。無論如何，我感覺作者來到了一個強大象徵的邊緣，相當迫近了。
　　
但它掉進了術語惰性的漩渦。若非如此，其後的「血」、「毛髮」、「小血管」、「基因」就不會蕈狀雲似地井噴。
　　
它們都有同一傾向，那就是將物質一律等同為生物，並將自然現實完全客體化、外部化，為了描述、形容之用。此作詩法與解剖學無異。在此，作者幾乎不用形容詞，我們知道形容詞一向使人起疑，而當事人知其風險。他改以象徵體系的架構來規避其風險，同時增加了權威性、可信度、新鮮感──以生物學辭彙為素材。不用形容詞，但所作所為仍只為了「形容」這一效能。哪怕實際上，生物學與南寮古道一點干係也沒有。這僅僅因為作者的選擇：將自己的修辭凌駕一切，使自然現實變成客體，乃至附屬品。而這在邏輯上，與此詩開頭所展現的初衷相互違背。
　　
正如我們不會為了找到鳥類歌聲的源頭而解剖一隻鳥：該解剖的是我們的耳朵。
　　
如果讀過布羅茨基的名詩〈黑馬〉（Был черный небосвод светлей тех ног…），就會明白我為何反對這種姿態。如果自然真正昇華，真應受推崇，那麼也是因為它的吞噬與人的渺小。〈黑馬〉驚人的結尾正如馬奎斯《百年孤寂》的開篇：「世界太新，很多事物還沒有名字，必須用手指頭伸手去指。」這首奇蹟之詩，其震懾力或許只有里爾克的〈無頭的阿波羅像〉（Archaïscher Torso Apollos）能匹敵。因為它們做到了同一件事：提醒人類的被動地位。當我們以為是我們是主格，是觀察者，是生活的主宰，並因此可以置身事外。實際上，某種東西正在高處端詳、物色，手伸向我們。
　　
同樣的術語漩渦存在於另一條路線，即「南寮古道的建成」作為一組套語。諸如：「一塊砌石的嵌入，手作決定它的身世」、「砌石的陰刻印模，藏著大肚山神的諭示」、「每條步道都有許多腳程／用來測試小徑的身世」、「夯壓的手作內隱知識」。它們的共同點即賦予這座先民的工程一種宗教的玄密、文明性，並融合自然。這種千古不變的道德傳統無法延展我的感受力，沒有將思想帶到所希求的更遠，但我也絕非期待它傲慢或絕望。情緒固可轉為空間與情境，但它仍指涉一個人的心靈。
　　
最後一段投射了這心靈。
　　
它最終回到了對時間的觀察，也是一開始所拋出的主題。這完全是意料中事，「時間──空間──時間」的夾心結構，肇因於對空間失去了耐心，或者智窮技盡。當我們窮盡空間，就只能走進純粹的時間，譬如天堂就是空間的盡頭，故而天堂順理成章「永恆」。此詩的開頭就已預示了這宿命的困境，直到詩的中段再也無法從空間（古道）中開挖出更多質量，就必然要面對：時間，作為一個觀察物的抽象龐然，探討的乏力感。最後寫：
　　
「時間之能輕易穿越茂密小徑
　從來不是理所當然」
　　
它的結論是：時間並非理所當然。
　　
我確信自己看見了一股不對勁。這形上學的抽高、迴避、虛擬、簡化、懸空──這面對「時間」的困窘、試圖但以失敗告終的概括、面對絕望的荒誕感。
　　
「從來不是理所當然」這一格言式的句子，將自己趕入因和果之間的均勢──簡化，無疑是對「無限」的恐懼，但它給人一種太平盛世、自信、智慧的口氣。這句話暗含的潛臺詞是：「難道你以為時間是理所當然的嗎？」無形間凸顯自己在觀察層面上的高度。這距離「自詡掌握了時間奧秘」只有一步之遙──但仍讓你感覺在對時間謙恭。相比之下，布羅茨基在〈世紀末〉所寫的絕望，誠懇得多：
　　
「誰能預見時間的獰笑
　　
　橡皮擦般抹拭掉一切
　彷彿它們只是筆記本裡的
　膽小塗鴉。不存在人，或靈魂
　到那時，時間陰險的步伐
　　
　已走完了。」
　　
同樣是登走古道，讓我們看看楊牧所譯的W.B.葉慈是怎麼寫的：
　　
「每一個偶現的罅隙或凹痕，
　依稀就是水流或雪崩紛杳，
　或是仍然飄著白雪的高岡。
　雖則無疑那梅花和櫻枝
　正把小小的半山屋渲染薰香
　那幾個中國人朝它登臨，而我
　欣然想像他們終於就深坐其中：
　從那裡，對高山與遠天
　對著全部悲劇景觀，他們逼視。
　一個點明要求些悲愴之曲；
　精湛的十指於是乎開始調理。
　他們的眼睛夾在皺紋里，眼睛，
　他們古老發亮的眼睛精神奕奕。」──〈青金石雕〉（Lapis Lazuli）
　　
其實這並非一首描寫登走古道的詩，青金石雕是葉慈七十歲所收到的生日禮物。這首詩的前三節全然不提石雕，寫的是彼時西方文明所面對的危機：二戰。而引文是詩的最後一節，是藝術史那滾動的捲軸所奔往之處，同時也是文明史所奔往。它試圖揭示：縱然腳下的現實痛苦無比，獨裁者、集中營、炮火重擊──仍然深信：純粹的物質能帶給我們慰藉的實感。
　　
這與中國詩歌傳統「因物起情」完全不同，楊牧認為，它突破了「傳統的詠物詩」。「因物起情」並無不好，但一位偉大的詩人最終能使情「超越」物，發揮物質本身的極限，乃至加速度突破，帶來穎悟的震盪與實感。在真實世界的質量中提取出超現實，發現一個彷彿不屬於這個世界的回憶──發動抒情。最終，我們會感到自己的一種殊異性，一種自我專注，一種要完成自己、完美自己的努力。如同黑暗中的燈盞，如同沙漠中的珊瑚。
　　
或者，在台灣，如果真的到了高山，我們會在大甲溪上游的河床上發現一截鯨魚肋骨的化石。如果你也渴望看它一眼，你就會明白我多麼渴望見識一首詩的誕生。這種殊異性就是文明的基礎。因此，不如讓我們推翻這首詩的開頭，那過於順理成章的對比句構，不如將悲劇與創世紀顛倒因果，張開精神奕奕的眼睛，推進步伐，並看到──當荒野來到盡頭，就是文明的起點。
　　
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美編、圖片來源：Sorrow沙若
　　
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｜#關於文學獎的不重要冷知識｜

2020臺北文學獎沒有多重身份的職業爸爸，但得獎四個有三個是東西南北飄飄飄飄到臺北的異鄉遊子，最好來一點城鄉差距。

——By 小編Y
　　
#每天為你讀一首詩 #文學獎 #地方文學獎 #臺中文學獎 #曾元耀 #南寮古道的手作工法 #楊牧 #布羅茨基 #葉慈 #里爾克
　　
https://cendalirit.blogspot.com/2021/03/20210305.html

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💾 主要模組2️⃣ ➔ 老鼠 3.2.14
💾 主要模組3️⃣ ➔ 動物谷 1.7.3
💾 主要模組4️⃣ ➔ 達文西方舟 6.340
💾 主要模組5️⃣ ➔ #拔刀劍 r33
💾 主要模組6️⃣ ➔ 匠魂 2.13.0.179
📌 模組包附屬宗旨 ➔ #鬼滅之刃
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Hamster March by Kevin MacLeod is licensed under a Creative Commons Attribution license (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)
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#三尾木木犬 #麥塊​ #遊戲解說

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【100天生存系列】
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【麥塊不正常系列】
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🎥影片中使用的剪輯軟體
📍Adobe Premiere Pro 2019

🎥影片中使用錄影軟體
📍 Action!

🎶BGM、SE素材由以下網站提供
🔊 Freesound
🔊 魔王魂
🔊 小森平的免費下載音效
🔊 LAKEY INSPIRED
🔊 DOVA-SYNDROME

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📔自我介紹
✨ 是努力拍影片的禾卯唷！
哈囉，我是禾卯。因為一些問題，所以講話難免有點口齒不清，
不過藉由拍影片來錄音聽自己聲音的方式，也能語言治療呢，還請各位多多指教！

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#Minecraft #禾卯 #全新附魔