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「＃單一故事的危險性」（很棒的演講）

講者是來自奈及利亞、旅居美國的年輕女性作家Chimamanda Adichie

全場只有18分鐘的演講、卻令人印象深刻。

這個演講最近經常被我放在講敘事的課堂中播放給學員看、

因為實在太「敘事」了。
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如果你想要理解敘事所談的「解構」、「故事的影響力」

、「故事如何被傳達、詮釋」、

「為什麼故事是有機體、故事是有生命力的。」

請看完這18分的演講、你幾乎可以明白。
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以下摘錄其中「經典好句」、與你分享：

● 單一故事的產生、就是以同一種方式 、描述同一種人 、一遍又一遍， 最後他們就會變成那樣。（社會建構論）

● 講到單一故事就不能不講到「權力」。
（給出語言、發聲是一種權力的展現。你看媒體就知道。握有權力的人可以決定：哪些故事要被流傳，哪些故事要被禁止。）


● 這些故事造就了我，但如果我堅持只寫這些故事，就簡化了我個人的生活經歷，也忽略了同樣造就我的其他故事。
＃單一故事會造成刻板印象，
而刻板印象的問題就是：他們並非不正確，而是不完整。

（說的好。這就是在敘事諮商裡、我們要幫案主找出「非主流的」替代故事、支線故事的原因。）

● 述敘說單一故事的後果是：
人們的尊嚴被剝奪，讓我們看不到人類的平等，
只強調我們有多麼不同，而不是我們的相同處。

（如Michael Michael所言：主流故事會讓一個人「殘廢掉」。
現代人活的很無力感、憂鬱症越來越多，其實都是因為我們活在某一個「單一」、主流價值的故事裡、無法逃脫。）


● 有些故事被用來醜化現實 ，但故事也可以用來激勵強化人道精神，有些故事能奪去人們的尊嚴，但有些故事能讓人重拾尊嚴。

（水能載舟、亦能覆舟。在敘事的諮商裡、我們重新理解故事、重新賦予故事新的詮釋、新的生命，進而創造改寫生命故事，這就是「故事療癒」。）


● 當我們抗拒單一故事，當我們了解，世上沒有任何地方只有單一個故事時，我們就會重拾心中的樂園。

（是的。當我們接受故事的「多元面貌」、同時就展現了對人的多元理解與尊重。有了尊重、人與人之間就減少偏見、仇恨、批判、貶抑、壓迫…。我深刻體悟：學習敘事、其實就是在學習「愛與尊重」。）

https://www.youtube.com/watch?v=8LeMyNZlux8

（歡迎分享）

＃後現代社會建構論對童年創傷的幫助與誤用

「情緒過不去，理性出不來」。

如果不碰情緒，太快直接做社會建構去講解，那是沒用的，

那會變成「理性認知」的教導，對療癒一點幫助都沒有。
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從事敘事諮商二十年，我認為後現代概念對童年創傷者某些部分是有幫助的，譬如說：社會建構論、脈絡性的理解，支線故事等。

如果你家裡也有重男輕女的問題，透過社會建構論你會明白，這是社會傳統問題，這不是你家「獨有」的問題（意思是：你家沒有很奇怪、不正常）。

面對一個從小被家暴、受虐的創傷倖存者，敘事諮商師不只是看到他小時候被虐待的故事，我們也會去聆聽他除了受暴以外的故事，譬如：雖然從小他爹不疼娘不愛，父母都不讓他唸書，但他依然沒放棄自己，半工半讀一路念到大學畢業，在這個「支線故事」裡，讓我們看見他的生命裡堅毅、不放棄的內在力量。

這樣的「看見」，可以幫助當事人去重新建構「新的自我認同」，產生自信。
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那麼，後現代理念對創傷者都無往不利嗎？也不盡然，也有人誤用。

面對家暴受虐者，如果你很快給出社會建構理念，告訴他：

「父母虐待他、其實也不是父母的錯，因為父母也是這樣被他的父母教育的，其背後是社會傳統『棒打出孝子』的理念。」

這樣的理解本身沒有錯，但是當我們很快給出這樣的概念、企圖要當事人理解並「原諒」父母當年施暴行為時，問題就來了。

從事敘事諮商二十年，我發現：有些人確實可以因為透過社會建構理念，讓自己內在的糾結「鬆」掉些（原來父母不針對我，那是他被傳統觀念所困）；

但我也發現，有些人不會因此就「不恨了」，反而心裡更糾結（如果不能怪父母，那我要怪誰？難道是我倒楣生在這個家庭嗎？），而且這樣糾結的人還滿多的。

因此我發現，不是社會建構的概念「不好」，是用的時機「不對」。

「情緒過不去，理性出不來」。這些年的創傷治療經驗讓我學習到，如果不先去處理創傷、不碰情緒，太快直接做社會建構，那是沒用的，那會變成「理性認知」的教導，

難怪有人會認為後現代是「認知取向」，其實是誤用的關係。

所以我的經驗是：先要讓當事人好好說故事，從故事中帶出情緒、從情緒帶入童年受傷經驗，兩者需反覆進行。讓當事人的情緒充分被看見、被理解、被接納、被釋放以後，接下來再給出社會建構概念，邀請當事人去「看見」父母施虐行為是怎麼來的？背後有哪些社會文化因素？這時候如此的「脈絡性理解」與「解構」才能真正幫到受暴當事人。
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後現代理念第二個「誤用」是：太正向了。

有人以為後現代只談正向經驗、例外經驗、閃亮時刻，所以面對當事人生命的艱苦、受虐經驗時一直逃避、「能閃則閃」、不願意正視面對，難怪有人說後現代是屬於「正向心理學」，這其實又是一大誤會。

過去在我的督導經驗裡，曾有好幾位宣稱做敘事的督生，他們就是這樣做敘事的：一味的做「問題外化」（人不等於問題），一直在找「例外經驗」，卻遲遲不願去碰案主的創傷經驗、不敢去碰案主的情緒。所以他們的諮商通常做的很淺、很「表面」，

因為他們不敢深入情緒、深入議題的核心，去看見創傷的源頭，他們只能在外面一直繞啊繞，實在可惜。敘事不是這樣做的。
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這樣的「誤用」不是少數，連我認識教敘事的老師也有人是如此。

有一次一位學生告訴我：「某老師說『家暴』的概念是被建構的，在我們的文化裡，父母打小孩是很正常的事，不能動不動就說家暴，我們要尊重每個家庭的教養方式，那是『在地性文化』。」聽到這裡，我當場捏把冷汗，心裡很火，天啊，竟然有人如此理解『在地性』，我能說什麼呢？（「在地性」是後現代另一個重要概念）

老實說這也是我寫這本書的目的。

後現代的概念很好用，但不能誤用。

不能一味地只有解構、問題外化、找例外經驗，以為這就是敘事，我們還是得老老實實地聽故事，進入當事人的生命深處、去看見當事人的情緒與童年創傷，這是「基本功」，不能省略的。

（以上文字，將收錄在我的新書：『＃情緒治療』----告別童年創傷，BEST療癒法的諮商實務。預計12月出版）
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情緒過不去，關係好不了

不開心會生病

情緒、身體、能量手療

創傷修復、情緒治療

＃BEST創傷療癒工作坊（能量手療班）10月展開。

【前導文】什麼是心理學？（二）：諮商理論的四大種。
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心理治療的方向必須根基諮商理論，而諮商理論則從心理學家對人性的假設與認為中擷取出來。如佛洛伊德（Freud）的精神分析論，產生精神分析治療，而艾力克森（Erikson）的社會發展八階論雖有關注的議題，但尚無搭配的專門療法。
心理學家的理論發想通常源於自身成長經驗，再根據所思所想所研究所發現而構思出一套對「人是如何」的學說，主要有「人是什麼？（人性觀）」、「人應該成為什麼？（人的樣子）」、「人為何生病，成為不了他該有的樣子（診斷）」以及「該如何治療？（處方）」
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諮商理論與技術有十幾門廣為人知的學派，為了方便記憶，我分類為四大種。
1.『精神分析治療』取向
核心：「心理決定論」，也就是人所有的行為、動作、語言背後都隱藏著豐富的心理意涵和動機。強調過去經驗的重要影響。常用語彙為：潛意識、防衛機轉、自我概念（SELF）。
治療派別：長期精神分析、阿德勒式治療。
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2.『行為治療』與『認知行為治療』取向
核心：認為人的行為都經過「學習」，是成長中大大小小的學習所連結起來的慣性（也稱為「環境決定論」），認為探究過去沒有意義，訓練現在比較重要，因此焦點在行為改變的訓練。常用語彙為：條件制約、正負增強、預測與控制。然行為治療的理念較受批評，常見於很多以烏托邦社會為背景的電影，如《飢餓遊戲》都在反控制。
我把「認知心理學」歸類在這裡，是因為「認知調整」與「行為技術」常會合併使用，讓案主知其所以然，也做的所以然。「認知」談的是人的心智如何運作，理解運作過程後進一步後設調整，修正不合理的信念，整合情緒，面對現實，做出選擇。
治療派別：理情治療、現實治療。
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3.『案主中心治療』取向
人本主義是心理學的第三勢力，強調以「人」為本，相信人的生命自己會朝向有意義的發展，諮商只是提供足夠成長的土壤，讓他們能為自己選擇與負責。人本不是技術，而是一種態度，強調諮商關係，把案主當伙伴，一起合作與改變。心理師把自身當工具，以身作則，在此時此刻中彼此不斷辯證與整合。常用語彙為：同理心、生命意義、自我成長。
治療派別：案主中心治療、存在治療、意義治療與完形治療。
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4.『家族治療』與『後現代取向治療』
這兩個取向是近代發展且嶄露頭角的，「家族治療」首先超過了諮商室裡的兩人關係，把系統觀念拉進來，以家庭為單位，解釋人與人的互動彼此關連，角色互補，牽一髮而動全身。諮商師也進入家庭裡，攪動一池春水，讓隱藏其後的信念現身，拉到意識裡重新定位，諮商師不僅是分析，也在家人間的關係裡。
治療派別：家族治療。
「後現代」則以社會建構論為核心，沒有絕對，只有透過詮釋才是真，然而「詮釋權」在誰手上呢？案主若讓社會、文化、大眾來決定自己是誰，那就是歪掉的開始。此取向也跳脫兩人關係，進到背後更大的系統，包括家庭、社會、流行文化、傳統、集體潛意識，諮商任務是解構、接受、拾起權力與責任，重新建構自己的人生。
治療派別：焦點解決短期治療、敘事治療。