「今天是一年一度的浴佛節」
實際上,浴佛有專門的經典記載其功德,就是剛剛提到的《浴佛功德經》。可是我們漢地並不流行,藏地則廣為流傳,而且對浴佛的方法很重視,對浴佛的功德更是讚嘆。《菩提道次第廣論》中提到,「七支供養」是淨罪集資的好辦法,在藏系佛法中認為,在淨罪集資的過程中,除了要七支供養以外,另一個好方法就是浴佛,可見浴佛的功德極為殊勝。
漢地浴佛節時,一面慶祝佛誕一面浴佛,浴佛的時候所唱的偈讚是:「我今灌沐諸如來,淨智莊嚴功德海,五濁眾生離塵垢,同證如來淨法身。」這個偈子就是源自《浴佛功德經》,由此可見,浴佛的來源有兩個,而且意義也不一樣。但是,既然都是浴佛,而且又都是讚歎佛的功德,我們漢地的祖師就把它合併在同一天舉行。
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祖師 偈 在 國立故宮博物院 National Palace Museum Facebook 的精選貼文
達壟寺首任住持扎希貝
西藏 13世紀末-14世紀初 棉布彩繪
購畫000142
達壟(stag lung)寺位於拉薩北方,由札希貝(stag lung thang pa bkra shis dpal,1142-1210)所創建。他24歲(1165)從學於帕摩竹巴(phag mo gru pa, 1110-1170),以對師誠敬見稱,不久即擔任侍者,依師學習約六年。39歲(1180),偕徒十七人,在噶當派祖師博多哇(po to ba rin chen gsal, 1027-1105)舊日住處建達壟寺,該派亦因此寺而得名,達壟噶舉傳承至今未絕。1240年,元太宗窩闊台次子闊端派遣蒙將多達拿波進藏,曾回報闊端述說當時藏區概況:「噶當派的寺院最多,達壟噶舉派的僧人最有德行,止貢噶舉派的京俄(spyan snga, 該派當時住持頭銜)法力最大,薩迦班智達則學富五明。」
此幅唐卡採主尊置中、棋盤式背景的構圖,法座靠背飾有金翅鳥、魔羯魚、獨角獸等裝飾,整體以濃厚的朱紅、金黃為主要敷色,明顯受東印度波羅王朝(Pāla)藝術風格影響。此類印度畫風是早期噶舉派唐卡特色,大約從十二世紀末流行至十四世紀,現存世者以達壟噶舉傳承畫作較多,約四十餘幅,原因可能與達壟寺未如其他噶舉支派寺院曾於元代因戰亂焚毀有關,內容大多是此類以傳承祖師為主尊的唐卡。
背景的上欄描繪札希貝之前的祖師傳承,自左至右為:那若巴、帝洛巴、金剛持、帕木竹巴、瑪爾巴、蜜勒日巴、崗波巴(塔波拉傑)。左右兩欄的上下四處為四大天王;介於其間的四尊是釋迦牟尼佛、四臂觀音、勝樂金剛、金剛亥母;其下另有兩位噶舉上師像,未能確認,可能是其弟子-第二任住持古葉仁欽袞(sku yal rin chen mgon,1191-1236)與再傳弟子-第三任住持桑結雅雄(sangs rgyas yar byon shes rab bla ma,1203-1272)。下欄自左至右為:僧裝供養人、金剛手、四臂大黑天、他無能勝(Aparajīta, 護法名)、四臂豕面瑜珈母(Vajravārāhī)、作明佛母(Kurukullā)、二臂金剛亥母。
畫幅背面有黑紅兩色之豐富藏文題記,共三十三行,然紅字部分因年久無法完全辨識。大約分三部分:第一部分是以傳承上師梵文法名為組合的頂禮咒語,第十五行紅字雖不清楚,大致可確認最後一首咒語是指第四代住持茫噶拉古如(bkra shis bla ma或mang ga la guru, 1231-1297),故此幅唐卡應製作於該祖師在世之前後時期;第二部分是常見的梵文緣起偈(ye dharma hetu…);第三部分的長段則是根本說一切有部《別解脫經》的末尾重要偈頌。
祖師 偈 在 法鼓山 Facebook 的最佳解答
【學佛Q&A】什麼是「法布施」?一般人也做得到嗎?
答:修行有正行和助行,通常以持戒修定為正行,布施是助行。修行菩薩道的利他行,如六度(布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧)四攝(布施攝、愛語攝、利行攝、同事攝),都是以布施為首要。聖嚴法師在《法鼓山的方向》一書中即說:「布施,是度眾生最好的方法,也是修行菩薩道的基礎方法,更是無盡藏的存款方法。」
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布施分為財布施、法布施、無畏布施。財布施是物質的援助,法布施是智慧的啟發,無畏布施是精神的支持。在《阿含經》中,也鼓勵修布施行來廣種福田;三種布施並行,即是真正的福慧雙修。
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三種布施當中,以法布施為最上功德,受益最長最廣。譬如對飢困的人施與糧食、給與安慰,能夠解決一時的飢餓;若教人謀生方法,則能幫助人自力更生;轉而還能把謀生方法傳授給更多人,受益的範圍更廣大。
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法布施,就是把佛法的修行觀念和修行方法告訴他人。學佛聞法之後,如果修行的人自己受益,通常也會願意與人分享。例如教人打坐、拜佛、讀經;介紹修行法門;在說明事理時,套用因果、因緣的觀念;為人講解佛法義理,讓聽聞的人因此改變觀念、態度、行為,或者對佛法因此產生興趣,使人善根增長。
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法布施就如同以佛法教育大眾,以佛法成熟眾生,當受到影響的人愈多,利益的眾生也會愈多,因此法布施是大布施。
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初學佛的凡夫菩薩,即使對於佛法懂得不多,也可以做到法布施。透過與人分享學佛心得、參加禪修的體驗、讀經的感想,組成佛學讀書會,告訴人佛經偈頌、祖師大德法語,用正確的佛法知見思惟分析事理,或是最簡單的鼓勵大眾念佛,甚至用「阿彌陀佛」聖號祝福他人,都是一般人容易做到的法布施。
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◎文:轉載自《人生雜誌》355期、法鼓文化心靈網路書店
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