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｜叫我們第一名｜
最近疫苗在世界各國吵翻天，台灣人吵疫苗不夠、打哪一種疫苗？歐美吵疫苗政策、疫苗陰謀論⋯⋯等等，每天都有新聞，每天都有議題，每天都在吵。
我在美國的二姊最近看了也覺得很煩，在家人群組裡忍不住抱怨說：「美國人真的很愛質疑、反對和抱怨。」什麼？！我一直以為美國人總是很樂觀、積極和正面啊！等等，二姊是不是搞錯什麼了？我趕緊秒回：「說到抱怨，請不要和法國人爭第一。」質疑和反對，我們稱第二也是沒人敢稱第一，畢竟法國人是笛卡兒「我思故我在」的嫡系承傳啊！
我想很多人最近也這麼覺得，世界紛紛擾擾，身邊的人很愛質疑、反對或抱怨。如果是，那我恭喜你生活在自由民主的國家。這個時候人民還悶不吭聲或乖乖的幫政府鼓掌叫好的，大概只剩下____了。（填空題，答對滿分💯）
下圖：進入巴黎市中心的地下停車場，看到拉起一排這樣的塑膠布，根本當代藝術現場。
【笛卡兒認為肉體和靈魂是兩回事，如果換了肉體我還會是我嗎？】#精選書摘
笛卡兒證明了「我」的存在，但卻回答不了「我」是什麼。他是典型的「二元論」者，認為物質和精神是兩種不同的實體。用白話翻譯就是：人是臭皮囊中裝著靈魂，肉體和靈魂是兩回事。
這讓人想到「忒修斯之船」的古老哲學問題：一艘木船被不斷維修，如果一塊木板腐爛了，就會被一塊新的替換。若干年後，船上所有的木板都不是最開始的那些了，這條船是否還是原來那艘？
#世界邊緣的真相 #笛卡兒 #我思故我在 #靈魂 #忒修斯之船
謝謝老師。
管子的百年樹人、白居易的桃李滿天下、吳承恩的一日為師終身為父，
詩賦歌頌，述的是為人師表授業解惑領航的教育之道；
從蘇格拉底到亞里斯多德、從希波克拉底誓詞到笛卡兒我思故我在，
巨擘傳承，描的是理想國創建的一把鑰匙，探索加上藝術的教育之道；
「教師」一詞，在東方西方異同體現盡致。
九月師鐸慶，俊勇謹代表頭份市民代表會全體代表暨同仁向各方良師致以最崇高敬意，由衷讚揚您們投身教育志業所做的全然貢獻與努力。
謝謝，老師，節日快樂！
#928教師節
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參考資料：
Carol P. MacCormack, Marilyn Strathern
1980 Nature, Culture and Gender
Donna Haraway
1998 The Companion Species Manifesto
2004 The Haraway Reader
2010《猿猴、賽伯格和女人》
Gilbert Ryle
1992 《心的概念》
Jacques Lacan
1949 The Mirror Stage as Formative of the Function of the I as Revealed in Psychoanalytic Experience
Philippe Descola
1998 The Spears of Twilight
René Descartes
2015 《沉思錄》
Richard Dawkins
2009 《自私的基因》
Stanley Coren,
2000 How To Speak Dog: Mastering the Art of Dog-Human Communication
協助翻譯：田博鈞
為何有哲學家可以懷疑我們沒有四肢、沒有身體甚至外在世界也不存在？常聽到的「 我思故我在 」真正意思是甚麼？哲學家 笛卡兒 的懷疑論究竟是甚麼？ ... <看更多>
【冰的哲學】S01E06 笛卡兒：我思故我在，數學最厲害🤯「我思故我在」大家一定聽過，但大家可能不知道這句話居然同時開啟了現代哲學與現代科學！到底是什麼咒語， ... ... <看更多>
笛卡兒我思故我在 在 Re: [問題] 請問笛卡兒我思故我在跟存在主義的想法… 的推薦與評價
※ 引述《artpoet (靈魂之舞)》之銘言：
: 感覺上笛卡兒的我思 故我在 這句話
: 跟存在主義的中心思想有些近似
: 但像沙特等存在主義論述者卻說兩者不但不同 而且還截然相反
: 書上對於彼此差別的描寫讓人不太摸的著頭緒
: 身邊又沒有可問的人
: 只好來板上求教
: 希望有人能幫忙解答我的疑惑
笛卡兒之所以推導這個命題，有個目的也有個未明言的前提：
a.他的目的是求取不可置疑的、不需要預設的絕對知識。有了
這個絕對知識，人類知識才能獲得一個終極的保證。b.他未明
言的前提是：「思想著的我」就是「我」。所以「我思故我在
」的意思：思考著的存有者是「我」的基本定性。
從哲學史上的脈絡說，反對現代西方哲學這個提案的思想家確
實都被歸類為所謂的「存在主義者」：因為存在主義者有一個
基本看法，即反對「人類是理性的動物」這個命題。 (所以你
可以想像，存在主義者多半也不會喜歡笛卡兒追求的目標…既
然理性不是在先的，那絕對知識也是空談)
這也就是說，人之所以為人，其實比起「理性」能包羅的東西
要來得更多更多。存在主義進一步說，「我」的特質是「存在」，
這意思其實是說，人是意識得到自身存在的存在者，而這個「
意識得到」即便後來有理性的成份，但是從起源上說，它一開
始並不是一個理性的知解或意識，只是在西歐世界後來才「理
性化」的。所以沙特說，存在主義跟笛卡兒是截然相反，因為
存在主義是「我在才能思」。
此外還要注意，存在主義者們對於「人之在」的刻劃多種多樣
，海德格說畏與煩、沙特用一種黑格爾化海德格的方式來談、
謝勒提到愛、同情、懊悔等、尼釆強調生命沖力、舍斯托夫和
齊克果講信仰行動，等等。總之並不是叫「存在主義者」就鐵
定是一家人，就像笛卡兒之流的「理性主義者」也會對「理性
」有不同的刻劃 (萊布尼茲的無窗戶單子、康德的範疇和二律
背反、斯賓諾莎的幾何式默觀、黑格爾在否定性中的逗留…)
。這裡也不可能談得太仔細。把思想家們之間的異同搞清楚，
應該就是下一步的工作了，加油。:)
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"I used to be indecisive but
now I'm not so sure."
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 61.224.27.14
※ 編輯: qtaro 來自: 61.224.27.14 (12/27 01:21)
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