空拍【三媽愛潦溪】,爭取列入無形文化資產。
彰化南瑤宮媽祖到笨港(新港)進香,其中一段涉水渡過濁水溪,三媽在上萬信徒的簇擁下,浩浩蕩蕩越溪回鑾,越溪之路成為台灣百年古香路。每三年一度的「三媽愛潦溪」,更是濁水溪地理上重要的人文誌,成為歷史中的動人時刻。
日本保存許多祭典,台灣同樣也有許多無形文化資產,特別是無形文化資產,許多依賴人們的堅持與傳承。在現今許多無形文化資產,面臨消失或變異之際,保留傳統的文化,更顯珍貴。
有幸參與「三媽愛潦溪」的壯闊時刻,特地以影像記錄,更希望能登錄為台灣無形文化資產,成為台灣重要文化的一環。
同時也有7部Youtube影片,追蹤數超過209萬的網紅木曜4超玩,也在其Youtube影片中提到,本集乾爹↓↓↓ 嘉義縣陽光郊遊社網頁:https://www.chiayicommunity.com/travel/ 嘉義縣陽光郊遊社影片:https://www.youtube.com/watch?v=H-dyFPRZE_U 南笨港休閒農業區官網:http://www.nanbangong1750...
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笨港新港 在 木曜4超玩 Youtube 的最佳解答
本集乾爹↓↓↓
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金探號更多【台灣在地旅遊】資訊:
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01:06 開台第一村-嘉義 新港鄉
03:29 新港奉天宮
07:11 新港特色美食:鴨肉羹(店名:新港鴨肉羹)、豬腳飯(店名:阿燕豬腳飯)
09:00 新港傳統文藝路線:頂菜園農村博物館→笨港縣丞署→新港奉天宮→新港鐵路公園→新港香藝文化園區
11:25 嘉義簡約北歐風飯店 飯店名:長榮文苑酒店
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笨港新港 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳解答
本集主題:「媽祖婆靈聖:從傳說、名詞與重要媽祖廟認識台灣第一女神」介紹
訪問編輯:楊佩穎
內容簡介:
|第一本從學術出發,面向大眾的媽祖普及書|
最扎實的知識深度,最好懂的閱讀體驗
深入淺出介紹-遶境、爐主與頭家、貼香條等常見名詞
帶讀者進入台灣第一女神的神威赫赫
媽祖是台灣最具人氣指數的第一女神!祂原是先民飄洋過海來到台灣時的海上守護神,又隨著人們從沿海漸往平原、內山拓墾,而逐漸發展出農業神的性格。當前,全台灣將近一千座媽祖廟所舉辦的各種活動,總能排滿一整年的行事曆,形成常民生活中不可或缺的「媽祖文化」。
媽祖信仰蓬勃發展,數百年來,已在華人世界累積了難以計數的虔誠信徒與鼎盛香火。究竟,媽祖是何許神也?本書從媽祖婆的身世傳說入手,一一提供線索。
媽祖是台灣民間信仰的重要女神,數百年來,流傳了各種版本救苦救難的傳說故事,這些故事在無形中發揮了宗教勸人向善的功能,也間接強化民眾對媽祖的信賴。或許,我們身處的社會,無論生活條件如何進步,依然有著需要神明搭救的自然或人為災難,而媽祖顯聖神蹟恰恰滿足了人們「善有善報」的心理期待。透過歷史文獻、民間傳說和田野調查等素材,爬梳媽祖在台灣這片土地上發生的故事。
而紮根台灣的媽祖信仰,對許多人來說,在看熱鬧之餘,更有著不知其所以然的「門道」。從信仰圈的組織,到祭典的儀式、陣頭、民俗文化等,相關語詞多以閩南語發音為主,致使同一事物出現不同用字、不同說法,或是同一語詞在不同地區代表著不同的意義,若再加上各地習俗的差異,真的教人眼花撩亂。以學術觀點對媽祖信仰的相關名詞,做簡單扼要的解釋,將有助讀者理解台灣媽祖文化及其內涵。
本書從林默娘的身世,天妃到天后的地位提升,以及從海神到全能神的內涵,慢慢勾勒出媽祖在台灣人心目中的女神形象。解釋媽祖信仰文化的名詞,分享台灣的媽祖神蹟故事、乃至於俗諺,羅列重要媽祖廟,以此提供讀者全方位的媽祖知識,既可以看熱鬧,更可以看門道。
◆以學術觀點簡述媽祖信仰文化相關重要名詞
公廟與私廟|角頭廟、庄廟、街廟、聯庄廟、大廟|神明會|會媽與會媽會|爐主與頭家|分靈、分身、分香、漂流|大媽、二媽、三媽|黑面、粉面、金面|南笨港,北干豆|進香與交香|謁祖與祭天香|參香、會香、會親|刈火與刈香|刈山香、刈水香、刈海香|過爐|過火|包香火|請媽祖(迓媽祖)|三月痟媽祖|搶香、頭香、貳香、叄香、贊香|貼香條|進香旗|起駕|起馬與下馬|行轎、停駕與駐駕|陣頭|報馬仔|頭旗、頭燈、三仙旗|莊儀團|執事隊|神轎(媽祖鑾轎)|搶轎|壓轎金|回鑾|遊境與遶境|紅壇|香燈腳| 躦轎腳(躦轎底)|安符|巡香案|吃拜拜|問輦仔|扶鸞
◆介紹全台40餘間重要媽祖廟,可用作巡香、觀光地圖。
澎湖 天后宮|基隆 慶安宮|宜蘭 南方澳天后宮(南天宮)‧昭應宮|台北 北投關渡宮‧大稻埕慈聖宮‧松山慈祐宮‧士林慈諴宮‧台北天后宮(西門町天后宮)|新北 淡水福佑宮‧新莊慈祐宮|桃園 新屋天后宮|新竹 內天后宮‧長和宮|苗栗 竹南龍鳳宮(后厝龍鳳宮)‧白沙屯拱天宮‧苑裡房裡順天宮‧苑裡慈和宮‧中港慈裕宮|台中 旱溪樂成宮‧大甲鎮瀾宮‧梧棲浩天宮‧南屯萬和宮|彰化 北斗奠安宮‧南瑤宮‧鹿港天后宮‧鹿港新祖宮‧鹿港興安宮‧枋橋頭天門宮|南投 竹山連興宮|雲林 北港朝天宮‧麥寮拱範宮‧西螺福興宮‧西螺廣福宮‧土庫順天宮|嘉義 朴子配天宮‧魍港太聖宮‧新港奉天宮‧新港溪北六興宮|台南 大天后宮(全台祀典大天后宮)‧開基天后宮(小媽祖廟)‧鹿耳門天后宮|高雄 旗山天后宮‧燕巢角宿天后宮‧旗津天后宮‧楠梓天后宮|屏東 內埔六堆天后宮
作者介紹:林美容
台灣南投縣人。台灣大學考古人類學研究所畢業。
美國加州大學爾文(Irvine)校區社會科學博士。
現任中央研究院民族學研究所兼任研究員,慈濟大學宗教與人文研究所兼任教授。
出版社粉絲頁: 前衛出版社
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笨港新港 在 [討論] 笨港毀滅論的一點討論文獻篇- 看板Folklore 的推薦與評價
笨港毀滅論是引發北港新港兩地媽祖廟爭執的起源,
現在就我以所看到的資料討論到底大水有沒有沖了笨港天妃宮
那這部分是屬於北港文史學界對新港廟史的種種考據
如果可以的話請新港的網友提出新港奉天宮的證據~大家互相討論
先看一下兩廟目前認定的開基史:
北港:康熙33年 僧人樹璧和尚帶媽祖聖像來台登陸笨港,
由諸羅縣外九庄紳民合建天妃廟,原為簡單小廟,
後雍正八年重建改稱天后宮
乾隆40年笨港縣丞與貢生陳瑞玉等人再度重修
延續到現在即現在的北港朝天宮
新港:明天啟元年 航海家劉定國 奉祀隨船媽祖(船仔媽)奉於笨港,
諸羅縣外九庄紳民合建天妃廟,後嘉慶四年北港溪氾濫沖毀笨港街市,
天妃廟與水仙宮協天宮同遭沖毀,笨南港民眾遷居東邊的麻園寮,
將原天妃廟媽祖神像與文物也一併帶走,之後重建街市稱為新南港。
奉天宮為嘉慶16年水師提督王得祿倡建, 並由嘉慶皇帝定名為奉天宮
而笨港天妃宮的笨港大媽與船仔媽奉祀於奉天宮,二媽在朝天宮,三媽在溪北六興宮
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看到這邊可以知道兩廟都視自己原為笨港天妃廟,但起源有所分歧。
接下來討論新港廟史的疑問
1.從文獻來看:
北港:
諸羅縣志 天妃廟
一在城南縣署之左.康熙五十六年,知縣周鍾瑄鳩眾建.(今嘉義城隍廟後殿)
一在外九莊笨港街.三十九年,居民合建.(今北港朝天宮)
一在鹹水港街.五十五年,居民合建.(今鹽水護庇宮)
一在淡水干豆門.五十一年,通事賴科鳩眾建:
五十四年重建,易茅以瓦,知縣周鍾瑄顏其廟曰「靈山」.(今北投關渡宮)
雲林縣採訪冊
天后宮 在街中.雍正庚戌年建.乾隆辛未年,笨港縣丞薛肇廣與貢生陳瑞玉等捐資重修
,兼擴堂宇.咸豐十一年,訓導蔡如璋倡捐再修,擴廟廷為四進:前為拜亭,兼建東西二
室;二進祀天后;三進祀觀音大士;後進祀聖母.廟貌香火之盛,冠於全臺.神亦屢著靈
異,前後蒙頒御書匾額二方,現今鉤摹,敬謹懸掛.每歲春,南北居民赴廟進香,絡繹不
絕.他如捍災、禦患、水旱、疾疫,求禱立應.宦紳匾聯,多不勝書.宮內住持僧人供奉
香火,亦皆恪守清規.
新港:
《嘉義管內釆訪冊》,奉天宮,在新南港街,奉祀天上聖母,嘉慶戊寅三月紳民公建。戊
寅為嘉慶23年(1818)。
大正7年(1918)《臺灣日日新報》<爭迎鎮南媽祖>。嘉義新港奉天宮,建於
嘉慶四年,崇祀大媽,即當時閩省興化府莆田縣迎來第一尊,距今已曆百十數年。
《臺南州祠廟名鑑》謂奉天宮建於嘉慶15年:其媽祖為四街媽祖,並成立「東班四街媽會
」(會員16人)、「西班四街媽會」(會員24人)(《臺南州祠廟名鑑》祠廟,嘉義郡,
奉天宮。宗教團體,嘉義郡,東班四街媽會、西班四街媽會)
從這個部份可以看到:不管是清末或是日治時期,
文獻上認定奉天宮建立時間在嘉慶年間,
若是王得祿倡建、嘉慶皇帝命名那志書上必定會特別寫明(因為這是超級大事),
另外若嘉慶皇帝命名,則在「嘉慶皇帝起居注」中也必定會提到
而不會使用紳民公建這個名詞。另外與現今已經確認真有其人的樹璧互相比較
航海家劉定國目前為止卻是完全沒有證據佐證的人物,被認為可能是虛構的。
因此,目前新港奉天宮使用的歷史版本多來自口述歷史,在證據力來說是不足的。
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