楊双子。這名字的由來與小說一起誕生，留在文後再說。
一位現代女性穿越到1930日治臺灣時期的小說，故事的舞臺搭在本島人與內地人（日本）所生活的台中州。
以現代女性的眼去看當時殖民地臺灣的庶民生活，以及女性如何處在父權壓力的社會中。
最近看到陳沂 與一方網友在論戰關於女性自主性，有些人的留言十分驚世駭俗，建議女性朋友要與男生約會時，最好在網路、臉書、ptt搜尋對方的發言，再決定是否交往。
我先前讀的 #政治哲學導論，在最後篇章談的是女權運動，雖淺談但意義深遠；如果女生想進一步了解，或男生老被罵不懂女生，或許再去讀讀 西蒙波娃的 #第二性 應該有不錯的收穫與改變。
而要以特定歷史背景下完成的小說，當然就得讀不少的史書與史料；如第一篇寫高校女同學聊天，就能從中了解當時日本帝國政府在本島教育與內地的同異；女生得學家政縫紉，繪畫已進入到西畫、油畫等（當時有多位優秀的臺灣畫家，在臺灣歷史圖說中有約略介紹。），以及日本自明治維新後，致力西化進而促成本島跟進，當然殖民地的本島人，得用盡全力表現，才能不矮（內地）人一截的無奈。
歷史文獻讀起來像微波食品，唯有透過文學解凍加熱，才能嚐到溫度與味道；縱使有人覺得噁心有人覺得美味，但只有真正用心感受，才能理解箇中滋味。
双子在日文中是指「雙胞胎」，這本書是孿生雙胞胎共用筆名所寫的作品；
只是妹妹罹癌先離開人世間。
#花開時節 在花開時就已註定有花落的那天，生命能朝氣蓬勃，是因爲明白在生時就已含著死亡的種子；生的綻放為的是慶祝結束的前一刻。
那被大部份人遺忘的五十年，就像已經枯朽的腐木，透過一本又一本的作品，長出了新芽。
不是來自木質上，而是藉著吸收死亡的養份重生的，那提醒現在我們的過去。穿越不需要奇蹟，只需要一本書、一位如楊双子的文學小說家就可以了。
奇異果文創
楊若慈
第二性ptt 在 [心得] 第二性- 觀後小記- 看板book 的推薦與評價
六十七年前的1949年：日內瓦公約簽署、太平輪在舟山群島附近海域與貨輪建元輪相撞後
沉沒、北大西洋公約組織成立、德國被分裂為東德和西德兩部分、以色列加入聯合國、暹
羅更名為泰國、以及中華人民共和國成立還有台灣人都知道的蔣中正將中華民國移到了台
灣。
也是西蒙˙波娃（Simone Beauvoir）的第二性（Le Deuxi鋗e Sexe）出版問世。
這本女性主義的書，先從大範圍的母系社會到父系社會的社會制度變遷，再至心理學、文
學，一路細細地述說女性地位的變遷與處境。
「女人不是天生的，而是後天形成的。」
我們把人類分為男性與女性，
又加之以形容男性化與女性化去區分，互相嘲笑，而何謂男性化與女性化的定義？不過皆
是社會加之的枷鎖。
當你放養一個女性，讓她以自然的方式生長，
那麼我們的世俗便會稱她為男性化甚至以「男人婆」來嘲諷她。
這社會本就不該以固有的眼光去看待性別，甚至不應有分別。
在我拜讀時，不時地感嘆，雖說已是六十七年前的作品，但，到底是我們人類進步的太緩
慢還是西蒙˙波娃的思想太先進與前衛，一邊看只能一邊點頭跟讚嘆，對我來說是一本男
性該讀而所有女性必讀的一本書。
沙特如是說：「女人半是受害者，半是共犯，一如所有的人。」
男性永遠不是當事者，永遠無法了解女性的處境到底是甚麼樣的情況，而女性必讀，則是
很多女性根本沒有發現自己的處境，甚至覺得理所當然，還欲將其鎖加之她人。
女權絕對不是反對男性、不是憎恨男性更不是要消除男性，而是讓世人了解女人在這個世
界上的處境，進而去改善女人的處境；然而台灣的媒體、社會，卻把女權傳遞成一個不知
足、只想占盡便宜的一種思想，大大曲解了女權的本意。
17.09.2016 小記於台北
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※ 編輯: bean1080 (123.194.165.119), 09/17/2016 03:59:15
著頭緒，但反覆讀兩三次其實就懂了。
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