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「#史明」，寓意「把歷史弄明暸」，希望能夠讓臺灣歷史更加明瞭、且更廣為人們知悉。戒嚴時期，《臺灣人四百年史》率先剖析二二八事件，被列為禁書長達30年。解嚴後，臺灣歷史學家才開始參與二二八事件的調查，逐漸釐清事件的經過。總統 #蔡英文 倡導「轉型正義」獲得廣大民意支持，今年3月明白指出轉型正義接續三大任務，包括加速政治檔案清查，還原威權政府對人民壓迫和監控真相；努力調查歷史真相，終結只有受害者沒有加害者的困境；以及各機關都要落實，有責任共同參與包括處置威權象徵等工作。
長期以來，國內法學教授、律師、法官、宗教代表等研究轉型正義，以「#法稅228」稱呼太極門假案為例深入探討，專家們表達轉型正義就是要糾正、究責，民主法治國家的轉型正義不能將錯就錯，要讓太極門案得到修正與平反。真理大學法律系副教授暨法稅改革聯盟發起人吳景欽指出，轉型正義就是要糾正、究責，太極門81年度綜所稅案很明顯錯判。
把歷史弄明瞭 蔡英文總統出席史明文物館開幕
http://www.worldpeoplenews.com/content/news/332478
📝📝📝課程筆記【持續耕耘馬祖文學與歷史書寫，更為全國開拓新視野】
前兩天周末，當我國運動好手在奧運場上，與國際選手較勁的時候，馬祖由在地年輕團隊舉辦連續兩天「#島嶼大學」的線上課程（可以參考「#回外婆家」活動粉專）。
我以「學生」身份，聆聽各種課程，課程內容相當豐富，有談馬祖的母語音樂創作、美學課、文學課和歷史課，還有邀請金門夥伴一起對談的「金馬講」。
特別在此向大家分享一些自己課堂筆記和個人心得。
🌊🌊🌊【課程筆記選錄】
（以下只是簡略筆記，歡迎大家跟本人深度交流喔！）
🔺1. 金馬講：金馬青年對談（邱筠、李誠恩）
由來自馬祖的邱筠、來自金門的李誠恩進行對話，討論金門、馬祖青年容易被台灣本島朋友誤解的地方；內容從兩地地景辨識、「離島外交」的觀念、到國族認同問題，都進行深入淺出的討論，看得出來兩位主講者的用心。
會後討論中大家提到，有時候離島年輕世代感到「#腹背受敵」的感覺，價值觀和家鄉的長輩不同，各方面價值觀或許接近台灣本島年輕世代，可是本島主流觀點卻又不夠了解離島的處境，因此必須不斷解釋自己的想法；另外，也有提到離島年輕世代偏向認同台灣，卻也同時期盼「台灣認同」當中能 #重視多元文化與離島的經驗。
🔺2. 文學課：馬祖文學發展（劉亦、謝銘、謝德）
劉亦提到，馬祖因為過去戰地政務高壓背景下，基本文史資料缺乏，待近年經過前輩努力進行紀實散文寫作、母語調查與文史工作，才有足夠材料進行虛構寫作（小說），可稱為「虛構的餘裕」。
而謝銘、謝德兩兄弟，分別先討論如何以更細緻的意象進行具體書寫，讓寫作者的經驗與馬祖地景產生連結，避免千篇一律的景點介紹；另外也討論，如何讓「馬祖學」跨領域研究逐漸建立，以文學、歷史為舟及槳，更鼓勵透過投稿全國性平台，#將馬祖經驗推廣到全國視野中。
🌊🌊🌊【個人回饋與延伸討論】
我要特別提到，從「文學課」講座中三位熱愛文學的馬祖新世代所提的想法，進行延伸討論。
劉亦提到，戰後的台澎金馬，本島和離島之間建構的「犧牲體系」。過去偶爾會分開聽到，馬祖作為軍事基地的犧牲、蘭嶼作為核廢場的犧牲，但鮮少一起談論不同離島。當下聽到，一方面很震撼，卻又驚訝為何在臺灣主流媒體討論中，幾乎不曾聽到這方面的討論。這也突顯在主流敘事中，離島經驗的缺乏。
座談中其他兩位講者謝銘、謝德，講座中也提到，應該多鼓勵在地細緻的意象書寫，並推廣到全國其他平台。我覺得很重要，希望透過馬祖的案例，突破主流視角的種種局限。
國內兩種主流的敘事包括 1. 臺灣人四百年史觀 2. 大中華五千年史觀
兩者都傾向單一族群國家的敘事，沒有特別強調少數或多元族群觀念，皆有不足之處。臺灣人四百年史觀當中，強調漢人移民族群開墾及受壓迫經驗，在族群和地域上有其局限；而大中華五千年史觀中看似有包括金馬離島，但這個觀點本身想像出一個以帝王傳承為主軸、文化高度同質化的秋海棠，同樣不會重視離島或少數族群的獨特性。
我們多說離島的故事，就是突破這兩種主流史觀的局限，藉由講述多一點，促使主流社會的觀點更貼近現實。所謂真正的「#回歸現實」。畢竟，我們的國家的情境特殊，導致兩種主流民族主義史觀，都存在一定成份的幻想性，幻想著未來或緬懷過去，而非正視國家的現狀。
本島與離島戰後的「犧牲體系」，其存在正是提醒我們現實的內涵。這種分析，用很赤裸的方式，凸顯現實運作中的台澎金馬共同體。這個犧牲體系的疆界與運作，也是我們該思考的課題。
希望我們藉由挑戰種種主流社會史觀，鼓勵大家一起誠實地了解國家的全貌。
🌊🌊🌊
以上，是我自己一點不成熟的心得筆記。
最後，再次感謝主辦團隊「回外婆家」的用心。連續二天的「島嶼大學」課程，讓我們能透過馬祖的歷史、文學、藝術、在地實踐等視角出發；對比著同時在進行的國際奧運賽事，讓我們去省思我們自己的認同、文化內涵，以及國際處境。真的是獲益良多！
再次謝謝所有的分享者。
昨天郝柏村死掉，來講個他以前ㄉ相關事蹟。
先交代一下時空背景：
1987年解嚴。
1990年李登輝提名了郝柏村入閣，引發各界暴怒，抗議軍人干政，但不管，郝柏村就是強勢當上行政院長。
1991年5月1日李登輝終止動員戡亂時期。
照理說台島的白色恐怖應該大致解除，人們能暢談政治、學校有學術自由。但在同年5月9日，清大校園被調查局闖入，歷史所研究生廖偉程被拘捕，差不多時間其他地方也有人被捕(如圖)。廖偉程為什麼被捕呢？只因他為了研究台灣史赴日拜訪史明，讀了他寫的《臺灣人四百年史》及發發文宣，他就被以刑法第100條及《懲治叛亂條例》第二條第一項抓走，會被判死刑。
奇怪，台灣不是已經自由了嗎？這件事情再次引爆學界憤怒，發現還有一堆遺毒沒剷除，多所大學教授、學生罷課抗議，佔領台北火車站，要求國民黨政府廢除叛亂惡法、釋放無辜、反對政治迫害、尊重學術自由。
5月17 真的廢除了《懲治叛亂條例》，並將廖偉程等人交保釋放。
（此案後，國民黨竟又開始逮捕海外黑名單人士，好幾個人回台被關，同年9月學界又發起廢除刑法100條運動，但因國民黨死守，刑法100條並沒有被廢除，只是改了標準。）
以上，可以看到台灣邁向民主自由之路的坎坷，而強人郝柏村就是那路上的絆腳石之一，黨國體制下，當時握有大權且反台獨色彩鮮明ㄉ他絕對有推一把，就是要弄個案子出來殺雞儆猴一番，不停挑戰台島當時越來越開放的風氣(ry
btw明明一直跟自己唱反調，李登輝怎麼還用郝柏村？那就是另外一個故事惹😅
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老師出獄以後，曾聽一位政界大老分享：當年郝柏村派陳長文去北京，因北京要確定廢止動員戡亂後兩岸的新關係。中共要陳長文問郝「台獨還辦不辦？」郝柏村順口說：「那就弄個案子來辦一辦」，於是有了獨台會案。
↑出自當事者之一陳正然先生的講座
●https://reurl.cc/j7kybZ
●以影像編織新未來：
終結威權統治，邁入言論自由年代
https://reurl.cc/ex6GvW
●獨台會案紀錄片
《末代叛亂犯 The Last Insurrection》
https://reurl.cc/Y1946l
●94當年讀了會被判死刑的書
《簡明台灣人四百年史》圖文精華版
https://reurl.cc/rxQ33b
●也是台灣史內容
我ㄉ書《麗島狂想》
https://bit.ly/2tmJouC
#對比很多年輕就被黨國囚禁甚至殺死的政治受難者
#黨國權威遺毒活到102歲根本超爽
#麗島故事008
... 台灣人四百年史 」（日文版1962年，漢文版1980年，英文版1986年）。 但是在這些寫作台灣史的漫長期間裡，始終痛感到必須讓台灣年輕的ㄧ輩先來瞭解我們 ... ... <看更多>
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