【贈書】【好書分享：中國哲學《梁冬說莊子》】
上禮拜談西洋哲學，這禮拜換換口味，改談中國哲學《莊子》．．．等等啊喂！！怎麼一哄而散啦！！雞排攤哪珍奶鋪給我撤回來啊．．．好好好我撒錢，撒錢可以吧！？每個人下去領五百，請在台下坐好。
呼（擦汗）～除了相關研究人士，莊子大概不是大家最親近的國學典籍，先秦時期留下之資料極少，勤練《葵花寶典》的司馬遷（喂喂）在史記裡僅用短短幾百字打發了他。而莊子重視提升心靈、放鬆身體，亦非傳統教育偏好，所以〈莊周夢蝶〉、〈濠梁之辯〉、〈庖丁解牛〉等寓言，以一種巧妙的態度存在於我們生活與工作的縫隙間。
多年來《中國文化基本教材》是我們蓋泡麵的好夥伴（咦），現在的你，可能會困惑：「讀莊子有何意義」？「讀莊子能帶來什麼好處？」
事實上，讀完《梁冬說莊子》並不會讓我們長高、變壯、考試都考一百分，卻能以古學今解的方式、犀利通透的角度，賦予《莊子》實用價值，譬如：
★人際關係陷入困境，人太美被小團體排擠怎麼辦？讀莊子！
★你的孩子不是你的孩子，我是為你好，有種冷叫做「媽媽覺得你冷」該如何是好？讀莊子！
★我想做好人，卻永遠無法受到肯定，是不是大家嫉妒我孤高的才華？讀莊子！
★啊師父我最近小腹冰涼、時常一瀉千里，能不能救救我的菊花？（師父沉吟許久：「最近有沒有吃過酸掉的豆皮捲？」「沒有欸，我不愛豆類製ㄆ．．」）讀莊子！
人生許多事物除了問你媽媽也可以讀《梁冬說莊子》，以下讓我們一探究竟。
《梁冬說莊子》套書分兩本，其一為〈人間世〉，其二為〈養生主〉。〈人間世〉是《莊子‧內篇》第四篇，主要講人與人相處之道，談世道艱難，人性皆有陰暗，例如出門買個鹽水雞掛在腳踏車把手上也會被偷，害我回家只能用眼淚拌飯。
故於此險惡社會中，如何以不變應萬變，找到解決的方法或心法，是當務之急（比如在鹽水雞裡放瀉藥）（結果被螺弟吃到）（也算是不錯的結局）。
再如許多人怨嘆「好人沒好報」，書中以孔子與顏回的對談釋義，忠厚善良需要建立在對人世間有深刻理解的基礎上才能做到，不了解人心難測、並對人性險惡有深刻的洞察與理解。好人要量力而為、助人前先正己，保護自己在人世間不受到傷害。
梁冬說了，狠狠地說了：「人心難測沒什麼問題，你對人心難測不了解才是問題。」
第五章則提到「我慢」是種包裹上我為你好的糖衣，當人們說「我是為你好」時，究竟是真的為對方好？或是「權力」的延伸？是基於感情？還是基於對自己的維護？因為當你自詡為「好人」的時候，你就播下了一顆「惡」的種子，讓對立面的那個人無形中成為壞人。
由上文看來，我們也可看出道家「不尚賢」之特色，他們認為好人沒那麼好，壞人也沒那麼壞，勿因善惡而糾結傷身。
〈養生主〉一書則以〈庖丁解牛〉為主，討論現代人為什麼活得不自在？學習在世間游刃有餘的智慧。
我看了《梁冬說莊子》的〈養生主〉深有感慨，現在世界的步調走的太急、太快，我們永遠都在被時間或某事某物的陰影追趕，比如事業、成就、功名，甚或他人眼中的評價。即便嘗試各種五花八門的紓壓方法，亦難以卸去肩頭重擔。
而〈養生主〉提到，當我們因為同僚或親朋好友間的比較不開心時（這很常見吧，連嬰兒的長度都要比呀我的媽啊），內心中會因「我應該成為的人」和「我活該成為的人」產生衝擊和矛盾。
當你覺得別人曬在ＦＢ和ＩＧ上一張張的豪宅、名車、度假照，覺得別人比你快樂、別人比你功成名就、自己還遠遠不夠，這些「不自在」就產生了。此時你將深刻體會「這世上沒有人能傷害你，真正捅刀的都是自己」。
克服矛盾的方法有兩種：
第一種是努力活成你認為自己應該成為的那個樣子。（比如孫芸芸或昆凌）（今天報紙說昆凌代言費從25萬變150萬）（我是來不及了，其他姊妹們加油吧！）
第二種是覺察到「應該成為什麼樣的人」很虛幻、無意義。從多元視角看來，那些令人艷羨的人，沒你想像中快樂，風光背後多的是不容易和加倍努力。
況且這個世界沒有「應該」，「應該」只是你內在的想像，我們的心智模式創造了一個自己所看到的環境，世界因你的心智模式而呈現不同模樣。滿足與否和EQ高低，取決於你看世界的角度。
總結來說，梁冬不循平常路徑詮釋莊子，他以古人智慧為底蘊，結合現代生活說出一番嶄新的道理，解決現代人遭遇的問題。意外的是，梁冬說莊子，卻勸你別全讀莊子，若一味鑽進莊子這口井，可能變成一種阿Q式精神勝利法。
好了，我想有耐心讀到文末的讀者，大概都成仙了，一個個騎著仙鶴飛走了，別忘了留言抽獎啊（踩滑板車離去）
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影片（繁中字幕）：梁冬說莊子：-〈人間世〉〈養生主〉
https://youtu.be/GepI-dVZSzg
莊周夢蝶道理 在 Re: 莊周夢蝶- 看板Taoism - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
※ 引述《TopoT ()》之銘言：
: ※ 引述《hopolono ()》之銘言：
: : 昔者，
: : 莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。
: : 自喻適志與！
: : 不知周也。
: : 俄然覺，則蘧蘧然周也。
: : 不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？
: : (周與蝴蝶則必有分矣。)
: : (此之謂物化。)
: : 最後面兩句可以略去不看，因為這兩句話不像莊子所說，像是後人所插入。
: : 或許不知道要參什麼，
: : 我提幾個問題，大家可以一起討論一下。
: : 莊周夢為蝴蝶時，既不知周，為何俄然一覺就知了？
: : 這兩個是怎麼接起來的？
: : 莊周俄然一覺之後還記得蝴蝶，那為什麼作夢之時無法認得莊周？
: : 做夢之時可能認得莊周嗎？
: : 莊周講了最後面的不知，是怎麼講出來的？真正不知，到底是怎麼樣不知？
: : 平常說不知是有人提問才有回答不知，莊子內心到底是感受到了什麼而說出不知？
: : 莊子果真不知嗎？
: : 以上留待大家討論，之後再說吧。
: 劣者淺見 可能是莊子想表達事物的無絕對性
: 睡覺的時候是蝴蝶 醒來是莊周
: 但是做出這樣判斷的人卻又是誰呢
: 如果在夢中能做判斷 那麼醒著的是誰 做夢的又是誰
: 這種反思又如
: 如果你能觀察到自己 到底被觀察的是真正的你
: 還是在做觀察的是你呢
: 如果你愛上一個人之後 又不愛了
: 不愛了之後又愛了
: 到底愛的那個人是真正的你
: 還是不愛的那個才是真正的你
: 不論我們處在哪一個狀態 我們都會直覺認為這就是自己
: 而莊子不說答案 就是因為沒有什麼可以真正代表我們自己
: 因此提出一個反思 讓人去琢磨其中的道理
我們現在所處的世界 是一個彩色的世界
可是對我們的近親 猿猴來說 這個世界是灰色的
我們的生活有網路、智慧手機、電影
但是對他們來說 只有食物
同樣的 我們現在覺得世界上的東西很真實 死後很虛無
但死後的生命卻覺得 物質界的東西很虛無 死後的世界才真實
所以 不管是怎樣的世界、空間、次元 都只是相對的真實
其真實是因為對應在我們的感官 而烙印在我們的意識中 而感到真實
但是其本質仍然是架構在虛幻之中
這在金剛經中就叫「凡有所相 皆是虛妄」
在我看來 莊周就是想強調這種 不被形體、意識、空間所限制的觀念
他只是舉了一個故事 在這個空間叫莊周 在另一個空間叫蝴蝶
但是 莊周和蝴蝶 都並非真實 因為 凡所有相 皆是虛妄
所以 莊周不是蝴蝶 蝴蝶也不是莊周
既然如此 莊周當然不認識蝴蝶 蝴蝶也不知莊周
簡單的說 要跳開一個觀念 就是莊周在作夢 他夢見自己是隻蝴蝶
既然他夢見自己是蝴蝶 那他怎麼會不知道蝴蝶是自己呢？
這種觀念 又是落入了 「自我的存在」
因為你已經設定了 莊周有自我的意識 所以他在做夢時 他會知道蝴蝶是自己
這當中的不知 在道家叫做 忘我
因為 說無我 怕給人一種執於虛無的感覺
說忘我 就是連自我 都給忘了 不知道自我的存在
既然如此 當然就合於道的本體 空無一物
如此 又那裡來的莊周 那裡來的蝴蝶呢？
文字是有形的 但背後的心要 終歸無一法可得可悟
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