[亂咁爭~真勢兇~學到足關帝~座鎮華容]不如個樓盤叫華容道?條走廊有咁窄整咁窄
1. 又,「華容道」亦係一款數學遊戲(!)。鬼佬嘢,不過當年天下一大抄啦。點 玩架呢?你可以Google下,好似……倉庫番咁。嗰時教數學都拎嚟玩。
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2. 又,「華容道」呢啲,真係值得大家細睇。華人嘅醬缸文化,嘻嘻嘻,不用分咁細。你可以睇下柏陽《醜陋的中國人》
3. 「華容道」短短一兩個章回,畀你睇到好多嘢。大家仲要玩corporate ladder必學。可以細講
4. 例如?「我地中華民族係唔講咩合約精神的」,係簽軍令狀呀,但大老細保佢,大家玩泥沙大,吹咩?所以莫講話咩「老細應承保你」(睇咗《怒火》未?),白紙黑字都可以畀更高權力推翻啦。咁可以點?冇乜點,其實古人都係冇「合約精神」架啦,咪個交易成本高啲,你昆我一次,下次我咪睬你有味,咁你都係畀人呃一次啫。但因為咁,你個注碼咪唔會大。
5. 但話說回頭,你回返少少帶,根本成壇嘢就一個局,玩鳩關公。For some reason曹賊氣數未盡(咁,打嚟把撚?)(*),所以要安排個人放佢走。咁除咗關公仲有誰?擺明係玩鳩佢。仲要加一幕劉備諸葛亮一早知佢會放水,賣個順水人情。等你啲下屬仲以為真打,仆街,啲托布中場已經在更衣室數錢啦!
6. 然後有個情節都有啲人冇留意,最後關公水已放,但嗰時未有livescore嘛!關公返到去,諸葛亮同劉備剝緊花生,兩條友仲詐傻扮慒,「喂幫你開支路易十三慶功呀」「大炒出線喎仲唔慶功?」「下?唔係唔夠打下話?和波都夠喎」「咁sorry 啦你老細買重咗上盤」。擺明神又係你鬼又係你,仲要安排劉備保佢,「丫,原來唔記得買。拿,下次唔好啦」
7. 當然仲有,明明就漢賊不兩立,但一句「氣數未盡」劉備諸葛亮就放過曹賊,都算。而去到關公嘅層面亦都係咁,可見咩 口號呀,原則呀,軍令狀呀呢啲,屌,用嚟呃啲愚民架咋。反清復明 as a service 。好彈性的。個撚個都不共戴天不共羅孚之仇架啦!轉頭咪又frd返。劉備稱兄道弟自己友 拎住個漢室宗親招牌,咪又唔熟唔食,劉表劉璋啲地盤都呃晒。原本就蜀吳抗魏,然後咪又內鬥,然後咪又要好返,最後咪齊齊冚家鏟歸返司馬氏。唔使咁認真。
8. 你諗真啲,「華容道」啲情節係亂嚟的。但唔好用現代人觀點去睇返,當時就係玩呢啲先叫做王道咯。
9. 咁所以,成個「華容道」情節都係羅貫中老作,但,正如唔係睇AV我地先鍾意空姐(實情AV並唔係太多空姐題材,好多女士都誤會咗),而係你鍾意空姐AV先拍嘛。係反映咗你嘅慾望。所以《三國演義》或《水滸傳》之類嘅小說,全部反映當時嘅Zeitgeist(整句德文就好撚型) —有人話,只係反映「權貴」嘅精神面貌,yes and no,咁當時就梗係唔會有幾多識字。
10. 但你一路流傳落去,啲後人又一路幫你改,慢慢亦多人識字,唔識字都可以聽人講故(所以咪有「欲知後事如何 請看下回分解」),個故事亦倒過嚟影響返當時嘅人嘅意識形態—至少係當權者想灌輸你嘅意識形態。
11. 咁但,你見吳宇森又好,周大導套《三國無双》又好,都有人出嚟話「歪曲歷史」,我心諗是咪戇鳩的?啲友真係當《三國演義》係歷史。有人話《三國志》只係代表曹姓(或者曹性!)同司馬氏嘅勝者為王觀點,但屌,《三國演義》咪又只係反映明朝嘅朱儒價值觀。
12. 我知《三國演義》好睇—咁咪證明咗,who fucking cares 乜撚嘢真相,最緊要好睇,最緊要自己過癮,正如李顯龍笑乜你都知,真係西飛利。乜嘢係真相?The haters always say, "Tonya, just tell the truth." But there's no such thing as truth. It's bullshit. Everyone has their own truth. And life just does whatever the fuck it wants.
13. 真的,真係「男不讀三國 女不讀西廂」,我就睇得太多,細細個就十分cynic.喂一時又話良臣擇木而棲,一時又忠臣不侍二主,真係任鳩你講,文人最冇骨氣。更唔好講後來關公「降漢不降曹」,真係夠晒政治智慧。呢,即係「阿里巴巴VIE」「一個中國各自表述」,或者「美國唔同恐怖份子談判」之類,全部都係抄佢的。個撚個睇荷里活上腦,就真係以為「美國唔同恐怖份子談判」。咁,何謂美國,何謂恐怖份子,何謂談判,全部都好有彈性嘅。你睇而家都叫塔利班放水畀美國人走啦。
14. 係喎,其實係文藝評論
15. BTW,《水滸傳》文學成就低過《三國演義》好多,娛樂性亦低好多。但,入面嘅政治智慧更多。只係齊齊招安然後一齊打方臘再冚家鏟呢下嘢就夠正點。仲有,你啲武夫再萬夫莫敵般莫迪都好,都只係堂前燕,天下都係坐冷氣房玩政治嘅人嘅。
(*)又,氣數天命呢啲就係以前小說嘅Ex Machina,情節埋唔到尾就叫出嚟用,可見寫到呢度,羅貫中都唔知點自圓其說,個bug太大了。
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諸葛亮成就 在 法鼓山 Facebook 的最佳解答
【方丈和尚清涼語】充分溝通 和樂共事
果暉法師
發心到任何公益團體做義工,都是令人讚歎的事。但有時候大家來自十方,社會背景、生活歷練和專業認知各有不同,對於要共同合作完成的事,常有見仁見智的看法。擔任帶領大家的悅眾菩薩,遇到這種情況時,抱持尊重的態度,讓成員充分表達意見,達成共識,是最理想的。
佛弟子每天早晚誦念〈三皈依〉,第三條是:「自皈依僧,當願眾生,統理大眾,一切無礙。」而佛陀也曾說:「佛在僧中,佛不領眾。」任何大小團體能夠運用這種「和樂同生活,尊敬相對待」精神的話,大家一定可以在愉快共事的氛圍中,共同解決問題而達成任務。
聖嚴師父也在〈行事六要領〉中提到:「堅守原則、充分授權、尊重他人、關懷對方、主動溝通、隨時檢討。」特別要注意的是,檢討是檢討自己,而不是檢討別人。擔任悅眾者,若能把握這樣的行事原則,一定能順利帶領團隊溝通協調、順暢運作。
廣納眾議可以成事,讓不同意見充分表達,不但能讓目標愈來愈清晰,透過不同想法的溝通與交流,其所凝聚的共識,由於融會了大眾的想法,大家的認同度更高,因此也會呈現共同的意願來成事。這也是俗語所說:「三個臭皮匠,勝過一個諸葛亮」的道理。
從另一個角度來講,任何人做事難免都會自己看不到有盲點,所謂「當局者迷,旁觀者清」,此時若有其他的人從不同角度或觀點,提出見解或修正,那對成就團隊而言,能將事情考慮得更周延、做得更好。
做決策時,我們也可加入民主的方法,採用多數決。不過,有些人的意見可能非常超前,但因現實的條件還無法做到,例如人力、條件、目標等因緣不足而無法採納,對此仍要給予肯定,供作未來的參考方案。至於提了意見而未被採行的當事人也不必氣餒,也應隨喜護持團隊所達成的共識與結論。
大家都是好心來奉獻,如果能在共事中和樂相處,開心地共同成長,那真是很幸福的事。在團隊合作中,能有清楚的目標,並且經過群策群力的溝通、協調過程建立共識,一定能把事情做得更好、更完善
◎轉載自法鼓雜誌376期
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有王佐之才的周瑜為什麼變成了人品低下的庸才
歷史春秋網
作者:張苕
周瑜形象的悲劇是由《三國演義》書中的悲慘命運、歷史與演義對比中的撕裂、以及歷史的大環境中的毀滅三方面共同形成的。
前 言
《三國演義》作為章回演義體小說成書已有數百年,是我國四大名著之一。其中塑造的四百多個人物形象,幾乎每一個都讓我們津津樂道。在這群雄逐鹿,英雄輩出的一百多年中,作者用或誇張或醜化的手法刻畫了諸多臉譜化的歷史人物,也為許多人物匹配了非常經典的性格與命運評語。諸如「治世之能臣,亂世之奸雄」的曹操、「鞠躬盡瘁,死而後已」的諸葛亮……而作為全書主要配角的周瑜,卻只得到了「既生瑜,何生亮」這樣具有明顯貶低色彩的人物命運之語。這與歷史上「性度恢廓」,有「王佐之資」的儒將形象大相逕庭。究竟是什麼造成了周瑜在大家心目中心胸狹小、忌才妒能的負面形象呢?在《三國演義》中,走向悲劇的周瑜又為何在大家心中也走向了悲劇?
壹
《三國演義》之中無法擺脫的悲劇
根據《三國演義》中對於周瑜的性格描寫與立場定位,周公瑾悲劇形象大概有這樣幾個方面:
1、東吳沒有可以實現周瑜二分天下理想的實力與理由。在《三國演義》第二十九回孫策託孤的片段裡,有這樣的句子「若舉江東之眾,決機於兩陣之間,與天下爭衡,卿不如我;舉賢任能,使各盡力以保江東,我不如卿。卿宜念父兄創業之艱難,善自圖之。」這裡可以明顯看出,孫策清晰地判斷出孫權不善於軍事鬥爭,只能夠保住東吳現有的地盤而不能夠更進一步。作者借孫策之口說出這個事實就是為了告訴讀者——孫權是個守成之主,整本書也不會讓他本人在軍事上有很大的作為。也就是說,書中的設定是孫策死後,東吳再也沒有進攻中原的實力,這與孫權「保守江東以觀天下之釁」的後續做法是一致的。
在《三國演義》中最重要的思想就是強烈的擁劉反曹傾向,劉備是中山靖王之後,是漢獻帝的叔父,由他來實現匡扶漢室的理想名正言順。戲劇需要衝突,那麼劉備的對手也自然是「挾天子以令諸侯」企圖指染神器的曹操。曹魏和蜀漢都能夠與漢政權構建合法性上的繼承,而東吳於漢政權而言始終是君臣關係。在這樣的安排下,東吳的孫權就變成了一個沒有明確定位甚至缺少存在感的角色,那麼東吳自然也沒有爭霸天下的理由。
再來看周瑜出場時對孫策說的「某願施犬馬之力,共圖大業」,就變成了悲劇的伏筆。所以周瑜是一個身處注定悲劇的陣營,為了心中理想而徒勞努力的年輕人。
2、東吳政權核心的年輕化與以周瑜為代表的孫策舊部之間有權力矛盾。孫權上位後,逐步籠絡了自己的一班勢力,比如周瑜推薦的魯肅、還有後期取得夷陵大勝的陸遜等人。在書中,這群年輕勢力多處受到舊部的阻礙,掌權之路並不順利。比如張昭說魯肅「肅年少粗疏,未可用」。包括書中對赤壁之戰東吳文臣諸多阻攔的描寫,也說明了作者在東吳方面的故事主線是孫權如何在一眾元老之中扶持自己勢力,從而達到切實掌握政權的目的。那麼作為孫策舊班底中最被重用的周瑜,客觀上就是東吳政權年輕化的阻力。這樣他本人的悲劇色彩又加重了一筆。
3、性格缺陷導致能力不能完全發揮。書中對於周瑜描寫最多的就是他同諸葛孔明之間的智鬥。比如初見時,周瑜想要諸葛亮去烏巢劫曹操的軍糧,借曹操之手除掉孔明。但孔明立馬點破借糧必然被擒的結果,讓周瑜不得不自引軍去斷曹操的糧道。此時周瑜自負妒忌的性格完美地反襯了大度機智的諸葛孔明。之後在為難孔明交十萬隻箭未果後,周瑜帶兵埋伏,欲在孔明借東風之後將其殺掉,卻早已被孔明知曉,孔明讓趙雲守在江邊從而完美脫身。這些行為又使得周瑜容不得人,不顧大局的形象躍然紙上。當然,在「討麻、保二屯,梟其渠帥,囚俘萬餘口」中我們可以看出,在書中周瑜有著很強的個人能力,但是心胸狹窄、恩將仇報和忌才妒能的性格讓周瑜不能掌控全局。他想殺諸葛孔明既是公怨——「孔明早已料著吳侯之心,其計畫又高我一頭,久必為江東之患,不如殺之。」又是私仇——「此人如此多謀,使吾曉夜不安。」這樣的公私不分使得周瑜始終未能發揮出真正的能力,反而被諸葛亮以三次棋高一著的勝利而氣得口吐鮮血、金瘡迸裂而死,如此無能為力的結局實在是悲劇。
4、戰爭年代個人的渺小與無奈。無論是周瑜還是諸葛亮亦或者是劉備和曹操,都是那個年代的英雄。他們都想要建功立業,想要成就一番事業。戰爭給予他們施展才華的機會,他們在金戈鐵馬的戰場上縱橫廝殺,在一方天地裡指點方遒,然而誰也沒有辦法憑藉一己之力拯救這亂世。魯迅先生曾說「悲劇就是將人生有價值的東西毀滅給人看」,戰爭就是將這些英雄們的壯志豪情展現給我們這些讀者看,讓我們與他們的義無反顧執著追求產生共情。然後看著英雄在戰爭中一個接一個地走向毀滅,將他們之中最有價值的感情毀滅在大時代的無情之中。這就是英雄人物悲劇的內核——求而不得,飛蛾撲火。
貳
隨著時代變化而逐步走向負面的形象
在陳壽的《三國志》中,陳壽對於周瑜有著諸多讚美性的語句,他的形象也是非常正面的。「周瑜、魯肅建獨斷之明,出眾人之表,實奇才也。」正是陳壽對於周瑜的評語。陳壽是西晉王朝的官員,而西晉承自曹魏,所以《三國志》中尊曹魏為正統。隨著時間的不斷推移,晉早已滅亡。就有很多人對於三國中的正統地位提出異議,比如北宋的蘇軾曾在《涂巷小兒聽說三國語》中提到:「至說三國事,聞劉玄德敗,顰蹙有出涕者;聞曹操敗,即喜唱快。以是知君子小人之澤,百世不斬。」由此可以看出,北宋時期的民間話本裡就已經有擁劉反曹的傾向了,那麼可能對於《三國志》中的立場就以相反的態度看待了。東吳就成為了遊走在善惡之間的角色,周瑜的形象也遭到了諸多加工。比如宋代話本《三國志平話》和元代雜劇《劉玄德醉走黃鶴樓》中,周瑜因為襯托主要角色而被加工成了一個只是貪戀美色而無所作為的反面角色。
到了南宋,政府偏安一隅,為了彰顯自己宋政權的正統性,朱熹寫了《通鑑綱目》,強調了尊劉反曹的思想。他本人是宋代最出名最有權威的大儒,自此擁劉反曹的思想深入人心,那些帶有擁劉反曹思想的話本一下子就擁有了更多的可信度,周瑜確立了在市民階層眼中的負面形象。《三國演義》成書在元末明初,元朝入主中原的近百年,在異族統治下的漢族文人得不到重用、懷才不遇,民族矛盾空前嚴重,他們將對朝廷的不滿發洩在文字創作中。他們尊蜀漢為正統也正是對於漢族正統地位的呼喚。
周瑜歷史形象與演義形象的反差讓現在的讀者更為其感到悲劇。年少成名,容貌出眾,多才多藝,風流儒雅,甚至屢建奇功,卻在大眾心中是個脾氣暴躁,目光短淺的小人形象,這實在是周瑜個人歷史的悲劇。
結 語
周瑜形象的悲劇是由《三國演義》書中的悲慘命運、歷史與演義對比中的撕裂、以及歷史的大環境中的毀滅三方面共同形成的。雖然《三國演義》醜化了周瑜的性格,但是也豐富了周瑜的人物形象,讓周瑜作為歷史人物的知名度遠遠大於各時代的明君賢相,促使了更多人瞭解和研究周瑜。兩種形象的強烈對比也讓周瑜這個歷史人物充滿了色彩,得到了無與倫比的戲劇張力。
「一張薄紙也可分正反兩面,箭垛也都能兩邊承受羽箭。一方面事情取決於人的策劃籌謀,一方面上天早把命運鑄就。哪裡能找到一枝生花妙筆,一張紙上寫盡這兩層道理?」不可置否,羅貫中等人在對於周瑜這個人物形象上存在想要兼顧民間話本與歷史形象的兩重考慮,他們想要盡善盡美,但終究不可能做到完美地無縫銜接。魯迅先生說「孔明多智近妖」,書中的人物不止周瑜一個出現了誇張又不合邏輯的矛盾,但瑕不掩瑜,《三國演義》依然是老少咸宜的經典。
參考文獻:
1、陳壽《三國志》
2、羅貫中《三國演義》
3、石觀海《中國文學簡史》
(本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版,特此鳴謝。)
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他的出身與及打江山的資本實在微不足道,也是一位充滿集氣的「流氓」皇帝,擊敗一個有一個強大對手,統一天下的秦朝二世滅亡,開創了漢家400多年的基業,也是最稱職的領導人。
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按:正史記載為大小「橋」,影片字幕採《三國演義》流行的大小「喬」。
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