今年的聯合國氣候峰會在幾天前(9/23)舉行了,美國總統川普僅出席了15分鐘,雨林佔地廣泛且在今年8月因境內雨林大火引來國際關注的巴西則選擇缺席。與此同時,世界各國的人們自9/20發起了一連串 #ClimateStrike(#為氣候罷課)的罷工/罷課活動,呼籲政府正視全球暖化,採取因應環保的行動。估計全球參與這場活動的有400萬人,可以說是前所未有的大規模氣候示威。
講到這邊一定有反對者要大聲吆喝「全球暖化是假議題」了,並聲稱他們只是「提出另一種觀點給大家參考」,有些可能還死咬著「亞馬遜森林大火是一場騙局」這題來為自己辯駁。
到底什麼是真什麼是假?先來扒一下歷史脈絡:
✿ 指控全球暖化是騙局的「暖化懷疑論」並非現在才出現
*2009年,聯合國氣候峰會前夕曾爆發了「氣候門」事件:東安格里亞大學氣候研究中心 (Climatic Research Unit, CRU) 的 1,000 多封電郵和文件被盜放上網,令人質疑有科學家操縱論文結果。
*2012年,《日內瓦全球科學家聯盟》主席 Antonio Zichichi 在內的16名科學家聯名在《華爾街日報》上發表了文章,痛批《美國物理學會》誇大了全球暖化的危機,並說「十多年來全球氣候並沒有變暖!這一切都是國家(當時美國總統為支持暖化論的民主黨的歐巴馬)為了使資金流入相關研究單位而設的騙局!」
*2015年,聯合國氣候峰會前夕再次引發了質疑暖化論的「氣候門」事件。
*2017年,「氣候門 2.0」事件爆發。
*2019年,亞馬遜雨林大火蔓延,懷疑論者聲稱「此次大火屬自然現象,媒體故意誇大報導!」並再次重申全球暖化是假的。
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這麼多爆料!所以⋯⋯全球暖化是假的?!
再來針對各年份的事件做個鍵盤調查:
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*2009年,「氣候門」事件在經多家傳媒調查後發現:「氣候門」只是被人抽出 5 段文字後胡亂置換修改的流言。加上獨立調查後,確認了科學家並無誠信問題——科學家被誣告了。
*2012年,16名科學家中的領銜人 Antonio 被指出其實是一位物理學家,且從未出版過全球暖化相關的論文。《華爾街日報》上的文章發表後,更有多位氣候科學家回應並反駁「暖化懷疑論」之說。
*2015年,「氣候門」事件之提出質疑者兼美國共和黨員 Smith 被爆出多次試圖以政客的身份影響科學,並藉由傳媒炒作,將科學丟入政治角力的遊戲中。
*2017年,「氣候門 2.0」事件之指控報導被多位著名學者指出不盡不實,加州大學柏克萊分校氣候經濟學家 Zeke Hausfather 更在 Twitter 形容:「報道錯到不知道從何開始解釋。」
*2019年,英國牛津大學生態系統科學教授馬利表示此次亞馬遜雨林大火並不屬於自我清理機制。潮濕的雨林起火幾乎都是人禍,今年雨水充沛並不乾旱,那麼多森林火災更可能是因為有人點火。而在這種潮濕的情況下,亞馬遜雨林大火的燃燒程度仍比過去幾年的平均值高出了7%。
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✿ 看到這邊你或許更疑惑了,到底哪方說的是真的呢?全球暖化是否有真相?
其實早在2008年,美國伊利諾大學芝加哥分校的 Peter Doran 教授就曾對 3,146 個地球科學家作了問卷調查,研究中他提問:「你認為人類活動是造成全球平均溫度不斷變化的一個重要的因素嗎 ?」其中,有82%的人認為人類活動是造成全球氣候改變的主要原因,如果把範圍縮小到專門研究氣候學的專家,有97%的人同意上面的說法。
儘管如此,氣候科學家(97%)與公眾(58%)對全球暖化的的認知卻存在著顯著的差異。那兩年間,相信全球暖化的美國民眾足足掉了20%左右。在經過「氣候門」事件等紛擾之後,懷疑論者的聲勢更是壯大許多。
Peter Doran 在這項調查研究後總結:對於全球暖化的共識,科學家之間並不存在細微差異。然而,如何有效與公眾、決策者溝通才是迫切的事!
同樣在2008年,美國奧勒岡州的一位高中科學老師 Greg Craven 在 Youtube 上傳了一段名為「你看過最驚駭的影片」,引起了廣泛迴響。他想傳達的訊息是:人類永遠無法確定全球暖化 是100.000% 真或假,但人類社會依然得面對暖化議題。這種情況下我們有兩種選擇:坐等看戲,或積極行動。
他把關於暖化的行動分成四個象限:
*假設1:如果全球暖化真如懷疑論者所說是一個大騙局,那我們不採取行動是最好的策略,大家皆大歡喜。
*假設2:如果暖化的影響真如大部分科學家所言,那我們積極採取行動,避免大災難,是不幸中的大幸,這是兩個好的未來。
*假設3:如果暖化真是一場騙局,而我們又積極節能減碳,會有什麼下場呢?如懷疑論者所說,減碳會傷害經濟,造成全球大衰退。
*假設4:如果全球暖化是真的,我們又不採取行動,會是一個怎樣的世界呢?在這情況下,我們同樣想像最可怕的後果,此時我們面對的是全球暖化造成經濟、社會、環境、健康等全方位的巨大衝擊,相比之下,經濟衰退只是小巫見大巫。
Greg Craven 在權衡判斷後選擇相信全球暖化是真的並採取行動。
那你呢?你會怎麼選擇?
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✿ 政治歸政治,科學歸科學,環保歸環保?
「全球暖化 vs 暖化懷疑論」一直以來都是美國兩大黨的矛盾之處。民主黨承認全球暖化是人為造成的,並支持政府採取環保措施;共和黨不承認人造的全球暖化,並認為環境保護措施會損害美國經濟,打擊美國的非再生能源產業等。
把時間拉回共和黨川普當政的2019年8月,亞馬遜雨林大火延燒討論度很高的那段時間,2019聯合國氣候峰會召開的前一個月,「暖化懷疑論」又被提出,這難道是巧合嗎?
上個月Bloomberg 發佈了一篇《川普的貿易戰可能助長亞馬遜大火》的報導,推測亞馬遜雨林大火其實與中美貿易戰關聯緊密:中國對美國的報復行動之一是凍結購買美國的大豆,轉而增加巴西大豆的依賴(大豆為畜牧業的飼料原料)。
「如今因為貿易戰的關係,中國對巴西大豆需求量大增,極有可能會讓波索納洛(巴西總統)為國家經濟利益,對停止砍伐森林的訴求置之不理。」
政治的角力一直存在於大眾的生活當中,包括科學,包括環保。
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追求科學真理的過程總是充滿了不確定性,但科學不是信仰,是數據與理論的堆砌。當然科學也有出錯的時候,但沒有證據的抨擊並不能被當成「另一種觀點」參考,更不是「一股清流」啦。如果我們不查證就隨意相信或轉發,那我們不也成了輿論的追隨者?
不相信我說的話?好啊,快去,現在就去查證!
象限角方位角 在 巫師地理 Facebook 的最佳解答
#地圖實習 #經建版地圖 #比例尺換算
本週進度,複習地圖的基本要素
地圖來源:地圖產生器
巫師抓了一張經建版三,桃園市區的地圖
想了一些題目讓同學演練看看 😉
1. 經建版地圖1:25000,請問此地圖的每一網格的邊長是實際距離的多少公里?
2. 桃園路橋實際長度約為375公尺,請問在經建版地圖1:25000的上呈現幾公分?
如果是在1:50000的地圖上,放大或縮小了幾倍?
3. 請找出國立陽明高中的網格座標?
4. 地圖上座標(278500 , 2763800),請問該土地利用為何?請概算其面積為多少?
5. 市立圖書館在小巫315度的方向,桃園農工在小巫的北45度東的方向,請問小巫在?
6. 請找出地圖上某一地標?位於南門國小的方位角270度,桃園縣政府象限角南45度西(各延伸1公里的位置)
7. 陽明高中音創社成發,邀請武陵高中的同學蒞臨,請問:從武陵高中騎U-bike,走主要交通幹道到陽明高中(時速6公里),大約要花多少分鐘可以抵達?
8. 小燦帶家人從桃園高中(282400 , 276600)走路到虎頭山公園(假設高度240m),請問小燦走的這一段路線其坡度約為多少?
象限角方位角 在 設計發浪Designsurfing Facebook 的精選貼文
大家有沒有想過,什麼叫「台」呢?如果自己走在路上忽然被某個陌生人指著說「好台喔」,我們是會感到一陣羞恥,還是感覺榮耀呢?
台灣設計師黃子欽 Tzi-chin Huang 組織了一個實驗性組織--台本,藉由幾位台灣設計者的角度,定義出他們心中最「台」的關鍵字,然後再選出他們心中最「台」的書籍。看到 海流設計 Flowing Design的陳泳勝設計師以「笑魁」(俚俗)的關鍵字選出了「川島小鳥明星攝影集」讓我為之一愕,但頓時恍然大悟般覺得十分合理。
小鳥的鏡頭下呈現的台灣風貌的確是我印象中台灣最草根令人懷念的風景,看著看著總讓人會心一笑。捧著香蕉咧開嘴沒剩幾顆牙齒的大笑爺爺、然後有張拍三立電視劇的照片也笑死我了!看到他拍電視的時候還心裡默默OS,最好是這個可以當成攝影作品,但沒想到真的就從7萬張脫穎而出變成作品成為攝影集的某一頁。(有一張背後還有康熙來了的蔡康永呢!)或許日本攝影師的眼中,這樣的誇張場景,就是很台灣的感覺吧?
你呢?心中覺得那個「很台灣」的感覺是什麼呢?
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2016台本
台本──是個實驗性組織,從台灣設計者的角度提出看法,除了專業度,也呈現多元性。2016 台本提出用台語關鍵字來選中文書,活化對書的想像。結合金酸莓獎與獨立製片的精神,各自表述的同時,也帶給市場一種活力跟可能性。並同時提出對於「台」的定義。
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茫渺(茫渺)── 霧室
假仙(矯飾)── 馮宇
喇賽(惡搞)── 小子
笑魁(俚俗)── 陳泳勝
幹醮(運動)── 黃子欽
手路(手感)── 何佳興
淡薄(簡單)── 蔡南昇
在地(庶民)── 好春
跳針(脫俗)── 賴佳韋
目眉(點睛)── 許晉維
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2016台本
台本──是個實驗性組織,從台灣設計者的角度提出看法,除了專業度,也呈現多元性。2016 台本提出用台語關鍵字來選中文書,活化對書的想像。結合金酸莓獎與獨立製片的精神,各自表述的同時,也帶給市場一種活力跟可能性。並同時提出對於「台」的定義。
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茫渺(茫渺)── 霧室
假仙(矯飾)── 馮宇
喇賽(惡搞)── 小子
笑魁(俚俗)── 陳泳勝
幹醮(運動)── 黃子欽
手路(手感)── 何佳興
淡薄(簡單)── 蔡南昇
在地(庶民)── 好春
跳針(脫俗)── 賴佳韋
目眉(點睛)── 許晉維
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【許晉維的「台本」】
目眉(點睛)
●《學運世代:從野百合到太陽花》何榮幸/時報
●《芭樂人類學》郭佩宜主編/左岸
●《打開時空膠囊:舊時代的電影青春物語》林亮妏/逗點
【台的定義】
像煙火的引線,只要出現部分,共鳴便被點燃。
情感的聯結,是不用思考很直接的,有些事物或許現在接觸的少,但事實上還是存在於記憶中,發現時,便像鞭炮的引線迅速燃起,產生連結這樣,所以有時是感性大於理性的,因接觸事物不同、時空環境差異,因人而異,也可能是一種生活體驗認知;外婆家附近雜貨店的彈珠檯、兒時住家附近的老戲院、甚至去年的太陽花學運,只要有能與自己在這片土地有所聯結,就是一種台味了吧我想!
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【賴佳韋的「台本」】
跳針(脫俗)
●《那隻斑馬》
●《廣告表示:╴╴╴。老牌子.時髦貨.推銷術,從日本時代廣告看見台灣的摩登生活》
●《金剛經、心經-弘一大師手書》
【台的定義】
花了很長的時間去思考什麼是台味,一天和客戶在鬍鬚張吃飯,他點了一碗鴛鴦飯我才知道原來所謂的鴛鴦飯就是一半雞肉飯、一半滷肉飯的奇妙組合,這讓我突然領悟到這正是所謂的「台」。台灣像是一塊拼貼而成的裝置藝術,浮動而且跳躍,雖然沒有單一的物件可以代表自己卻總能將各種元素重組成新的定義,讓象限上的兩端做最驚奇的融合,揉合成自己的模樣,混亂就是我們生猛的動力源頭。
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【好春的「台本」】
在地(庶民)
●《浩克慢遊:尋找新舊交錯的美麗》
●《一善面相體相奇書》
●《陳鵬仁農民曆(觀音)》
【台的定義】
我對台的詮釋是,「在地」、「樸實」、「鄉土」、「叛逆」、「不說謊」,源自於家鄉的根而自然地表現、不憨厚、不吞吞吐吐而直接的呈現。
而我對於「在地」的定義是必須與環境、民俗、信仰、小吃,當地語言,作為連結。
我所選擇的三本書也的內容,算命、農民歷、地方性作為我對「台」與「在地」感覺的封面呈現。要了解一個地方可以先吃小吃,從味覺來了解,「在地」的味道。
在地跟民俗息息相關的扣在一起,民間相信信仰與算命,是台灣一直以來的民間習俗。
面相書與農民曆這些排版的方式很奇妙,它們並沒有選擇特殊的字體,但在設計上的配色卻是相當完整與特殊,我並不覺得這會俗氣,我覺得它們絕不抽象的很道地。
這種感覺就像是到了一些老的小吃店,招牌從古至今都不變,牆上寫菜單的毛筆字,不是精美卻很有一種與自己小吃產生的聯結感,它並它需要再更細緻的字體或是流行而取代。
它們不說謊的使用現有的字體去加以排列,有一種(我就是這樣!我是我自己!)的感覺。
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【蔡南昇的「台本」】
淡薄(簡單)
●《建豐二年:新中國烏有史》
●《幌馬車之歌》第三版
●《我的肚腹裡有一片海洋》
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【何佳興的「台本」】
手路(手感)
●《Lalan ╱ 蘭蘭》
●《夏天、煙火、我的屍體》
●《眩談》
【台的定義】
錯綜的歷史脈絡能提供給當下的是創造的土壤。
友人L小姐是福島人, 她說福島雖然受了重創, 但福島菜能呈現不同時期來到福島的人們融合的經歷, 核災後L小姐試著在不同地區介紹福島的食譜, 讓人感受福島的生活樣貌。很敬佩L小姐能以這樣溫柔的方式來面對這難以承受的巨變, 自己也才意會文化是人們在一個地方生活的日常累積。
太太讓小孩在4.5個月大時順著自己的本能手抓食物如遊戲般進食, 剛開始吃飯時餐桌總像個災難。隨著小孩漸漸適應拿餐具吃飯的過程, 太太也嘗試調理出這家庭的口味, 開始發展出自己的手路。
我想台本是一道道的手路菜
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【黃子欽的「台本」】
幹醮(運動)
●《帶著小提琴的革命家:簡吉和台灣農民運動》
●《南風》
●《笨蛋這麼多是有理由的》
【台的定義】
台灣一直住在一個防空洞概念中,不管飛彈來不來,我們都活在空襲的陰影中,就像住在防空洞裡,這種滋味,又酸又苦,也有點甘甜。
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【陳泳勝的「台本」】
笑魁(俚俗)
●《川島小鳥攝影寫真集:明星》
●《公民不冷血(經典增修版):新世紀台灣公民行動事件簿》
●《討海魂:13種即將消失的捕魚技法,找尋人海共存之道》
【台的定義】
時有所聞的以國外卡通或元素為主的壁畫創作還被自以為的文創,可以看出台灣人在這塊領域上不知為何的莫名自卑,即便是屬於台灣才有的原民文化或傳統工藝等等,在與金錢掛勾之後,也因為台灣人貪小便宜的個性,使得這些「在地化元素」只做到表面的商品化而並沒有更深的東西。台灣是個很有趣的國家,過去被殖民的歷史以及是海島國家,因此吸收了來自四面八方的文化,也因此,庶民文化變得非常的有價值。
套色不準的水果紙箱、婚喪喜慶的花圈罐頭塔、路邊霓虹燈下的檳榔西施、電子花車...等等,那些雖常在日常生活中一再出現但被台灣人嗤之以鼻,可無庸置疑的無論你在何處任何國家,看到這樣的東西你都能一眼判斷出台灣味。或許有人會質疑這東西怎麼會是美的?甚至相較於日本、歐美國家的庶民文化,台灣的這些彷彿相形見絀。
臺北文創記憶中心總策劃游適任說:「文化、創意、產業,說到底都是源自於生活經驗的累積。」換個角度想,台灣的庶民文化之所以一直保留著不就再再說明是當代最能代表台灣味的最佳註解了嗎?
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【小子的「台本」】
喇賽(惡搞)
●《你(穿著木屐)踩過天鵝屍體嗎?》
●《家畜人鴨俘》
●《男子啦啦隊》
【台的定義】
台灣具有熱帶與溫帶的視覺層疊,加上殖民文化的傾向,讓台灣的街頭充滿了帶著互補色反光的黑色,就像下過雨後地上的油污,水彩調色盤即將混濁的顏料水,或是把油門踩到底,然後轉頭看側邊車窗的感受。
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【馮宇的「台本」】
假仙(矯飾)
●《好媽的國際中文版:宅女小紅的全方位教(夫)養(子)聖經》宅女小紅/自轉星球文化
●《大局‧承擔:柯建銘的國會折衝與關鍵承擔》柯建銘/幸福綠光
●《詹惟中2016開運農民曆:猴年行大運》詹惟中/樂友文化
【台的定義】
對於「台」的詮釋,我感覺是「克難」、「權宜」、「自在」、「包容」與「改良」。
台灣受到中華與大和的雙重影響,總能聰明巧妙的消化理解雙方優點,產生柔軟包容又獨特並蓄的台灣文化高度,因為我們深知,單一意識形態的刻意忽視或放大,會讓文化的演進無趣呆滯。
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【霧室的「台本」】
茫渺(茫渺)
●《個人的體驗》諾貝爾獎獲獎小說五十週年修訂版
●《簡吉:台灣農民運動史詩》2014修訂新版
●《呼蘭河傳》新版
【台的定義】
台灣一直存在著「自身」是不是一個國家的認同問題。而這問題的答案隨著政局的變動或國際情勢等因素,變得曖昧而且模糊不清,因而也影響了這個世代對未來的不確定感,想要伸手擁抱但卻撲了個空,所以在心裡深處渴望尋找到屬於我們的「根」。
所選擇的三本書,都有一種潮濕、曖昧、混沌的不確定性,如同台灣這座在海上漂浮的島。