(上集)https://bit.ly/3AIfGOb
(中集)https://bit.ly/3j0n4yv
在鄭一的命令下,所有戰艦朝著目標發炮。當年的大炮,透過火藥將鉛球或鐵球發射出去,在緊急時什麼雜物都會丟進去當炮彈,而炮彈本身並不會產生爆炸,只用作砸爛敵方的船身。
不管多強悍的士兵,掉進海裏就只有待屠宰的份,通常鄭一會用長矛將海上的敵人刺死,就算置之不理,在大海中心也不可能存活。
我聽見從遠處絡繹不絕的炮火聲,炮彈將甲板砸穿一個大洞,爆出一聲巨響。
受到炮火突襲,清兵的戰船很快就亂成一團,士兵在甲板像熱鍋上的螞蟻一樣亂跑。
清兵的戰船沒有財寶,火藥和物資浸到海水就不能用了,正常來說不會主動開火。我也很快意識到,鄭一明知道我在船上還展開炮轟,目的是想將我殺死。
多艘清兵的戰船已變成一堆爛木頭在海上飄浮,如果我就此逃走,雖然能夠保住性命,但石陽一定會有危險。你敬我一尺,我自然回敬一丈,於是我跳進海裏,乘著夜色的掩護游回去鄭一的船上。
果然,鄭一將石陽綁在甲板的桅杆上,準備將她刺死。
「用珍貴的火藥,打沒用的炮,真浪費啊。」我。
「果然你就是死不了,正好,你可以看她背叛我的下場吧。」鄭一。
「當年你殺死我父親,今日你親手殺死自己的愛人,我也算成功報仇了。」我假裝不在乎。
「……」鄭一用刀抵住石陽的脖子。
就在這個時候,天上突然傳出一道打雷聲,響徹了整個夜空,大海也開始泛起波浪,船身猛烈搖晃。
至今我仍認為是蒼天想要幫我,我命不該絕。我趁著鄭一失去平衡的一瞬間,我飛撲上去跟他纏鬥起來。
大海的風浪是毫無先兆的,戰艦的猛烈搖晃讓我們兩人都掉進海裏。
在大海中,就是我的世界。
海浪將我們捲進水中,他奮力想游上水面,我卻死命抓住他,將他活生生溺死在海裏。
其他船員趕來看到我將鄭一臉無血色的屍體從大海中揹回船上,所有人都以為我跳下去想救鄭一。多年後,大家都說鄭一是遇上颱風溺死的,事實只有我和石陽才知道。
鄭一死後,石陽成為紅旗幫的首領,女性成為海盜首領,會被其他海盜看不起,於是她決定跟我結婚,紅旗幫的權力便由我來繼承。
「鄭一死的那晚妳沒聽清楚嗎?妳只是我復仇的其中一步。」我。
「但我也知道,你愛我。」石陽。
起初我打算搶走鄭一身邊的女人以報殺父之仇,但後來我卻泥足深陷地愛上了她。
紅旗幫成為南中國海的最大勢力,清兵根本無法匹敵,我活躍於廣東沿岸一帶,主要搶劫富商的商船。
香港成為我主要停泊的港口,不知怎的,我很喜歡這個地方,雖然土地貧瘠人口稀少,但很有人情味,所以每次購買物資,我往往會支付大城鎮的價格,反正這些錢是來自富商的,我也不太在乎。
也許我喜歡香港還有一個原因,長洲的山洞是屬於我與石陽的地方,對於我來說,這個山洞是我最珍貴的寶藏。
「不管將來變成怎樣,這裏都是我們的『相約之地』。」石陽。
「就算我變成鬼魂,都會回來這裏。」我。
此時,清兵用了其他方法將海盜消除,就是將海盜變成清兵。他們向其他小型幫派的海盜招安,把他們的戰力納入其中,以壯大自己的勢力。
除此之外,他們還聯合了葡萄牙的戰艦,誓要將我們紅旗幫連根拔起。經過我的調查後,原來當年鄭一為了殺死我而擊沉的清兵戰船,船上有清朝高官的兒子,那時候他只打算象徵式巡邏,沒想到因此而葬身大海。
1810年,我們在赤鱲角的海域上遇上清兵的主要軍力,我們一直後退,卻在大嶼山遇上澳葡艦隊,左右受敵,只能硬碰硬了。
*********
「所以,你就在那次戰役死了,化成厲鬼在張保仔洞等石陽出現嗎?」我。
「不,雖然那次戰役我們將澳葡與清兵的艦隊擊退,但損失慘重,另一方面清兵將黑旗幫和藍旗幫招安成功,兩個幫派合起來對我們窮追猛打…
老實說,我已經厭倦了在海上飄渺不定的日子。我一生都在搶奪別人的寶藏,到後來我才發現,最大的寶藏就在身邊。
1810年4月,我逃避著多面夾攻,石陽與我暫時分開,到廣州主動投降。5月,我在芙蓉沙接受招安,將海盜婦孺17,318人、船226艘、砲1,315尊、兵器2,798件全都交出來。清兵讓我保留30艘戰艦,在廣東追捕其他海盜,直至1822年因病去世。」張保仔看著月亮,彷彿在回憶當年的種種。
傳說海盜張保仔的故事就此落幕,清兵成功消滅了南中國海的海盜集團,但沒人能夠想像到,再過十多年,這個海域會有一場更大的戰爭,改變香港的命運,戰爭名叫『鴉片戰爭』。
離開時,我問張保仔,石陽有沒有依照約定在張保仔洞現身與他相聚。
張保仔雙手叉腰:「當然有!只要有約定!不管過多少年!都不會改變!」
我笑說:「香港人也有過一個約定。我也希望這個約定,永遠不會改變。」
(完)
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張吉安導演的《南巫》(2020)正式上映,我跟這部作品的結緣方式很遺憾,是透過電腦小螢幕試看。電影的遼闊場面與光影,都無法具體呈現,更遑論聲音的設計等細節。所以後來訪問導演的時候,是有些心虛,有些很細節的設計,導演跟我說到,我卻根本就沒有看見。
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當時允諾要再進入戲院再體會一次大銀幕魅力,但金馬影展一票難求。現在終於等到台灣院線的正式公映,實在非常期待。有些作品真的、真的不能用電腦、電視或手機看,尤其是《南巫》這種、純然為大銀幕誕生的奇作。也非常榮幸當時做完採訪之後,張吉安這個名字立刻紅遍電影圈,也連帶讓我的專訪帶來了一些讀者。
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作為提問者、撰稿者,我不敢說自己有什麼高超技巧,但我敢說自己所談到的內容,絕對不會只是跟其它訪談大同小異。很期望以下這篇文字能夠帶給各位影迷一些新鮮的角度與觀點,能對作品與作者本人有更深一層的理解。
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文章如下:
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在2018年的政治風波之後,中國與香港電影多半與金馬獎切斷聯繫,金馬獎作為華語電影領頭羊的地位遭到削弱,其關注視野也因此自然移向東南亞,這兩年開始都有不少星馬作品獲得提名。但即便以再怎麼高的標準來看,《南巫》都足以被稱為一枝獨秀之作,片中論及傳說、巫術、祭祀舞、人與神,透過張吉安戮力設計的魔幻寫實基調,獨特影像氛圍令人心馳神往。
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在故事開篇,張吉安以皮影戲搭配說書式的開場,點名情節的背景與主旨:「這是1987年,關於吉打象嶼下,人與邊界、巫界的故事。」走進故事,我們看見的住在象嶼山下村落的一家四口。從南馬嫁來的的阿燕(吳俐璇 飾)對吉打當地的風土民情並不理解,在眼見丈夫阿昌(徐世順 飾)得罪鄰居之後忽然惡疾纏身,甚至口吐鐵釘,也不由得相信或許真有降頭搞鬼,遂踏上為丈夫解咒的旅途。
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張吉安說,這樣看來頗為獵奇的情節,其實是取自他兒時的真實回憶。不過他也強調,這類巫術降頭對他而言是再日常不過的存在,卻在香港電影《南洋十大邪術》(1995)等九〇年代港片的渲染之下,變成異常驚人恐怖的妖術,視覺效果驚人,好像中了就沒命一樣,小時候看了都覺得好笑。他說吉打人反而傾向將這類降頭視為成一種小病,如同頭痛與感冒,要解決並不困難。
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不過對他而言,降頭有其象徵性的意義,表示的是人與人之間的不信任,也成為了一種社會制約的存在。張吉安指出吉打位處馬來西亞半島西北部的邊界,與泰國毗鄰,以暹羅人(泰裔)與馬來人為主,華人則是少數。他形容生活在邊界的人難以感受到安定感,對國族的認同也不穩固,小時候看電視都經常接受到泰國的訊號,自己第一首學會的國歌反而是泰國國歌。這種不安定感對少數族群而言尤其強烈,張吉安指出也是因為這樣,當地華人特別追求以民間信仰來得到慰藉,只要能夠安撫自己、發財,不管是哪一族神明都可以拜。
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這是因為這樣的出身背景,張吉安對類似民間信仰的傳統總是特別著迷,反覆提到暹羅文化對他的影響。他發現暹羅人的在地文化真的是什麼都能拜,並以「立體」來形容他們的信仰。因為凡是什麼人過世了,就有可能變成一個人型神像,被拿來膜拜。因為在泰國的文化,任何人死後都可能變成神明。
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帶給他非常大衝擊的體驗,是看了泰國導演阿比查邦.韋拉斯塔古(Apichatpong Weerasethakul)榮獲坎城影展金棕櫚獎的《波米叔叔的前世今生 Uncle Boonmee Who Can Recall His Past Lives》(2010),那是他第一次發現東南亞的民間習俗可以被述說得這麼鮮活而生動。
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「在我小時候,比如說那些傳說的神怪,不是漂過來的,都說是某某人看到⋯⋯
(詳全文請點下列連結)
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本文重點
●「兩個土地公」所代表的是華人的離散史
●《南巫》劇中的「巫術」原來存在政治指涉?
●新加坡政治馬來西亞形成了什麼影響?
●張吉安暢談自己的國族認同
●原來張吉安曾為韓劇動過「手腳」?
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https://theinitium.com/article/20201203-culture-film-interview-southern-islet/
專訪《南巫》導演張吉安:巫術基本上就是整個馬來西亞的政治
Initium Media 端傳媒 #端傳媒 #張吉安 #南巫 #金馬獎 #金馬影展 金馬影展 TGHFF
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(附圖為受訪導演張吉安/攝影:張國耀)
象 嶼山 傳說 在 無影無蹤 Facebook 的精選貼文
在2018年的政治風波之後,中國與香港電影多半與金馬獎切斷聯繫,金馬獎作為華語電影領頭羊的地位遭到削弱,其關注視野也因此自然移向東南亞,這兩年開始都有不少星馬作品獲得提名。但即便以再怎麼高的標準來看,《南巫》都足以被稱為一枝獨秀之作,片中論及傳說、巫術、祭祀舞、人與神,透過張吉安戮力設計的魔幻寫實基調,獨特影像氛圍令人心馳神往。
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在故事開篇,張吉安以皮影戲搭配說書式的開場,點名情節的背景與主旨:「這是1987年,關於吉打象嶼下,人與邊界、巫界的故事。」走進故事,我們看見的住在象嶼山下村落的一家四口。從南馬嫁來的的阿燕(吳俐璇 飾)對吉打當地的風土民情並不理解,在眼見丈夫阿昌(徐世順 飾)得罪鄰居之後忽然惡疾纏身,甚至口吐鐵釘,也不由得相信或許真有降頭搞鬼,遂踏上為丈夫解咒的旅途。
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張吉安說,這樣看來頗為獵奇的情節,其實是取自他兒時的真實回憶。不過他也強調,這類巫術降頭對他而言是再日常不過的存在,卻在香港電影《南洋十大邪術》(1995)等九〇年代港片的渲染之下,變成異常驚人恐怖的妖術,視覺效果驚人,好像中了就沒命一樣,小時候看了都覺得好笑。他說吉打人反而傾向將這類降頭視為成一種小病,如同頭痛與感冒,要解決並不困難。
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不過對他而言,降頭有其象徵性的意義,表示的是人與人之間的不信任,也成為了一種社會制約的存在。張吉安指出吉打位處馬來西亞半島西北部的邊界,與泰國毗鄰,以暹羅人(泰裔)與馬來人為主,華人則是少數。他形容生活在邊界的人難以感受到安定感,對國族的認同也不穩固,小時候看電視都經常接受到泰國的訊號,自己第一首學會的國歌反而是泰國國歌。這種不安定感對少數族群而言尤其強烈,張吉安指出也是因為這樣,當地華人特別追求以民間信仰來得到慰藉,只要能夠安撫自己、發財,不管是哪一族神明都可以拜。
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這是因為這樣的出身背景,張吉安對類似民間信仰的傳統總是特別著迷,反覆提到暹羅文化對他的影響。他發現暹羅人的在地文化真的是什麼都能拜,並以「立體」來形容他們的信仰。因為凡是什麼人過世了,就有可能變成一個人型神像,被拿來膜拜。因為在泰國的文化,任何人死後都可能變成神明。
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帶給他非常大衝擊的體驗,是看了泰國導演阿比查邦.韋拉斯塔古(Apichatpong Weerasethakul)榮獲坎城影展金棕櫚獎的《波米叔叔的前世今生 Uncle Boonmee Who Can Recall His Past Lives》(2010),那是他第一次發現東南亞的民間習俗可以被述說得這麼鮮活而生動。
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「在我小時候,比如說那些傳說的神怪,不是漂過來的,都說是某某人看到⋯⋯
(詳全文請點下列連結)
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本文重點
●「兩個土地公」所代表的是華人的離散史
●《南巫》劇中的「巫術」原來存在政治指涉?
●新加坡政治馬來西亞形成了什麼影響?
●張吉安暢談自己的國族認同
●原來張吉安曾為韓劇動過「手腳」?
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https://theinitium.com/article/20201203-culture-film-interview-southern-islet/?fbclid=IwAR13NANua9S-9SQLTHgG832kBfNf6SvqnhTGUjceDzwiKdsDqkUU8YTbI3A
專訪《南巫》導演張吉安:巫術基本上就是整個馬來西亞的政治
Initium Media 端傳媒 #張吉安 #南巫 #金馬獎 #金馬影展 金馬影展 TGHFF
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(附圖為受訪導演張吉安/攝影:張國耀)
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在「妖精圓桌領域 阿瓦隆.勒.菲」中登場,
是為了打倒支配妖精國不列顛的摩根,
而被不列顛的大地所召喚出的從者。
雖然他是不列顛自古流傳的妖精,
但這個奧伯龍則強烈表現出了登場於莎士比亞的喜劇《仲夏夜之夢》裡的妖精王特徵。
戰鬥力只能算是普普通通,不過情報蒐集、戰鬥支援能力卻相當優秀,
為了讓加勒底的任務成功,可說是拚了命四處奔走,是個勤勞的從者。
為了不列顛的正確未來而費盡全力,是我們可靠的妖精王。
身高/體重:174cm.56kg(人類型態)
17cm.6kg(妖精型態)
出典:日耳曼民間傳承、中世紀歐洲文學
地域:妖精國不列顛
屬性:混沌.惡 性別:男性
「真名?這個嘛,雖然妖精王奧伯龍也不錯,不過稱呼總是越多越方便嘛。
冬之王子,又或是羅賓.古德菲洛……之類的,總之有很多種喔?」
世界上最有名的「奧伯龍」恐怕要數莎士比亞的喜劇《仲夏夜之夢》裡的妖精王最甚吧。
在戲劇中,奧伯龍被描寫為雖然擁有強大力量,但卻是個恣意妄為又孩子氣的王。
《仲夏夜之夢》是以拉山德和赫米亞這對相愛的男女為主角,展開一夜騷動的故事。
在故事中登場的奧伯龍和他的妃子提坦妮雅因為她的侍從而起了爭執,
為了報復對方,奧伯龍使用了「醒來時會愛上眼前所見的事物」的藥,打算將該侍從據為
己有。
然而,該藥卻因為奧伯龍的僕人,妖精羅賓.古德菲洛有著偷懶的壞習慣,而順便滴在了
拉山德與赫米亞身上……。
此外,也有其他描寫奧伯龍的故事。
在15世紀的作品《波爾多的榮恩》中,他被描寫為會使用能實現所有願望的魔法,統治著
森林的王。
他是有著溫柔的碧眼,銀髮,雪白皮膚的美男子。
是個溫和、主動,體貼的和平主義者。
由於性格深謀遠慮,在計畫、作戰實施時會講求慎重,但絕不會錯過下手的時機。
他會以積極的(有時也被看成是野蠻的)攻擊性來壓制當前局面。
奧伯龍是宛如童話故事中的人物般,完美的光之王子。
更是個狡猾至極的故事主角。
臉上明明掛著成熟的笑容,舉止卻藏不住些許青澀,
是個有如少年般的夢想家,卻又有著大人的權力與實行能力。
雖有教養卻不會以此為傲,
雖有崇高理想卻不會逼迫人們遵從,
即便身為弱者也不因暴力屈服,
身為妖精史上最棒的光之王子卻從未娶妻。
「我喜歡這種幸福的狀態。就像蟲子需要乾淨的水一樣,妖精也得處於這種狀態下才得以生
存呢」
○陣地作成:E-
身為魔術師,能製作自己的工房、陣地的能力。
縱然以前身為「妖精之王」,但隨著時代變遷,他失去了領土,變成只能流浪於故事之中
的存在。
因此,他的陣地作成技能是最低等級。
反過來說,這個技能象徵了奧伯龍「現在只是個空有名號的王」。
奧伯龍本人也藏著這件事,並極力避免公開他的陣地作成能力低落的事實。
○道具作成:A+
製作道具的能力。包含足以詛咒妖精妃提坦妮雅的「三色堇花露」在內,在製作迷惑人心的
道具方面可說是最高等級的專家。
○騎乘:A
在英國妖精史中,妖精移動時據說會騎著蟲子移動。
因為奧伯龍本人身為王,在移動時會優雅的以自身翅膀飛行,
但在沒人看見的地方會騎著天蛾(時速130km),趕往各個地區,引導人們的心。
○夜之帷幕:EX
與夜幕的降臨一起,藉由帶給我軍莫大的成功經歷,並逃避現實以帶來戰意的提升。
與梅林的「夢幻的領袖氣質」幾乎相同。
○朝之雲雀:EX
與早晨的到來一起,讓我軍的精神感到極度高漲,並使得自我感覺變得良好。
是暫時性的強制興奮劑,雖能提升對象的魔力,但也只是暫時的。隨著時間經過就會失去
效果,在使用寶具時請多加規劃……。
○神性:-
身為奧伯龍的妃子提坦妮雅雖然是以眾多妖精和女神(麥布、黛安娜、泰坦)的複合體而
被創作的妖精,故持有神性,但奧伯龍自己是純粹的「妖精之王」所以並未獲得神性。
「綴於彼方的夢之故事」
等級:E 種別:對人寶具
範圍:5~40 最大捕捉:7人
Lie Rhyme Goodfellow。
這是奧伯龍所訴說的,未能實現的樂園的數數歌。
大大張開背後的翅膀,撒下鱗粉讓對象的肉體(靈基)強制變為夢境世界裡的精神體,
令其在現實世界中的實行力停止,是與固有結界似是而非的大魔術,似乎是這樣的。
掉入這個夢境的事物雖然變成無敵狀態,但也會變得無法干涉現實世界。
其真面目並非泛人類的從者,而是妖精國不列顛產下的從者。
是從妖精國不列顛口傳的滅亡傳說……將一切回歸虛無的奈落之蟲……誕生的,詛咒世界
的終結裝置。
奧伯龍之名不過是泛人類史的東西。
在妖精國其名為伏提庚。與泛人類史裡將不列顛出賣給異民族,破滅的引導者,卑王伏提
同名。
大騙子奧伯龍。其存在、 名字甚至都是謊言。
當揭露自己的本性時,他會說「我沒有任何喜歡的事物」並揚起嘴角,光明正大的坦言。
……當然,這也是句謊言。他的話語裡沒有一字一句是值得信任的。
身高/體重:174cm.56kg(人類型態)
全長1440km.--kg(蟲龍型態)
出典:妖精國不列顛、Fate/Grand Order
地域:妖精國不列顛
屬性:混沌.惡 性別:男性
「真名?是啊,雖然也可以叫我伏提庚,但那又如何?
我不是說過稱呼這東西越多越好嗎?」
位處妖精國邊陲地帶(威爾斯)的「秋之森林」。
是「無力的蟲系妖精」、「知性低落又天真無邪,無法融入模仿人類社會的妖精國的妖精
社會的小妖精(Fairy)」們的森林。
這座森林本來是妖精國裡沒有容身之處的妖精、
被欺負而逃到此處的妖精、
根本上只是存在就會因為「不准危害大家」而被迫害的妖精們所聚集,坐以待斃之處。
在這座「已經走投無路的妖精」、
「就這麼被周遭厭惡、忘卻,最終只能死去的妖精」的森林裡,
這一代的伏提庚……奧伯龍誕生了。
奧伯龍是不列顛島所孕育出的從者,也是不列顛島所誕生出的終結裝置(伏提庚)。
至今為止他以各種形式的「惡意」顯現(「摩斯之王」也是其中之一),
並試圖將不列顛島導向毀滅,但卻被建立起女王曆的摩根兩度阻撓,
而以第三次的表現形式被製造出的便是「奧伯龍」。
雖然外貌與妖精國中最有風度的風之氏族,又或是翅之氏族相似而非常受到歡迎,
但他其實並非妖精,只不過是由「本該死去的歷史居然延續了10000年以上真讓人作嘔」、
「想把居住在這座島上的一切、以及這座島的痕跡全部消滅」
這種島嶼本身所擁有的名為「對生物的厭惡感」的嘔吐物中誕生(被迫誕生)的,一隻蟲
子而已。
然而諷刺的是,不列顛島雖以「古妖精奧伯龍」將其創造出來,
但因摩根而混入不列顛的泛人類史的影響,而披上了「妖精王奧伯龍」的靈基。
他的內在混雜著「身為終結裝置的目的」以及「身為妖精王奧伯龍的生存方式」便是緣由
於此。
他是個有著一頭如黑影般的頭髮、深不見底的碧眼、以及尖銳手腳的美男子。
是個如同出現在童話中的壞人般,純粹的禍害。黑暗的王子。
由於所有的言行都會變成謊言,故他不會說出真相。
嘴上雖說著看著人們走向滅亡的樣子才是他活著的意義,
但也沒有辦法能得知這是他的真意抑或虛言。
讓周遭的眾人失去權位變得不幸,也並非因為「我只喜歡自己。只希望自己得到幸福」,
而是「我只是覺得大家都很令我作嘔」而已。
奧伯龍不但沒有愛著他人,同時,他也根本沒有愛著自己。
憑藉能看穿真相的妖精眼,他鄙視映入眼簾的一切,
並掩飾著從胸口不斷湧上的不悅,爽朗的露出笑容。
雖說他的表面功夫全是演技,但奧伯龍的謊言是完美的,所以並不是「裝出來的」。
這同時也是只要他想,就能以那種方式活下去的「真正面貌」。
不過,由於他受到了「無論做什麼事都是在騙人」的詛咒,所以這也毫無意義。
他絕不會對一切眾生、所有人類抱持愛意。
對奧伯龍而言,人類跟妖精同樣都是「明明無關緊要卻很礙眼,令人作嘔卻一臉幸福」的
排除對象。
奧伯龍本人這一生從未感受過「幸福」,因此他對那些不費吹灰之力,光是活著就能得到
「幸福」的其他生命感到礙眼至極,無法理解。
「墜於彼方的夢之眼瞳」
等級:EX 種別:對界寶具
範圍:無限制 最大捕捉:無限制
Lie like Vortigern。
誕生於妖精國的奧伯龍的真正姿態兼寶具。
變化為毀滅不列顛的「空洞之蟲」,魔龍伏提庚,
以他有如巨大攪拌機一般的嘴巴與食道(空洞),
以整個世界為對象將其吞噬,使其墜落。
這並非用以殺死對手的寶具,而是令其墜入毫無光芒的大洞中的「異界之路」。
○夢之終結:EX
最終之夢。施加於我方一騎從者上的強化技能。
被施加技能的從者會獲得飛躍性的能力提升,但在該回合結束時,將失去所有效果並陷入
永眠。
——喪失夢想之人,將無法再次,醒來並回歸現實。
○妖精眼:-
這並非人類持有的魔眼,而是妖精與生俱來,「能夠切換不同世界」的視角。
能看穿所有謊言,並映照出真相的這雙眼睛,讓奧伯龍得以明確的找出知性體所擁有的惡
意、弱點、以及本質。
○對人理:D
對人類所產出的事物、對人類有利的法則,
能使這一切都「暫停」的力量。
本來這是「Beast職階」所擁有的技能。
但不懷著任何憎惡與怨恨,
心中想根除人類的念頭強烈到有如呼吸空氣一般自然的奧伯龍,
在漫長的欺瞞以及蟄伏之後,最終得到了與人類惡相同的這個技能。
簡單的說,就是能若無其事的誘導人們內心的方向性(在場的氣氛)使其變得惡劣、低俗、
廉價的惡意。
此外,本技能對於同樣是「夢境世界」的居民梅林的適性致命性的糟糕,
因此奧伯龍會拒絕來自梅林的支援。
這是由於對故事的態度不同而生的阻絕,
奧伯龍將自己的偽裝能力幾乎都用在了對付梅林身上。
故梅林無法認知到奧伯龍,以千里眼看見與奧伯龍對話的人物時,
只會看見對方像是在自言自語一般而已。
○仲夏夜之夢:EX
奧伯龍從誕生時就擁有的詛咒。
『這一切都如夢似幻,
在這裡發生的一切都不值得相信——』
世界上最有名的妖精戲劇「仲夏夜之夢」就此落幕,
而這也轉而用以表現奧伯龍的本質。
在人類史裡,他的言行被貼上了「全都是謊言」的標籤,
結果,奧伯龍便被烙上了「沒有(辦法說出)真實」的詛咒。
他那「該死的傢伙們。總有一天我要把你們全都毀掉」的攻擊性也並非來自嫉妒與憎恨,
而是來自他對提坦妮雅的愛,這件事奧伯龍決不會說出口。
#FGO #奧伯龍
象 嶼山 傳說 在 Horseman & Storyteller Youtube 的最佳貼文
大家都有玩過阿瓦隆吧?
但你知道它背後的故事嗎?
當騎士們好不容易抵達阿瓦隆島
卻必須與莫格雷德再次血戰一場
此時的蘭斯洛特內心陷入天人交戰
島嶼上的精靈公主薇薇安卻蠢蠢欲動
薇薇安跟梅林又有甚麼不為人知的過去?
亞瑟王到底能不能成功復活?
阿瓦隆故事史詩壯麗的最終完結篇
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#阿瓦隆 / #亞瑟王 / #莫格雷德
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桌遊阿瓦隆背後的傳奇故事 / 劇情複雜程度媲美權力遊戲
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狼人殺背後的黑暗真實故事 / 長期被自己父親凌虐的女孩
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接受煉獄山靈魂的試煉 / 解開人間伊甸園的秘密
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只要進入這扇黑暗之門 / 你將會抵達無盡地獄
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被魔鬼附身真實模樣為何? / 驅魔牧師揭露神秘的真相
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靈魂之中也有自私自利的人? / 看看你是不是邪惡的老靈魂
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靈魂急轉彎原來都是真的? / 看看你是不是高等老靈魂
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七宗罪對應的地獄七魔王 / 人性的醜惡全都寫在這裡
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神指派守護天堂的御前七天使 / 聖經以諾書中七位天使的記載
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象 嶼山 傳說 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的最佳貼文
本集主題:「妖怪臺灣地圖:環島搜妖探奇錄」介紹
訪問作者: 何敬堯
內容簡介:
現在就出發,一起去展開捉鬼追妖逐奇的刺激旅程!
《妖怪臺灣地圖:環島搜妖探奇錄》,5幅全彩跨頁臺灣妖怪出沒地圖+人氣繪師
小G瑋設計15隻可愛妖怪;60篇奇景奇事,何敬堯親自踏查,足跡遍布臺灣北、中、南、東、離島!
《妖怪臺灣》作者何敬堯,親自走訪全臺及離島,採訪妖怪的蛛絲馬跡,在《妖怪臺灣地圖》中精選60篇最神祕而引人遐思的奇景奇事,引領讀者一起走進虛幻又真實的妖異之境。
妖怪雖然虛幻,仍有線索可以追蹤,更有實際的地景地物與妖怪有關。
妖怪並非虛無縹緲,他們的真身原形是鄉土記憶、族群歷史、民俗精神,乃至於都市經驗的累積。
而《妖怪臺灣地圖》是妖怪文化的實地考察書,藉由「妖怪」這扇窗口,讓讀者更加認識臺灣島的華麗與幽暗,引起讀者對於臺灣本土歷史、民俗的興趣。
《妖怪臺灣地圖》以縣市作為區隔,每個縣市至少挑選一個以上的景點來介紹,希望能理解各地傳說形成的文化脈絡。同時將「奇異」的傳說也納入考察的範圍,希望能更廣泛介紹臺灣各地發生的奇譚怪事、傳說軼聞。因此本書的搜奇範圍,事實上包含「妖怪」與「神怪」這兩類故事。另一方面,何敬堯也試圖追索臺灣妖怪文藝作品的脈絡,從文學、繪畫、電影、歌謠……等等面向去爬梳古往今來的妖怪創作。
山海世界,森羅萬象,臺灣島嶼流傳的妖怪傳說,等著繼續述說下去。
作者介紹:何敬堯
作家,臺中人,臺灣大學外文系、清華大學臺灣文學研究所畢業。曾獲全球華文青年文學獎、臺北縣文學獎。
著作:
2016年,懸疑小說《怪物們的迷宮》
2017年,文獻摘錄《妖怪臺灣:三百年島嶼奇幻誌》(獲金石堂年度十大影響力好書)
2018年,奇幻小說《妖怪鳴歌錄 Formosa》(獲臺灣文學館文學好書推廣)
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