若然要講鳥取縣,無他,首先要講的一定是「蟹」!
雖說日本是四面環海的島國,但並不是隨處都可以吃到新鮮美味的蟹。
鳥取縣有個花名叫「蟹取縣」。這個霸氣名稱的由來全因為日本有一半的蟹,都是在鳥取縣捕獲的啊!
正因為吃蟹實在太過出名,來到鳥取縣的遊客是絕對不會放過任何機會去品嚐美味的蟹。蟹的種類林林總總,當然烹調方法也有形形色色。
我自認我很貪心。無論是精巧絕倫的松葉蟹盛宴還是紅楚蟹放題,我全部都要!小孩子才做選擇啊!
吃完蟹之後,就有氣力走入沙丘了吧?
如果你一直以為砂丘只是觀賞用的景點,非常遺憾閣下猜錯了!
全日本只有鳥取砂丘可以坐駱駝遊砂地、拍照留念。來到這裏怎能不拍攝超級有海外旅行Feel的駱駝照片放上Instagram呃Like?肯定吸引眼球。至於喜愛運動的,砂丘滑板和降落傘等等都是不用錯失的戶外活動。
至於不怎麼喜愛戶外活動的朋友,推介給各位的是世界第一所的「砂之美術館」。美術館使用砂製作不同的藝術品,而且每年都有新題目、年年去都有新發現,保證不會悶!
又食又玩之後快快給我回酒店!
再不回去的話可能會在路上碰到鳥取縣的居民鬼太郎呢??
「ゲッゲッ ゲゲゲのゲー
朝は寝床で グーグーグー
たのしいな たのしいな
おばけにゃ学校もしけんもなんにもない」
聽到這首音樂的旋律,有沒有想起小時候看過的某個動畫?
猜中了!這可是眼球爸爸的兒子、鬼太郎的歌曲。歡迎來到鬼太郎的故鄉、夜晚的墳場....不對不對,這裏是鳥取縣的境港!
要跟鬼太郎還有他眾多的妖怪朋友會面,首先要跑去JR境港駅。走入改裝成鬼太郎塗裝火車車廂裏,彷彿隨時都能夠碰到貓娘、鼠男、撒沙婆這些人見人愛的妖怪呢?
街道上也是鬼太郎粉絲們的天國。一打開地圖搜尋鬼太郎的相關景點,不難發現鬼太郎的塔樓、鬼太郎爸爸水木茂老師的紀念館、還有水木茂之道還有上面展示的鬼太郎及妖怪朋友銅像……要預留時間計算行程看完全部,還真會不自覺地煩惱起來呢?而這種煩惱也真讓人興奮(笑)
最後給大家送上關於鳥取縣的小知識!
其實,鳥取縣是47個都道府縣中星巴克最後開店的一個縣。2015年開店的第一日,竟然還有上千人排隊,為了要喝星巴克的咖啡。
有機會的話,請在鳥取縣一面喝咖啡一面吃蟹吧!
連結:https://www.kiri-san.com/post/33800
同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過23萬的網紅kuroko哲平,也在其Youtube影片中提到,#にゃんこ大戦争 #妖怪大戰爭合作活動 #派派卡池總是吸引我 訂閱哲平,關注更多最新影片:https://goo.gl/qMxljs 今日關卡 : 妖怪大戰爭活動 你們都是怎麼通過的呢~ 在下方留言一起分享吧~ 結果二星關卡的第四關就卡住啦!! 不過貓娘的關卡就比較簡單許多了! 今...
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【認真看】#禰豆子的八重齒 | 為什麼牙齒亂才「萌」// 李長潔 👧
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雖然我跟鄭雋立發誓,再也不要跟風蹭鬼滅的流量,但最近看到一個現象,又很想要囉嗦一下。在滑日本社群網站(SNS)的時候,突然發現一個名詞被大量「#」(hashtag),就是「#鬼滅の八重歯」(鬼滅的八重齒)。簡單來說,就是指竈門禰豆子變身成鬼之後,所長出的尖銳、突出、明顯的犬齒。許多日本女性便在自己的社群網站上,大方秀出自己鮮明的犬齒,討論著鬼滅の八重歯有多麼可愛!
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首先,我們可先思考一件事,日本大眾流行文化中對「少女」的偏愛,是如何被建構起來了?少女們的可愛萌樣的要素又有哪些?而亂亂的「八重齒」更是在怎樣的「身體—文化」脈絡下被肯認為一種少女可愛的象徵?
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▓ #少女的誕生
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明治時代,「少女」的社會身份,在兩性平等的西式教育概念下,誕生於學校制度,原本被困在家庭責任中的年輕女性,在學校的庇護下獲得一段相對自由的時光(今田絵里香, 2007)。少女,既不是大人,也不是兒童,她們有史以來第一次可以享受青春期,體驗交友與戀愛感情,不受家庭倫理的婚姻規約。
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而後,以少女為主體的大眾刊物於1910年代開始發行,如《#少女の友》、《#少女倶楽部》等。少女雜誌建構了現代的「少女」原型,也真正確立了一段屬於她們的「少女時代」,那種充滿愛情、純潔的美麗成長,與接受無可抗拒的必須長大命運的哀傷(渡部周子,2007)。不過,這裡具有一種矛盾,「#愛情」與「#純潔」之間必定是衝突的,一方面少女的自由戀愛主體被建構了起來,但另方面,賦予少女主體自由的規範,就是對「純潔無邪」的要求。這一切聽起來就是很有大正時期西化運動中的「love」(純愛)精神的意味。
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▓ #萌的文化
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如同Michel Foucault(1977)認為,規訓權力(disciplinary power)將調教出順從的身體(docile body)。學校制度、雜誌、刊物,也在少女的身上留下權力的軌跡。少女的身體逐漸被成為一種特殊形象的需求,尤其在80年代的動漫作品大量出現後,男性讀者們延伸著「少女」的矛盾,構想出某種既純潔又具有感情,同時是大人也是幼女的身體(安東由則,1997)。或許,這種虛構與現實雙重建構的形象,並使讀者對其產生大量的熱情,我們可以稱之為「萌」(萌え)。
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讀者對「萌」,他們對女性虛構的角色,有一種特定的雙重文化實踐—期待性欲,同時壓抑性欲。也就是說,要達到快感的連結而觸發「萌」時,「#萌的要素」會同時表明過度的性行為象徵,與禁止性行為的象徵(森有礼,2004)。萌的要素一方面展現姣好的身材、誘人的舉止,讓人幻想連翩,但同時幼稚化、動物化的可愛,則抑制了性愛關係。這也正是近代化中「少女」原型的殘餘。
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▓ #動物化的牙齒
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其中,「八重齒」就是一個重要的「萌」元素。除了禰豆子之外,幾乎所有的虛擬的可愛少女(《鬼太郎》裡的貓娘、《涼宮春日的憂鬱》裡的鶴屋等一堆),都有八重齒。所謂八重齒,並非犬齒,從牙齒醫學的角度來看,是一種「#上顎犬牙的低位唇側移位」的一種畸型,#我自己就是這種齒型(#沒人想知道),看起來非常像獠牙。日本人常見八重齒的原因,包含遺傳、飲食習慣、沒有矯正牙齒的習慣等。
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同樣是牙齒不整齊,比起前齒爆牙,犬齒的咬合不當,會呈現較強悍的咬合感,給人嘴角銳利的俐落線條臉龐。八重齒帶給人可愛、幼稚、天真、年輕的「少女」感覺,產生小魔女、寵物、小動物的聯想。因此,像是廣末涼子、中山美穗、澤尻英龍華等,都是八重齒的萌感少女。
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跟著鬼滅的風潮,突然「鬼滅の八重歯」又重新招喚出日本人對八重齒的熱愛。雖然也有醫院針對禰豆子的八重齒提出治療方式,並歡迎她到該整所進行矯正(?)
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▓ #毋通的八重齒
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不過,有另一個很暗黑的商品資訊—「#亀滅の八重歯」,這是完全反映了前述的男性讀者的二次元慾望,這個慾望撤退到視覺影像與技術物品之間來實現,這我就不多說了。#真的不要去google哦~~~
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不過,好像應該要談談「口枷」才對,大部分時間禰豆子都帶著它…
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■ #延伸閱讀
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🗂 #鄭雋立寫鬼滅文化導覽
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第一集回顧:www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1603622909825328
第二集回顧:www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1610903412430611
第三集回顧:www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1616436315210654
第四集完結:https://www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1623894044464881
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🗂 #李長潔寫鬼滅聖地巡禮
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太宰府市竈門神社:www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1604343393086613
在淺草遇見無慘:www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1611075655746720
台灣也有的無限列車:www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1617242968463322
嘴平伊之助為何是「一隻豬」:https://www.facebook.com/208541192666847/posts/1624761147711504/
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#參考文獻
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①. 渡部周子. (2007).“少女”像の誕生: 近代日本における「少女」規範の形成. 新泉社.
②. 今田絵里香. (2007).「少女」の社会史 (Vol. 17). 勁草書房.
③. 森有礼. (2004). 現代表象文化論 (1)『ハリー・ポッター』 の秘密の部屋: オタク文化とハーマイオニの受容. 国際英語学部紀要, 4, 1-24.
④. 安東由則. (1997). 近代日本における身体の 「政治学」 のために. 教育社会学研究, 60, 99-116.
⑤. Foucault, M. (1977). Discipline and punish: The birth of the prison. Vintage.
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