1960 年 8 月 25 日羅馬奧運開幕日,來自全球的八十三個代表隊、5,338 名運動員,正準備依據國家英文字首的排序,依序入場。
我國一共派出足球、籃球、田徑、舉重、游泳、射擊、拳擊等項目選手參加,全體隊職員超過六十人。
但入場時,總幹事林鴻坦手持「Under Protest(抗議中)」的白布條,以示抗議。
抗議的舉動,除了引起現場騷動,也隨即成為國際媒體焦點,隔天紐約市內的五家報紙,不約而同的關注治這起事件。
代表團團長鄧傳楷因此說︰「我要向所有自由世界的人們宣告,國際奧林匹克委員會已對中華民國,做了一件不公正及歧視的行動。」
是什麼樣的不公平與歧視,讓我們必須在隆重的開幕式中,採取抗議的手段?原因是國際奧委會對於我國代表權與代表隊名稱的決議,對我方不利。
事實上,代表權的攻防戰,從 1949 年中華人民共和國成立後就已展開。
1952 年,芬蘭赫爾辛基奧運舉行前,蘇俄與中華人民共和國已積極運作共產陣營,排擠與爭奪我國的代表權,因此 1951 年「中華體育協會總幹事郝更生,非正式宣布由於俄寇參加下屆世運會之故,我國決定改變初衷,不派代表參加。」
最終,我國放棄參賽,中華人民共和國則在比賽前幾天抵達會場參與比賽。1956 年澳洲的墨爾本奧運,我國參賽,但對岸則未與會。
換言之,在「漢賊不兩立」的立場下,你我不相容,僅一國能上場。
1960 年羅馬奧運前,雖然中華人民共和國早就放棄參賽,但名稱問題事關尊嚴,一點都不能輕忽,因此當我國各項代表隊分別出發,並於八月中旬陸續抵達羅馬時,代表團人員已先出發為參與名稱問題而戰。
羅馬奧運開幕前三天的奧委會,重頭戲是處理我國代表隊名稱,我們希望在參加奧運的既定政策下,爭取以中華民國代表隊的名稱上場,甚至都已做好以底線「中華民國(臺灣)」的名義參賽。
雖經過力爭,但仍以差距不少的票數,作成中華民國可以用「中華民國奧林匹克委員會」名義參加國際奧會,但必須用「臺灣」名義參賽的決議。
國際奧林匹克委員會秘書長梅葉指出,使用臺灣的名稱「祇是不希望他們越出其自己的地理邊界,並宣稱他們代表整個中國,我們曉得他們並不如此。」於是我國代表團就在「臺灣」名稱的帶領下進場。
以臺灣之名參賽,如果從目前的政治環境來看,或許會讓許多堅持臺灣主體的人欣喜;但在半世紀前,羅馬奧運卻是我國在國際運動外交場上的一大挫敗。
1960 年代尚能維持以「中華民國奧委會」的名義參加奧運,但此後的局勢江河日下,中國於 1971 年取代了中華民國在聯合國的地位後,1976 年加拿大蒙特婁奧運以「一個中國」原則拒絕我國參賽。
直到1981 年 3 月,我國與國際奧會協議,以「中華臺北」的名義,才又重返國際體育舞臺。
羅馬奧運前不利我國的決議與開幕式的抗議消息傳回國內後,國人在氣憤討伐聲中,認為「我們並不因此氣餒、沮喪退出」反而要以哀兵的姿態,爭取最大的榮耀。
然而開賽不久後,代表隊相繼在籃球、足球與游泳等項目中落敗,對此結果輿論似乎早有預期,只不過大家依舊心存希望,並將奪牌重任寄予男子十項的選手楊傳廣。
1933 年出生於臺東馬蘭的楊傳廣,是阿美族原住民,戰後初期就讀臺東農校時,因過人體能條件被挖掘。曾為棒球選手,但不久便被發現其在田徑項目中的優異表現。
他在第六屆省運前,參加臺東縣運時,就打破了跳高的省運紀錄,1954 年在馬尼拉亞運會中,奪得男子十項金牌,並在四年後蟬聯。那時他已被稱為「亞洲鐵人」。
男子十項的賽程,除了吸引現場七萬多名觀眾的目光,中廣透過短波截聽日本消息,中央社和聯合報則收聽美聯和合眾國際社電訊等方式,將賽況轉給國內聽眾與讀者。
但因通訊條件不佳,也或因羅馬現場氣候不佳而延賽,使訊息未能即時,焦急等待的聽眾,更顯心急。
先是第六項 110 公尺高欄完賽時,楊傳廣成績一度領先,消息傳回國內,就有人開始放鞭炮。而在第八項撐竿跳應在臺北時間晚上十點開始比賽,但到了午夜一點,成績尚未傳到臺灣,聯合報的讀者們,不斷打電話到報社,了解最新賽況。
1960 年 9 月 7 日凌晨,成績揭曉後,臺北街頭遍地響起慶祝的鞭炮聲。
楊傳廣不僅奪得首面獎牌,而且擊敗了名列第三名的蘇俄選手,也讓輿論更加沸騰。
十項銀牌帶來的鼓舞,確實沖淡了開幕時的不愉快,媒體因此評論羅馬奧運「雖然此次受到了名義的委屈,但有楊傳廣贏得了一面銀牌,乃盡皆彌補,仍然是大家同沾光彩,全國同表欣賀。」
此後,奧運作為世界運動最高殿堂的地位不減,而臺灣在國際舞臺則是屢受挑戰,於是我們總用著非比尋常的意義與超過千萬元的獎賞,看待奧運獎牌。
羅馬奧運雖已過了五十多年,但它卻像面鏡子,折射臺灣在往後國際社會的顛簸身影,也看見一舉奪牌時的興奮表情,驕傲、挫折與期待的情緒,都交雜在 1960 年的羅馬運動場。
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本文摘自:#謝仕淵,《愛憎奧運:楊傳廣及1960年羅馬奧運的「臺灣」代表隊》:https://storystudio.tw/article/gushi/nmth12/
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芬蘭人的獨特幸福論 - Ann Wong
最新一份「世界快樂報告」(World Happiness Report)上月出爐,芬蘭連續 4 年名列首位,即使疫症大流行之下,仍是幸福之最。全球人類羨慕妒忌恨,唯獨在這北歐國家的男女,卻對調查結果表現詫異,甚至反問「是真的嗎」。皆因對於「美滿生活」,芬蘭人自有一套,這樣與人一較高下,實非他們所好。
聯合國永續發展解決方案網絡每年發表的「世界快樂報告」,透過民調公司 Gallup 在 95 個國家訪問逾 35 萬人,按受訪者的自我評分評估各地的幸福程度,問題包括「昨天你有否微笑或大笑」、「昨天你有否學到或做了有趣的事」及「昨天你有否全日受到尊重」,其他則與信任有關。研究人員發現,認為警方或陌生人「很有可能」歸還丟失錢包的人,平均自評生活更美滿。
報告的作者們以 6 個範疇,即人均國內生產總值、社福支援、預期壽命、選擇生活的自由、心胸寬廣及對腐敗程度的感知,解釋國家之間的幸福差異。報告作者之一、韓國開發研究院公共政策與管理學院教授 Shun Wang 表示,部分結果令人驚訝,一些東歐國家收入水平不錯排名卻較低,南美國家則是收入偏低的反而較為快樂。有些芬蘭人就對於該國四度稱霸,感到相當意外。
作家兼喜劇演員 Jukka Lindstrom 直言:「連續 4 次(稱霸)實在太多。」他形容芬蘭氣候「每天都像倫敦最差那天」,認為「我們的歷史當中肯定有些東西,令我們整個國族都如此缺乏自信,時常自覺是個弱者」。芬蘭人自認憂鬱及內向,常把「幸福總以眼淚作結」此話掛在口邊,身心均與他人保持遠遠的距離,確實有別於一般定義的「快樂」,難怪對於「世上最快樂」的持久美譽,摸不著頭腦。
當地新聞界亦對今年的「世界快樂報告」表現冷淡,晚報 Ilta-Sanomat 僅以「芬蘭仍是世上最快樂國家」為題,在第 19 頁作出小篇幅報道。「紐約時報」分析,芬蘭社會本就是相對平均主義,國民往往不會沉迷攀比。赫爾辛基大學哲學系教授 Antti Kauppinen 指出:「人們在社會比較方面心態較好,這始於教育。人人都能享受良好教育,收入和財富差距相對少。」
從奧地利移居赫爾辛基近郊的建築師 David Pfister 坦言,他會形容芬蘭人知足,但難講他們是否快樂,其妻 Veera Yliniemi 則說:「孩子為我們增添喜悅。」49 歲的 Janne Berliini 住在同區,他自覺足夠幸福,因為「我有工作,基本需要齊全」。于韋斯屈萊大學語言學教授 Sari Poyhonen 還指,芬蘭人傾向對生活抱有實際期望,但過得比預期要好,也多表現謙遜,寧願自嘲而非吹牛,可謂保持幸福秘訣的專家。
當然,芬蘭遠非完美。就像其他歐洲國家,當地正面對極右民族主義崛起,失業率亦達到 8.1%,較歐盟平均的 7.5% 要高。然而,優勢始終壓倒的多 —— 全球最好的公立學校系統、免費大學教育、良好的全民醫療保健制度,還有價格相宜的托兒服務等等。放眼全歐,芬蘭更是最少受疫症打擊的地方之一,專家將此歸功於國民對政府的信任,以及對遵守防疫措施的阻力較細。
芬蘭發行量最大報章 Helsingin Sanomat 的國際事務特派記者 Heikki Aittokoski 表示,他為籌備探討幸福的著作而遊歷四周,包括英國、不丹、哥斯達黎加、博茨瓦納、丹麥及美國以後,最為震驚的,是祖國的普通生活,譬如在赫爾辛基常看到幼童自行走路上學的情景,像這種人與人之間的信任,原來並非自己曾想的理所當然。「這體現了芬蘭人的幸福。有些事情我們做對了。」
原文:CUP
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