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就算沒聽說過賴阿勝是誰，也一定讀過「桂冠出版社」出版的書，賴阿勝就是桂冠出版社的董事長，臺灣出版界的傳奇。
上午去參加「文化知識的橋樑-賴阿勝圖書文物特展」，聽到很多阿勝哥老朋友們對他的緬懷。
回憶起八年多前甫從臺北回到苗栗，透過朋友的介紹，有幸和阿勝哥一起吃飯，當時只覺得很夢幻，可以和桂冠出版社的老闆一起吃飯，在互動的過程才知道他是個充滿理想和想法的人，開出版社是一個透過書籍、文化傳播理念的方式，對他來說是志業而不是單純的賣書。
他時常叫我仿效鄭南榕的精神，在苗栗從政應該要為理想不惜犧牲生命，要學鄭南榕自焚啊！我都開玩笑反擊，你就只會叫人去死而已⋯⋯你怎麼不去……賴太太說，他就是這樣的人，為了理想不惜把很多東西都犧牲了也沒關係！
前陣子阿勝哥的女兒立文傳訊邀請我出席今天的特展，立文問我有沒有夢到她老爸？她說她常常夢到……
相信大家對阿勝哥都有不同的情境和無限的思念，雖然他總是天馬行空，但不可否認的是，他也對臺灣的社會、文化有著豐富多元的影響。
#賴阿勝
#桂冠出版社
#文化知識的橋樑
你聽過鄭南榕這個名字嗎？
1980年代戒嚴時代末期，民怨大爆發，各種為爭取民主自由的社會運動興起。1989年，鄭南榕自焚殉道，只為爭取言論自由...
更多內幕，請鎖定由陳俐甫老師精闢的分析...
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https://pse.is/486ask
陳俐甫
＃請問486 #鄭南榕 #社會運動
"請問486"系列又來囉！
你聽過鄭南榕這個名字嗎？
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【請問486】軍售系列：資深媒體人康仁俊主講
第一集 https://fb.watch/v/aU8ezPWlR/
第二集 https://fb.watch/6Dq-QgWB0F/
第三集 https://fb.watch/6DqYHhhPdJ/
第四集 https://fb.watch/6DqVfmFmuy/
【請問486】財經系列：財經大師汪潔民主講
第一集 https://fb.watch/6Dqun6b01f/
第二集 https://fb.watch/6DqhZAEtP3/
第三集 https://fb.watch/6Dq0ip93Pg/
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陳俐甫
＃請問486 #鄭南榕 #社會運動
脫口秀是殘忍的嗎？可以拿鄭南榕開玩笑嗎？可以拿客家人開玩笑嗎？可以拿黑人來開玩笑嗎？界線在哪裡？
#冷血 #藝術 #歧視
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☞〈冷血告白〉全文連結：https://www.egoyanzheng.com/single-post/2018/07/09/冷血告白
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當一個小說家有多辛苦？我們往往以為藝術創作者都很任性，可以毫無顧忌地消遣他人，消費現實；但其實藝術本身也很可能反過來剝削作者、消費作者自身。脫口秀演員博恩以鄭南榕自焚為題材的笑話引來了諸多批評；而近日也出現了一陣以「客家人很吝嗇」為主題的笑話創作風潮──這很可能都是「藝術嗜血」的例子。這是我們今天的主題，來自伊格言老師的一篇文章：〈冷血告白：論藝術嗜血〉。
上一集我們講述了電影《柯波帝：冷血告白》的故事，Capote採訪滅門血案兇手，寫此非虛構小說《冷血》，但這同時也令他陷入了權力慾、道德兩難與私人情感的困局。冷血的是誰？看似是滅門血案的兇手，但其實也是藝術家Capote自身。
......事實上，作為藝術形式之一種，小說當然也是嗜血的。小說對作者的剝削何其恐怖。小說家的心智，往往必須時常來回擺盪於「極端殘忍冷靜」與「極端溫暖熱情」之間。正如上一集所提到的，因拍攝蘇丹飢荒中的垂死小女孩而飽受抨擊的Kevin Carter──小說家必須冷血（如同攝影師冷靜等待禿鷹翅膀展開之瞬刻），小說家又必須時時充滿同情（才拍得出小女孩的飢餓與痛苦）。作品必須冷酷精準（夠冷血才能辦到），又必須滿懷悲憫（心地柔軟才能辦到）。
所以對於小說家來說，駱以軍所說的「身份移位」、「奪胎換骨」，確實都只是基本功而已。小說家必須分飾多角，設身處地，投入情感，塑造出不同角色的生命──而這些，都屬於極基本的細節。如若缺乏基本功，那麼此一藝術品必然便稱不上是一部好作品。藝術家為此傾注之情感（無論此一情感是冷酷、同情、鄙夷、嘲諷、震驚，或是溫柔）往往正是小說之核心，述說著人性的幽微；而小說此一藝術形式若有任何「深刻」之可能，即在於此。那就是超越在所有「全景」之上的靈光。然而這些靈光，卻可能被小說建築完成後醒目的「全景」所遮蔽。當我們看到一部偉大小說的完成，總會被成品醒目的全景所震攝，忘了這壯闊奇觀的背後，小說家如何艱難地一磚一瓦建造它......
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伊格言，小說家、詩人，《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄：伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。
作品已譯為多國文字，並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等；並入圍英仕曼亞洲文學獎（Man Asian Literary Prize）、歐康納國際小說獎（Frank O'Connor International Short Story Award）、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」；著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會（Literarisches Colloquium Berlin）駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊（IWW）訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
香港文匯報專訪：
http://paper.wenweipo.com/2019/09/02/...
香港明報專訪：
https://news.mingpao.com/pns/副刊/artic...
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小說是什麼？我認為，好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼？猜想一則符號系統（於此，是文字符號系統）中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小，甚至有可能終究無法被證明（哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事）；但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明，是我們閱讀此則猜想，從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性，那麼，它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言
脫口秀是殘忍的嗎？可以拿鄭南榕開玩笑嗎？可以拿客家人開玩笑嗎？可以拿黑人來開玩笑嗎？界線在哪裡？
#冷血 #藝術 #歧視
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前幾個月，脫口秀演員博恩以鄭南榕自焚為題材的笑話在網路上引起軒然大波。
然而事實上，類似事件並不罕見──生活中有許多笑話原本就源自於對特定群體的刻板印象或歧視；近日一波以「客家人生性吝嗇」為題材的笑話創作風潮，其實也是這樣。
這總令我們好奇：藝術是嗜血的嗎？藝術能否歧視他人？
藝術創作是否可能是對他人苦難的消費？藝術創作需要遵循現實世界的倫理嗎？
這是本集的主題，來自伊格言老師的一篇文章：〈冷血告白：論藝術嗜血〉。
文章開頭，伊格言帶我們進入了電影《柯波帝：冷血告白》（Capote）的劇情。
這部2005年的電影由已故的奧斯卡影帝菲利普西摩霍夫曼（Philip Seymoure Hoffman）主演；
改編自美國同志作家楚門卡波堤（Truman Capote）的真人真事──1965年，Truman Capote完成了一部述說真實罪行的「非虛構小說」作品《冷血》（In Cold Blood）。
這本書的題材是發生於堪薩斯州小鎮的一家四口滅門血案──兇手潛入農場主人赫伯特‧克拉特（Herbert Clutter）家中意圖偷竊未果，遂殺害了克拉特夫婦和他們的兩名子女。
Capote對血案兇手和案發過程產生好奇，心生《冷血》寫作計畫，並設法前往監獄，採訪落網兇手。
探詢真相之餘，也希望實地經驗能為此書增添血肉。
也正因如此，Capote與兇手成為好友，甚至互生情愫。
然而這樣的權力關係卻將這件事拖進了一個曖昧無比的泥沼中──Truman Capote希望能在兇手幫助下獲得素材，儘快完成曠世鉅作；
而兇手則懷抱著一種模糊的願望：渴望被了解、渴望被寬宥、渴望成名、渴望為世人所知。
但冗長的司法程序使二人的關係越趨緊張。
Capote原本的預期是，兇手將被處決；而在處決之後，《冷血》一書也將順利定稿出版，進一步將作者的文學聲望推向高峰。
然而另一方面，站在兇手的立場，當然並不希望判決對自己不利。
結果是，司法程序複雜漫長，行刑一拖再拖，宣判之後上訴再上訴，纏訟曠日廢時，作家也等得心焦不已；
因為結局尚未出現，書自然也無法完成。
在故事尾聲，當Truman Capote終於獲知全案死刑定讞的那一刻，簡直是鬆了一口氣。
實際上，Capote的心境當然非常複雜──權力慾、名氣與地位之誘惑、道德兩難與私人情感在此一荒謬情境中彼此拉扯，從而展現了巨大而深刻的張力。
而這部電影的重點之一，正是藝術冷血、藝術嗜血的問題。
Capote與凶手之間，是採訪者與被採訪者，也是平常人與犯罪者的關係；他們確實是朋友，甚至產生了友達以上的曖昧。
所以，回到電影的標題，這其實不僅僅是滅門血案的「冷血」，甚至也可以說是作家Capote自己的「冷血告白」，其自身的「Cold Blood」──
我們以為冷血的只是那個犯下滅門案的兇手，但作為藝術家、採訪者的Capote，是否也在冷血地透過剝削他人、剝削朋友，來獲得藝術上的成果呢？
答案當然是肯定的。但伊格言提醒我們，事情還沒結束。
事實上，藝術不僅僅習於透過藝術家剝削其描述對象（也就是滅門血案本身，以及血案兇手），它尚且剝削了作者本人......
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伊格言，小說家、詩人，《聯合文學》雜誌2010年8月號封面人物。
著有《噬夢人》、《與孤寂等輕》、《你是穿入我瞳孔的光》、《拜訪糖果阿姨》、《零地點GroundZero》、《幻事錄：伊格言的現代小說經典十六講》、《甕中人》等書。
作品已譯為多國文字，並於日本白水社、韓國Alma、中國世紀文景等出版社出版。
曾獲聯合文學小說新人獎、自由時報林榮三文學獎、吳濁流文學獎長篇小說獎、華文科幻星雲獎長篇小說獎、中央社台灣十大潛力人物等；並入圍英仕曼亞洲文學獎（Man Asian Literary Prize）、歐康納國際小說獎（Frank O'Connor International Short Story Award）、台灣文學獎長篇小說金典獎、台北國際書展大獎、華語文學傳媒大獎年度小說家等獎項。
獲選《聯合文學》雜誌「20位40歲以下最受期待的華文小說家」；著作亦曾獲《聯合文學》雜誌2010年度之書、2010、2011、2013博客來網路書店華文創作百大排行榜等殊榮。
曾任德國柏林文學協會（Literarisches Colloquium Berlin）駐會作家、香港浸會大學國際作家工作坊（IWW）訪問作家、中興大學駐校作家、成功大學駐校藝術家、元智大學駐校作家等。
香港文匯報專訪：
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小說是什麼？我認為，好的小說是一則猜想──像數學上「哥德巴赫的猜想」那樣的猜想。猜想什麼？猜想一則符號系統（於此，是文字符號系統）中的可能真理。這真理的解釋範圍或許很小，甚至有可能終究無法被證明（哥德爾的不完備定理早就告訴我們這件事）；但藝術求的從來便不是白紙黑字的嚴密證明，是我們閱讀此則猜想，從而無限逼近那則真理時的智性愉悅。如若一篇小說無法給我們這樣的智性，那麼，它就不會是最好的小說。
是之謂小說的智性。───伊格言
昨天的市政會議，社會局報告自焚致死案時，柯文哲市長竟做出「自焚為何會變成一種流行呢？西藏的喇嘛有一陣子流行自焚，造成中共很大的困擾⋯⋯以前沒有自焚，現在為何跑出這種不是很好的自殺方式？」等評論。
稍有政治常識的人都知道，藏人的自焚其實並不是單純的自殺議題。而是政治受難者用最無可奈何、最沈痛的方式，表達自己訴求的方式。
自從中共片面撕毀和平協議後，共軍坦克車開進西藏，藏人血流成河。文化、宗教、藝術、語言被全面打壓，中共幾乎是以種族清洗的作為對待藏人。藏人在自己的土地上無法尋求正義，只好用生命向國際社會表達最嚴肅的抗議。
到目前為止，已經有超過160位藏人為抗議中共暴政壓迫而自焚。
2011年，流亡藏人ཤེས་རབ་ཚེ་རྡོར། Sherab Tsedor
「我們在死亡，對於熱愛自由的人們而言，聲援我們是道德責任。我請求國際上的領袖們和熱愛和平的人們，幫助解決西藏問題！」
2012年熱貢牧民སྙིང་དཀར་བཀྲ་ཤིས། Nyingkar Tashi
「致嘉瓦仁波切和班禪仁波切以及六百萬藏人：西藏要自由、要獨立。釋放班禪仁波切，讓嘉瓦仁波切返回家園！我自焚抗議中國政府！父親扎西南傑為主的人，不要為我悲痛，隨佛法，行善事，我的希望是，六百萬藏人要學習母語、講母語，穿藏服，團結一致。」
在這個脈絡之下，說「藏人自焚造成中共很大的困擾」，就跟講「鄭南榕自焚，造成國民黨政府很大的困擾」一樣，都是漠視受難者的苦痛、貶低受難者的訴求，同時，是為獨裁者擦脂抹粉的修辭。
柯市長不是一個外科醫生，也不是在公園下棋聊天泡茶的阿伯。他是代表台北市的首長。
就算欠缺人文常識、輕賤他人感受的惡習難改，就算完全不顧及民主、人權的價值，至少也該顧及全民共同努力長年累積的民主自由人權成果。
西藏議題是國際社會相當關切的人權議題。西藏人權議題的國際關注度，甚至比台灣海峽兩岸問題還要高。
這樣的發言，發生在我們的市政會議上，如果有任何一個外國媒體將這段發言翻譯成英文，登在國際各大媒體上，必定是國際醜聞。臺灣多年來努力形塑的自由民主多元國際形象，必定會因為台北市長隨便練痟話（liān-siáu-uē），受到重傷害。
我身為台北市議員，有責任在議會殿堂公開反對柯市長的不當發言，避免國際社會產生誤解。
在此，我要重申，我和許多台北市民，和柯市長不同，我們共同持守民主、自由、人權的信念，我們都願與正在受苦的藏人站在同一陣線。
【延伸閱讀參考資料】
部分自焚藏人遺言：https://pse.is/LHBZP
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