【私讀推薦】~
《山丘上的修道院：科比意的最後風景》
如果這世上有神蹟，或許在現代建築大師-勒･科比意（Le Corbusier，1887- 1965）所設計的宗教建築裡，那些隨意流瀉游移的光影中便可見到，例如名聞遐邇的「廊香教堂」（The Chapelle Notre-Dame du Haut de Ronchamp），或者「拉圖雷特修道院」（Sainte Marie de La Tourette）。
出生於瑞士，發跡於巴黎，科比意生活的年代與現代藝術發展軌跡恰好重疊。
如同畢卡索（Pablo Picasso，1881-1973）、馬諦斯（Henri Matisse，1869-1954）一般，他們都經歷過兩次大戰，眼見世界如何從歌舞昇平美好年代，遭受戰火侵襲而後重建，也為藝術和建築現代化揚起改革大旗。
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多才多藝如科比意，不僅限於建築才能，同時能寫又能畫，著述甚多，影響至深。從純粹主義、功能主義，至粗獷主義、結構主義，自1920至1960年代，科比意個人風格轉變幾乎書寫了現代建築史重要章節。因為才華洋溢形式前衛，科比意又被視為〝建築界的畢卡索〞。
一心推動革新，禮讚現代建築，面對批評向來剽悍強勢，翻桌吵架完全沒在怕，加上又是個無神論者，這樣的科比意如何為最古老保守的天主教道明會設計修道院？
當初又是誰獨排眾議，硬生生破除要由教徒建築師主導的傳統，堅持找來名氣雖響亮，爭議卻未曾少的科比意操刀？
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形式簡潔新穎，完全有別於古典形象，許多傳統宗教符徵只能隱晦置身其中，在那個新舊交錯的年代，如此模樣的宗教建築肯定招來不少批判吧？結果偏偏廊香教堂和拉圖雷特修道院都成為科比意代表作，也榮登20世紀最重要宗教建築之列。
若說廊香教堂和拉圖雷特修道院是科比意人生最後的傑作，那麼費盡千辛萬苦百般周折才請到科比意來展現揮灑的艾倫神父（Marie-Alain Couturier，1897-1954）就是最重要的幕後推手。
艾倫神父原本立志當畫家，後來雖加入道明會成為修士，敏銳美感卻未就此塵封，他積極突破宗教藩籬和觀念隔閡，一再促成非教徒當代藝術家，甚至猶太藝術家與教會合作，讓藝術成為文化和宗教的延伸，並與畢卡索、馬諦斯、夏卡爾等人都交情匪淺。
由於愛倫神父慧眼挑中科比意設計建築，更使得原本垂死的教會乍現生機，迎向現代。
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文藝復興時期的藝術家原本為宗教服務，只是時代變遷，現代藝術創作早已遠離宗教主題。
然而有了科比意的建築，反而因褪去傳統外衣，憑藉傑出設計，讓古老教派再度被世人所見。除了拉圖雷特修道院和廊香教堂，就連馬諦斯晚年結合剪紙藝術的精華之作「旺斯小教堂」（Chapelle du Rosaire de Vence）設計案，艾倫神父也參與其中。
儘管成為修士，艾倫神父的創作魂並未閒置，受過完整藝術訓練的他，就以花窗玻璃設計而聞名。可惜年僅56歲便逝於重症肌無力，他的去世不僅是教會一大損失，也讓眾多藝術家深深哀悼。
多年後的現在看來，許多建築和藝術愛好者為了追逐殿堂之美，來到艾倫神父籌畫的宗教場域時，透過這些大師們別出心裁的手筆和才華，因為強烈感受而深深觸動，那一剎那，無聲勝有聲，人間諸事早已超越了宗教和規範限制。
原來是否相信上帝，重要嗎？
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《山丘上的修道院：科比意的最後風景》作者范毅舜是教徒也是專業攝影師，前後曾拜訪拉圖雷特修道院多次，也在此與僅存的10位修士長期共同生活。這兒根本是座結合中世紀隱修與現代空間的秘境。
在范毅舜鏡頭下所呈現出的拉圖雷特修道院，有暮靄晨露，春意秋色，流光漫影，疏林繁野，還敘述了更多關於科比意、艾倫神父、道明會與現代藝術大師們的陳年故事。那都是觀光客走馬看花所見不到的風景，聽不到的往事，幸虧，他用鏡頭和文字記錄了下來。
不僅圖美，文字亦舒雅，細膩感性又性靈深邃。每每翻開一頁，尋覓歷史脈絡之餘，總是因修道院的某個角落而傾心，儘管只是一株看盡人世滄桑的大樹，或是曠野林中的教士身影。
科比意依據艾倫神父所願，在法國視野開闊的里昂郊區「創造一個安靜、可讓上百人身心靈安頓的地方」，成為修士們安身立命，洗滌心靈之所。如今亂世紛擾，正需要這麼一個逸靜之處。
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儘管此刻無法親自前往，透過《山丘上的修道院：科比意的最後風景》一幀又一幀精彩畫面和溫潤文字，我們也可以走進郊野坡地上的修道院，領略大師思緒，感知寧靜之美，進而遠離塵囂沉澱心境，神遊桃花源而心神嚮往之。
反正最近哪裡都不能去，正適合靜下心來在家好好閱讀。
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圖片來源 : Junie Wang
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