【0918防疫記者會綜整】
#4種疫苗逾24萬劑依序施打 10/1流感開打
今天是連續29天+0,防疫仍不能鬆懈,居家隔離人數5人,因為+0所以沒有足跡。目前有4種疫苗開始施打,逾24萬劑,會依序進行施打,請鄉親依接獲的通知或是預約的時間及地點前往接種,各種疫苗施打流程分別是9月15~18日是由村里長通知65歲以上的AZ第二劑,中秋節三天讓醫護人員稍為休息並與家人團圓,中秋連假之後,9月22~23日為65歲以下在平台預約AZ第一劑者接種,9月24~25日也是由村里長通知65歲以上的AZ第二劑,9月30日及10月2日接種高端第二劑。另外,流感則從10月1日起開打,預約平台預約BNT的接種日期則為9月27~29日,75歲以上長者莫德納第二劑是在9月24、25日接種,9月23日~10月8日則是高中職及國中的校園BNT接種時程。
大家關心的75歲以上長者、65歲以上原住民的莫德納第二劑接種,2萬5000劑已於昨天到貨,都已造冊完成,不用上網預約,村里長會在中秋過後9月22日起發送通知單,通知長者的接種時間及地點,並在9月24日~25日接種,家人也可上彰化縣疫苗平台查詢。
鄉親在接種「COVID-19」與「流感疫苗」時,兩種疫苗需間隔7天以上,且在施打前要主動告知疫苗接種史,而醫護人員同樣要提醒鄉親,並評估且查詢鄉親的接種史,且接種後一定要在健保卡上貼接種貼紙。
符合BNT疫苗校園造冊的為12-17歲國中生、高中生、五專前三年級生,以及9月1前日滿12歲的國小學生,符合資格的有61818人,同意施打的有5萬9345人,同意施打率約96%,下週依序開打,請家長提醒孩子在前一天不熬夜,要吃早餐,當天請穿著寬鬆衣袖、接種前要確認,身體是如有不適不要勉強施打,還是會預留疫苗,接種後需休息30分鐘。
先預祝大家中秋節快樂、月圓家人團圓。提醒大家,中秋佳節彰化縣烤肉規範,烤肉活動參加對象以同住家人於家戶進行為宜、避免跨縣市南來北往之大型家族聚會烤肉、禁止於社區活動中心、宮廟廣場、公園、 風景區、停車場等公共場所或政府機關場所辦理烤肉等活動。中秋賞月,減廢回收:月餅空盒壓扁後回收、柚子皮維生廚餘回收或製作城清潔劑、一次性餐具清洗分類堆疊後回收、在家烤肉使用重複性餐具。
大家一起來Pay,政府美意及八大行庫配合支持,利用這次疫情推動數位化,只要是農漁會、休閒農場、補習班、幼稚園、社區大學、運動中心、運動中心、旅宿業、觀光工廠、市場、夜市攤商、商圈、商店等,通通都可以,只要是做生意需收錢的都可參加,這是數位商機,到明年6月30日前都可不收手續費,今天做的生意,隔天就可拿到錢,有興趣可和台灣銀行連絡。
2021全國古蹟日,9/18(六)~9/21(二)10:00~16:00於福興鄉福興穀倉舉辦「文資爆米香-福興穀倉再現」活動,現場有福興糧票闖關遊戲抽好禮、一桿秤仔文化市集、古蹟有藝思(勤棋書藝、茶香品茗、各式首座體驗、導覽活動、文資輕旅行、文資小學堂等活動)、米包丟丟樂趣味競賽(限100名,報名送爆米香及福興穀倉限量造型磁鐵1份)、當期展覽「糧政發展史與勤棋詩畫展」、「流微型當代藝術展」、「彰化建縣300年特展~與時行-尋找城市的記憶座標」、「建縣三百追尋老時光鹿港影像展」。
也歡迎來彰化騎鐵馬自由行,中臺灣推20條單車路線:彰化推出有三個路線,一是溪湖埤頭自行車道,溪湖糖廠轉型觀光後,緩緩行駛的蒸汽火車,吸引不少遊客前來體驗,沿著糖廠觀光五分車路線騎至埤頭鄉,欣賞鄉村大片農田景致,溪湖糖廠吃冰棒消暑清涼一夏。二是長青自行車道,沿途許多樹蔭暖陽灑落、微風輕拂、路線平緩輕鬆漫遊,沿著田中及社頭山麓而行,全長15公里。三是三鐵跑水自行車道,由高鐵、台鐵、鐵馬,由田中高鐵站出發,沿線循著八堡圳道騎城,來到二水車道緊鄰鐵道,與火車同行是最大的特色,走訪二水老街歷史建築,適合全家一同前來山腳下尋稻海、三鐵追風行,二水站是火車集集-二水線交會點,沿途行經台灣獼猴保護區、八堡圳源頭、林先生廟等景點。
同時也有4部Youtube影片,追蹤數超過1萬的網紅翔嵐#鋼鐵花園,也在其Youtube影片中提到,#カルナ迦爾納 #アルジュナ阿周那 #競速 #擬似単騎 廚放劇場作成。2.4最精彩的兄弟大戰終於來啦~神話再現! 防劇透空白,劇情相關提要請往下拉。 【Bgm list】 命運 ~GRAND BATTLE 管弦樂版 ~ FGO 摩訶婆羅多主題曲管弦樂版 - 2013摩訶婆羅多TV OST 宿命 ~G...
重複性與再現性 在 Facebook 的最佳貼文
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儘管在現實生活中做不到,但是在場景中,我可以和他說話,或者對他做些什麼。在我為表演所構築的世界裡,他仍然活在我們的關係中,我的任性可以讓他無法任性的離去。
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這層意義下,失去是可以重複再現的,它會被疊加在意識的邊緣。
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在一場演出中,儘管我們將意識全神貫注於此時此刻,但是「此時此刻」仍舊是由過去到現在的時間意識之流中的一個連續點。這股時間意識綿延的張力,會挾帶過往的成見,並且投射某種預期在事物之上。
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於是,在我所見對象的邊緣,意識的邊緣,始終存有一層永遠無法剝離的模糊身影。這不是幻覺,而是,雖然我們都很清楚,此刻眼前的對手演員是誰,但依然在你的輪廓中,找到專屬於他的表情。
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現在,他在你臉上的表情,成了我演出的投射。
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同時,我和你,也成為了觀眾的投射。觀眾能在演員的輪廓中,找到熟悉的表情。
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我常開玩笑的說,演員是能夠清楚看見失去的靈媒,引領觀眾在所有關係的消亡之池中觀落陰。
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「如果當時不是那樣,現在會完全不同嗎?」
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一段關係的失去,會帶我們回到一切都尚未發生的過去,再延伸至一切都不一樣的未來。我們的關係在精神上將一遍又一遍的擠壓生成,由某種過去到某種未來,再回到另一種過去,延伸至另一種未來。歷經成千上萬的的重複,凝固成巨大的岩石。
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從這個層面思考,一個演員所能飾演的所有角色都是同一個角色,以他生命中最大的失去為分界,區別不同時期的人格形塑。
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觀眾也是,有時我們會說某些題材對年輕的生命來說太遙遠了,因為一個觀眾所能看見的角色也是同一個角色,以他生命中最大的失去為分界,對他觀看的角色進行投射、分類。
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我們都知道,人的意識總是流變不居,無時無刻不在變化,但是在意識之流的河面下,仍有一個軸心,那是歷經歲月的淤積而使河道擁有慣性的基底。失去,就是生命的軸心。
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仔細一想,世界上所有值得關注的事,無一例外,都和與他人的關係有關。都開始於避免一段關係的失去,結束於承受一段關係的失去。
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聚光燈下,演員從角色身上看見屬於自己的失去,再現這份失去。在場景裡,為了避免失去而竭盡全力的奮鬥,為了承受失去而憤怒、自我欺瞞、懊悔,步向自我消亡或是回歸寧靜。
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演員如果無法真正看見自己的失去,那麼觀眾也無法在他身上投射某種個人的、私密的失去。
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「踏上舞台,演員橫跨一切障礙,對自己坦誠,真實的看見失去、再現失去。」
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讓人欣慰的是,在舞台上、場景裡,任何一段暗藏心中、晦澀難解的關係,都有機會在超越時空的意識之流中得到緩解,並隨著歲月的淤積,構成河道下的基底,完整生命的底蘊。
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使失去獲得緩解,澱積成生命的底蘊。或許這是身為演員,所能做的,最好的事。
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重複性與再現性 在 Facebook 的精選貼文
大連忘記旅順大屠殺了嗎?
我非常遺憾。
因為我曾去過大連。
也記得旅順大屠殺。
1
大連花了60億,在8月21日,橫空出世一條“中國最大的”日本風情街。
這是房地產開發商開發“再現日本京都街市風貌”的專案。
照片上呈現了懷舊的京都小街市。
當然也有出售的日式別墅,綠地覆蓋。
日媒說有松下等日企參與,目的是“成為銷售日本產品的基地。”
這些手法,我非常眼熟。
2
以前兩岸關係好時,大陸各地都會由地方設各種臺灣風情街,有臺灣夜市名店小吃,銷售各種臺灣產品。
當然是企業的商業行為。
但也是借著聚焦臺灣,放大臺灣,讓“臺灣”兩個字在當地居民心中被提醒。
這當然是一種對臺灣的宣傳。
3
臺灣新北市一塊公有地,以幾十年承包的方式,被日本三井集團拿下,開了三井Outlet。
宣傳的,就是從日本來台開分店的各種日式餐廳跟商店。
當然,也就是日本文化跟商品的宣傳與輸入。
4
臺灣跟東北,都曾經在日本鐵蹄下被殖民。
我親眼看到二戰後的日本即使失去臺灣這個殖民地,但借著經貿實力,如何牢牢掌控臺灣社會,影響臺灣對日本的喜惡。
要知道,轉變了社會認知,也就轉變了巨大長久的財富。
所以,我特別關注,以日本在臺灣的滲透與把持手法,在東北,日本又會怎麼做?
5
很多人說,全世界都有唐人街,為什麼大連不能蓋日本街?
但是全世界唐人街,大同小異,都是出外艱苦打拼的中國人,抱團取暖,聚居在一起,百年來自然形成的。
大連日本街卻不是。
背後是赤裸裸的商業跟資本的邏輯。
運用的,是日本的文化符號。
得利最大的,除了出資方,當然是日本企業與日本。
所以,這有本質的不同。
6
問題是,以色列會不會有一個城市,會去建一個德國風情街?或是納粹街?
德國還是對猶太人不斷道歉,且賠償過的呢!
日本從甲午戰爭以來,對中國的所有侵略與不平等條約,與731部隊,與性奴隸,與大屠殺……
沒有道歉過,沒有賠償過。
玩日本風情街這種文化結合商業的操作,地點選擇在中國,且在旅順大屠殺慘案旁。
全世界可能沒有什麼地方,會這樣毫無歷史記憶,毫無文化尊嚴,毫無民族氣節。
7
當然,我們知道,日本對中國東北,包括大連的投資力度,就像對中國臺灣一樣,長年累月,處心積慮,施力。
是啊!
日本對曾經一度的禁臠,總是戀戀不捨,竭盡所能抓在手裡。
臺灣台南,曾經有著名的西來庵抗日。
如今卻大量修復日據時代建築與商店。
這是何等不堪。
臺灣如今如此媚日,以日本為宗主國,又怎麼會是偶然?
背後的日本與臺灣資本如何運作?
如今的大連日本街,也不過是正常操作一輪而已。
8
很清楚,這是日本跟各地不斷的重複的操作模式。
蘇州也有一條日本街。
據說是因為蘇州也有一批日本企業投資,有日干聚居。
為了讓日本人覺得親切,所以搞了日本街。
我去過蘇州寒山寺。
寒山寺那口千年古鐘,被日本人搶走。
直到今天,都還沒還回來。
蘇州本地,也有許多日本侵略時留存的殘酷印記。
所以,這樣的商業操作,實在讓人傷心。
9
我們看到了日本在大陸強大的經濟滲透能力。
這樣的操控力,我在臺灣,從出生至今,日日深刻感受。
日本非常善於利用經濟掌控力,跟情報收集力,長期累積,擴大對於一個城市或社會的控制。
日本企業跟日本政府的內化結合是深入骨子的。
日本企業會不斷用經濟勢力,打擊對它不利的人。
比方說,日本企業會用廣告跟企業連結,威嚇任何講日本侵華歷史的要求與聲音。
讓一切要求日本誠實面對歷史的聲音閉嘴。
用控制與壟斷打擊當地有競爭力的企業發展。
日本滲透到社會各層面,豢養買辦,打擊對中國有利的發展,這個苗頭很清楚了。
10
我們也要問,大連日本街,要販賣的是什麼?
這是一個好的文旅或文創項目嗎?
它能夠創造什麼價值?
我們到大連,難道是要去體驗日本風情嗎?
我也吃日本食物。
但大連的名片,難道是日本風情?
是要做抄襲貓,為日本賣命,推廣日本產品、日本食品跟日本文化嗎?
11
我們此刻該做的,不是應該大家對日本強烈抗議嗎?
日本把核污染水排放入海,污染了大連的海產,這件事,大連沒意見嗎?
為什麼要行銷日本文化,而不是行銷大連美食、產品與文化?
何況,這樣一個商業項目,對大連長期而言,並不是加分。
而是排擠了其他可能掙扎著求發展的大連文創項目。
而房地產商,不能運用創意,蓋出有中國內涵與創意的房子嗎?
為什麼偏要在大連,蓋完全抄襲日本的房子呢?
這不是精神殖民、商業殖民,那什麼才是?
12
大連這條日本街,不是像開個日料店那麼簡單。
它號稱複製了日本京都的意象。
日本食物、日本美學、日本文化都得到弘揚與宣傳。
日本經濟也可以得到實質幫助。
餐廳販賣的是日本原裝食品,或來自日本的食材。
更宣稱有的連建材都來自日本。
這是對日本文化的高度聚焦與放大。
背後則是日本利益。
請注意,大陸對日本長年貿易逆差,2020年的逆差是322億美元。
也就是說,友好與親善的言語下,日本光是2020年,淨賺大陸322億美元。
這還不包括到日本觀光的海量大陸觀光客,所花費的金額。
13
但此刻的日本,一手在中國賺錢,卻一手處處掐住中國的發展,對中國不利的事,有什麼幹什麼。
經貿之外,對台獨的公然支持,對釣魚島的佔領,方方面面對中國的打擊,難道我們都無所謂嗎?
14
對大連日本街有意見,是排外嗎?
當然不是。
這只是做人的一個起碼的態度。
做個中國人的態度。
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#カルナ迦爾納 #アルジュナ阿周那 #競速 #擬似単騎
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命運 ~GRAND BATTLE 管弦樂版 ~ FGO
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宿命 ~GRAND BATTLE 3~ FGO OST3
Turii ~Panta rhei~ トゥーリと星の民 - 志方あきこ
劇情真是燃得亂七八糟的。(稱讚意味)
首先先來解釋阿周那Alter在這個異聞帶所作之事吧。
俱盧大戰時,因為非法殺死迦爾納後,已經失去身為戰士尊嚴與意志的阿周那,
在絕望中不斷的思考與掙扎,劇情中一直穿插那種零落又重複的絕望感。
灰暗、低落、對於戰爭的思考以及神與人存在的意義。
(阿周那所在的陣營對於當時的時代而言,是以「神」為主的神代世界觀。)
阿周那對於「完美的英雄」「消滅邪惡」有著非常高的執著,
然而聽從內心的「黑」已經失去了他認為的完美性。
於是他的人格就開始轉向以「黑」為主,原本的阿周那性格就沈澱在精神的彼方。
這點在迦爾納歸來、並與之開戰時,指出的一點。
因為迦爾納已經看穿那是「黑」人格為主的阿周那。
(這邊其實還有更細節的部份…等翻譯大佬吧,會解釋的更清楚。)
異聞帶形成之前,阿周那轉換人格後,
他就逐漸將所有的神的神性逐步吃掉,變成了統御這個世界的唯一神。
他認為只要集合所有神性定下裁決,肯定是完美的。
所以進行宇迦輪迴,每次輪迴就會肅清他認定是「邪惡」的東西。
每次輪迴就會越來越少人,故事中一開始出現的居民父女,
在最後一次輪迴期間,父親從原本絕望到看到立香一方不放棄奮鬥的姿態,
也決心起身反抗,但是卻在滅世時間已至後,被當作「邪惡」刪除了。
瑪修見到不記得自己父親的小女孩險些崩潰,這個世界是如此的絕望…
也因為這種獨|裁的作法,這個世界註定會變成剪定事象。
***
超級迦爾納打敗阿周那之後,他不解為何只有集合三相神的迦爾納能贏過自己,
他本身就匯聚了幾乎所有印度神明的神力,理論上不可能輸。
迦爾納表示這種事還需要說明嗎?你跟我所擁有的,本質上是不一樣的。
阿周那以為是在說神性,這時候我都覺得迦爾納想翻白眼了www
不過小太陽辣麼老實不會嫌棄蠢弟弟啦,他說那我就告訴你吧。
迦爾納:「就是──那個。」他指著御主這一邊,立香一臉黑人問號.jpg
迦爾納認為「神」之所以為神,正是因為與「人」共存才稱之為神。
雖然阿周那得到了所有神的權能,全知全能無所不能,但變成什麼樣子呢?
諷刺的是,陰陽師蘆屋道滿所召喚並融合神性的三位神將,
其中完成度最高的是威廉.泰爾,他正是人類英靈與神融合最佳的例子。
到這裡其實話就只有說到這樣,但我個人理解是:
沒有「人」的信仰,的確就失去了稱為「神」的意義。
故事中這個世界的居民所謂的向神祈禱,
每次遭逢惡獸或聖獸,人民都會講這個詞彙「祈禱(戰鬥)」,
寫作祈禱唸作戰鬥,代表他們對這個世界的唯一神並不是抱持著真正崇敬的態度。
也沒有人為神獻上供品什麼的…只是日復一日的擔心下次輪迴還在不在。
是一個非常扭曲的世界。
最後阿周那理解了自身「黑」的人格所持有的貪慾。
事實上他本質還是想追求「完美」「消滅邪惡」的,
完美的秩序世界,這樣就不會有邪惡產生了…但,卻不會有未來了。
後面迦爾納還有提到關於這個阿周那的不完整性讓他覺得有點可惜,
本來阿周那還以為他在同情自己,很不爽。
但是聽到迦爾納的原因又覺得「你很矛盾欸」。
這段太饒舌了總之大概又在繞印度禪學了(?)
後來阿周那算是沒有遺憾的消逝了吧。
接下來的一期,就算要步入劇情尾聲了…
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重複性與再現性 在 1 IMAGE ART 一影像 Youtube 的最佳貼文
王建揚,1981年生於臺北,2006年畢業于國立臺灣藝術大學美術系。擅長透過編導式攝影與裝置和繪畫的結合,來拍攝作品。2009年參加村上隆舉辦的GEISAI TAIWAN #1,以《宅》系列贏得龜井誠一評審個人獎,之后在各項國際攝影比赛中陸續獲得肯定,如 GEISAI TAIWAN #2金獎、美國IPA國際攝影比賽、法國PX3國際攝影比賽、日本TDW Art Fair椿原弘也評審賞等。
王建揚將日常生活以戲劇化和場景化的方式再現,藉以甜美而誇張的色彩和現成物或裝置、繪畫,建構出迷幻的非現實空間。在他的鏡頭下,人物的真實入鏡和刻意的佈景形成反差,突出物質世界的奢華之虛空。
作品受邀於國內外展覽有2011年《一克拉的夢想當代美學展》、2012年北京今日美術館《未來通行證》、2013年高雄市立美術館《動漫美學雙年展─愛你一生一世》、2014年國立台灣美術館《台灣美術雙年展─台灣報到》、2016年台北市立美術館《舞弄珍藏》、銀川當代美術館《國際動漫藝術展─非常上癮》、高雄市立美術館《快拍慢想》,2017年台北市立美術館《社交場》、北京今日美術館《破折號》,並受邀於洛杉磯、拉斯維加斯、倫敦、巴黎、墨爾本、俄羅斯、奧地利、墨西哥、東京、韓國、北京、上海、新加坡、香港、台灣舉辦展覽。
王建揚以《宅》系列聞名,其重要特點往往帶有強烈的歡樂氣氛,裸體女性在放滿各種遊戲、動漫物件乃至彩繪、塗鴉、噴漆的空間裡,自由跳躍,奔放開心,像是能夠擺脫沉重的地心引力──王建揚長期與舞蹈系女生合作,唯有其肢體的柔軟度與爆發力,才可能重複做出在空中的高難度姿勢,讓相機瞬間凝結,展現出豐富、奇觀也似的騰空畫面。
在進行《宅》系列之前,他跟妻(當時為女友)前往東歐拍攝,便曾在凌晨五點時於大花園裸奔拍攝──妻子以實際行動與信任支持,陪伴王建揚一起摸索獨特的藝術風格。後來,她也成為王建揚《購物車女孩》的model。
對喜歡在家中脫光行動的王建揚來說,裸體是再自然不過的狀態,所以照片中的女性,也完全是一派自在舒適。他表示,自己並不想要做寫真創作,而想要直指藝術領域──是以,他的攝影創作幾乎沒有色情的意味,反倒明亮、甜美。
王建揚坦言,最初做藝術的初衷就是,想要讓藝術走入一般大眾生活之中,洗去藝術必然沉悶的刻板印象。他強調藝術不是只有一種。也因此,照片中歡樂的氣氛與令人振奮的飛躍感,不僅僅是獨樹一幟的風格,更是他對藝術的真實理解。
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#一影像 #王建揚 #編導式攝影 #裸體攝影 #宅 #購物車女孩 #塗鴉 #蘋果日報
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重複性與再現性 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的精選貼文
本集主題: #抽象繪畫展 #呂迦諾專訪
這集除了專訪藝術家呂迦諾外,還邀請到金車文藝中心 #藝術企劃林肯華來介紹。
▲藝術即信仰,信仰即人生。
▲我們在呂迦諾的創作人生中,看到一條不凡的藝術之路。
▲從小接觸信仰 因此發掘終生志向
從小即密切接觸教會的藝術家呂迦諾,曾參加教堂舉辦的暑期美術夏令營,因此與藝術結下了甚深的淵源。當時他在教友中結識恩師藝術家楊仁明,便開始在楊老師的畫室中習畫;學習繪畫的期間對呂迦諾來說;是一段相當快樂的時光。
在呂迦諾成長的過程中,信仰一直扮演重要的角色,基督徒們無時無刻都在祈禱,而在祈禱的過程當中,同時也是在和最真實的自己對話,或是說時常在反省自己的狀態,與最真實的自己對話。
「我一直都想要知道,藝術是甚麼?」呂迦諾的創作就是每個時候的禱告,這些禱告並不是要去祈求什麼目的,或是悔改什麼人生大事,而只是每天生活的小小總結,透過作品的方式記錄下來,對他而言,每個小祈禱都像是每個有生命的個體,彼此獨立存在著,每天的自己,都是新的存在,它們在創作裡充滿各種不同的變化。
▲創作經驗世界的再現,呈現藝術家真實生命的一部份
此次展出作品中,不斷出現重複性的符號,呂迦諾使用螢光色料、金屬等媒材,以半自動技法貫穿畫面,呈現出試圖控制卻又失控的衝突感,並透過符號性傳達著各種內心不同的情緒,它並非經驗世界的再現,更不是世界的模仿者,而是真實生命的一部份。
如《萬花筒世界》系列,呂迦諾試圖在表述「情緒」與「繪畫」之間的關係。「情緒」,它是內在的精神,不受時間、空間、質量等限制,是一種精神性無限的存在,而「繪畫」是有質量、有空間、需要時間完成的媒材,是物質世界的產物。以繪畫表述內在情緒,相當於「有限」表述「無限」的創作過程。
呂迦諾表示:萬花筒是個連結「有限」與「無限」的橋梁,透過它的成像原理可再深談論其哲學意涵,一是由實像反射無限虛像的原理,二是觀看萬花筒時的行為模式,前者探討內在意義,後者探討外在意義。
▲萬花筒般的特殊畫面 隱含藝術家所傳達的特殊寓意
而在萬花筒的成像原理中,是由一種真實物像反射出多重的虛像,它同時呈現了真實與虛幻的存在,呂迦諾透過此現象來表達內心的世界,將內心世界以萬花筒的形式來表述。萬花筒本身是個被動的機械,能夠驅使它產生變化需要一個動力,就是「情緒」。隨著不同經歷產生出不同的情緒,這些不同的情緒促使內在的萬花筒產生種種不同的變化,它是一個不斷變動的存在。
當我們觀看萬花筒時,必須將視線全部投入萬花筒當中,這樣的行為模式使我們的視覺進入了另一個世界,從心理層面來看,這是一個我們選擇不去看原來的世界,而選擇使視覺進入另一個視覺空間的概念。在這樣的想法下,萬花筒是個桃花源、烏托邦的概念,而看完萬花筒內的景象後,再度抬起頭看世界時,是否還是同一個世界?當中呂迦諾還在尋找真實,也在探討虛幻,兩者是一體的兩面。
呂迦諾認為:人的心靈世界就像是萬花筒般的存在,它是華麗、閃亮、鮮豔般的存在,是個具有生命力的有機體。在媒材上,加入許多螢光色系顏料,並使用金屬以及亮粉等複合媒材,試圖使用更廣的色域,尋找更多的表現可能,並結合自動技法呈現內心狀態的萬花筒。
內在萬花筒產生變化的核心在於情緒的變化,當中主要有「感性」與「理性」兩種成分,而呂迦諾分別將其對應至熱抽象繪畫技法與冷抽象繪畫技法,在過程當中,他以熱抽象與冷抽象技法相互交疊表述作品,每件作品透過線條以及色彩以不斷重複與纏繞的方式,組成不同的形式產生各種關係,並透過以線、色的關係和組合去表述內在情緒的感受,成為一種繪畫的方式,它是個人的神經系統投射在畫布上的結果,成為表現自我的符號。
▲透過創作 呈現藝術家的精神性信仰
呂迦諾也在創作的過程當中,試圖在控制自動技法,以理性手法去控制感性技法,將滴流、潑灑、風力等物理現象作為創作的技法,按照個人意志控制其方向以及動態,呈現可控制卻又不受控的感受,過程中我讓潛意識自由的流動,時而衝動、時而平靜,他以理性設定了一個構圖,到了最後卻是感性使我被構圖,在表現潛意識在受控當中去失控的效果,整個萬花筒系列就是他與潛意識之間對話所留下的痕跡。
本次作品不同以往以冷抽象為主的創作,而是以熱抽象為主要元素,再將冷抽象鑲嵌進入作品,同時呈現抽象作品的感性層面與理性層面。藉此表達內心世界是個萬花筒,記錄每個不同情緒所產生的狀態。
▲如同藝術家呂迦諾的創作般—每個人的心中,都有著心所嚮往的信仰。(文:金車文藝中心)
呂迦諾簡歷
學歷:2014 中國文化大學美術學系畢
個展:
2015 剖心─呂迦諾個展,水谷藝術,台北,台灣
2013 之間─呂迦諾個展,臺北市立聯合醫院草山職能工作坊,台北,台灣
策展單位粉絲頁: 金車文藝中心(承德館)
展出日期:2016/09/03-2017/01/08
開放時間:每日11:00-18:00(周一休館)
金車南京館地址:台北市承德路三段131號4樓
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