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吃鮑魚💪是富貴與權力的象徵？
來自澎湖大海的野生七星鮑魚，米你體型，每一顆都是人工採集，人工去殼後熟凍鎖住最鮮甜的滋味，每一顆都非常珍貴！
話說原本美國人是不食用鮑魚的👉後來受華人移民後的飲食文化影響，漸漸地全世界都在吃鮑魚。若你問起：「為什麼在重點宴會上，鮑魚料理象徵東主的富貴與大器呢？」
早在清朝宮廷上，就記載著沿海各地大官都會進貢鮑魚給皇帝💎加上物以稀為貴，漸漸發展出象徵富貴與權力的寓意💰讓鮑魚甚至又有「一口金」的別名。
🌊澎湖的七星鮑魚雖然小顆但每顆都飽滿厚實，口感非常的Q彈鮮甜，最適合拿來熬湯提味，熬出最鮮甜的湯頭，讓你在家也能有奢華享受。
#無殼 澎湖野生熟凍七星小鮑魚清肉
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0910紐約時報
*【拜登稱”我們的耐心正在消退”，要求員工都須接種疫苗】
拜登全力推動三分之二的美國員工都要接種疫苗，並要求私營部門所有員工超過100人的企業，都需要接種疫苗或每週進行檢測。拜登也強制要求醫護人員、聯邦承包商和聯邦工作人員注射疫苗，如果他們拒絕，將面臨紀律處分。總統在白宮演講的宣佈，影響社會方方面面，也反映拜登對大約 8000 萬有資格獲得注射但沒有得到注射的美國人深感沮喪。
https://www.nytimes.com/2021/09/09/us/politics/biden-mandates-vaccines.html
*【拜登加強推動疫苗施打是為美國經濟而戰】
拜登總統積極擴大接種疫苗數量阻止Delta傳播，因其拖累了經濟復甦，餐館、航空和其他服務資料顯示，近幾周，直接性消費縮減。儘管消費者和企業，沒有像2020年春天疫情嚴重時，那樣嚴重的縮減開支，但該病毒仍威脅著經濟復甦。與前幾次浪潮相比，對商業活動施加限制的州和城市要少得多，政府官員誓言，美國不會回到“封鎖或關閉”狀態。
https://www.nytimes.com/2021/09/09/us/politics/biden-vaccines-economy.html
*【Covid-19實時更新】
#拜登總統宣佈的新疫苗要求，得到了渴望減緩冠狀病毒傳播的醫生們的讚揚，專家們的警告，這“太少且太晚了”。而共和黨成員則譴責這一舉措“違憲”。
#在拜登政府表示，將取消50萬美元的救災貸款上限後，中小企業將可從聯邦政府申貸最多200萬美元。
#拜登總統呼籲各州在冠狀病毒病例激增的情況下，採取更積極的措施讓兒童繼續上學，呼籲州長要求所有學校僱員接種疫苗，並呼籲各地區實施更定期的檢測。
#洛杉磯強制要求 12 歲及以上的學生接種疫苗。
#美國首席傳染病專家佛奇博士告訴政治新聞網站 Axios，冠狀病毒感染率是結束大流行所需的十倍以上。目前，美國每天大約有150,000 例新感染病例。
#非洲疾病控制和預防中心主任表示，一些富裕國家提供加強注射的決定將阻礙低收入國家獲得冠狀病毒疫苗，並認為沒有確鑿的證據表明沒有免疫力低下的健康人需要接種疫苗。額外的注射。在包括德國、法國、以色列和美國在內的富裕國家，向某些弱勢人群（包括老年人）和公眾提供額外劑量的勢頭越來越大。
#去年年底，聯邦政府的首席死亡統計員收到了令人震驚的發現：一份死亡證明稱，有人於 2020 年 1 月死於 Covid-19，這一啟示將提早了該病毒在美國傳播的時間。
#澳洲航空成為首批要求國際乘客接種疫苗的航空公司之一。
#一名法官發出禁令，以結束華盛頓州學區的反蒙面抗議活動。
#從 10 月 1 日起，蘇格蘭將需要疫苗接種證明才能進入擁擠的場所。
https://www.nytimes.com/live/2021/09/09/world/covid-delta-variant-vaccine
*【喀布爾機場重啟國際航線，塔利班允許美國護照持有者和外國人離開】
自美國的撤離行動結束以來，第一架民用航班於週四離開阿富汗，抵達卡達首都杜哈。機上載有100餘名來自美國、加拿大和英國的旅客。塔利班表示，美國人或其他外國人將被允許離開，但尚不清楚數萬名有資格獲得美國簽證的阿富汗人的命運。阿富汗過渡政府新總理重申，任何曾與美國一起工作的人將獲得大赦。
https://www.nytimes.com/2021/09/09/world/asia/taliban-americans-afghanistan.html
*【9·11恐襲20年：我們“永不忘記”的是什麼？】
每當人們在帽子、旗幟或汽車後面看到“永不忘記”這句話時，都會猛然想起9·11那一天。20年過去了，紐約人選擇記住什麼，或者忘記什麼？這裡是他們的故事。
https://cn.nytimes.com/usa/20210909/9-11-new-york-remember/
*【專欄：拜登，又一個失敗的總統】
拜登本應恢復白宮的尊嚴，卻成為固執但搖擺不定，雄心勃勃但無能的象徵。美國迫切需要避免又一段失敗的總統任期，拜登的表現令人擔憂。
https://cn.nytimes.com/opinion/20210909/biden-failed-afghanistan/
*【朝鮮慶祝建國73周年，舉行午夜閱兵】
參加遊行者包括預備役軍人、員警、工人和醫務人員。金正恩身穿西裝，身材明顯消瘦。他沒有利用這一機會發表激烈講話或展示新型導彈，升級與美國的衝突。分析認為，本次閱兵式的目的在於展示實力，增強防疫工作的士氣。
https://www.nytimes.com/2021/09/09/world/asia/north-korea-parade-covid-sanctions.html
*【美國司法部就“最嚴墮胎禁令”起訴德州】
司法部認為這項法律違憲。此前最高法院沒有採取行動阻止該法案通過，但也沒有就其是否符合憲法做出裁決。通過將這一問題置於訴訟的核心，司法部將迫使最高法院表態。如果大法官選擇審理此案，可能會導致不同的裁決。
https://www.nytimes.com/2021/09/09/us/politics/texas-abortion-law-justice-department-lawsuit.html
*【巴西總統禁止社群網路刪除特定內容】
波索納洛此前宣稱，他會輸掉明年大選的唯一原因將是投票舞弊。但民調顯示，如果現在選舉，他將下臺。波索納洛一直把社群媒體當作擴音器來推動他的政治運動，並成功當選。分析人士稱，巴西的新規似乎是首個限制科技公司控制網站內容的國家政策。
https://www.nytimes.com/2021/09/09/world/americas/bolsonaro-social-networks.html
*【新新世界專欄 | “開倒車”？中國弱化英語教育意味著什麼】
上海取消小學英語期末考試等“減負”政策認為是當局對英語和西方影響的抵制。中共正在加強意識形態控制和民族主義宣傳，弱化英語被許多人視為遠離開放世界的又一步。
https://cn.nytimes.com/china/20210909/china-english/
*【俄羅斯和白俄羅斯即將達成全面合併】
俄羅斯總統普丁為他在白俄羅斯四面楚歌的獨裁盟友，提供了一條新的生命線，承諾提供便宜的天然氣和超過6億美元的新貸款，作為推動後蘇聯鄰國更緊密融合的一部分。普丁和白俄羅斯總統盧卡申科過去一年中六次會面，敲定了拖延已久的整合計劃，一些分析人士推測，這代表兩國即將進行全面合併。兩位領導人宣布了這樣一個計劃的輪廓，但重點是調整兩國經濟，同時擱置棘手的政治問題。
https://www.nytimes.com/2021/09/09/world/europe/russia-belarus-putin-lukashenko.html
我永遠不會忘記，小學五年級的時候，阿秀在我房間，掀開上衣與我坦誠相見，那震撼的畫面。瞠目結舌看著全班身高最矮的阿秀，心想，原來這就是麻雀雖小，五臟俱全的意思。（才不是）
後來，我也擁有了象徵著女人的胸部。才意識到，那不是禮物，而是束縛。
青少女時期，被媒體和主流審美觀洗腦，我對自己不夠巨大的乳房充滿著焦慮。我喝木瓜牛奶、吃優格、每天按摩，求媽媽幫我買仙桃牌通乳丸（當然是被拒絕了）。為了看起來波濤洶湧又堅挺，胸罩只穿有鋼圈、有水餃墊的。專櫃阿姨說：「睡覺也要穿著喔，胸部才不會變形。」像某種咒語，在耳邊揮之不去。
大學時，覺得胸罩和完美乳房是父權的象徵，決定抵抗，有一陣子都不穿胸罩上學。（我根本是解放乳頭運動的先行者。）
直到有一天，在尖峰時間擠滿人的敦化幹線，我突然感覺到，有一隻手，正不偏不倚地放在我的胸部上，手指還微微地按壓著。腦子一片空白，連手的主人長什麼樣都不知道，一路往前擠，走到司機旁邊，顫抖著說了一句「後面有變態」就趕緊下車。明明還有好幾站才到家。
沒有告訴任何家人朋友，因為我怕被罵。「誰叫你不穿胸罩。」「自己不檢點，活該。」
我的無罩社會實驗，算是徹底失敗。在很多很多年以後，才說服自己，這不是我的錯。
當了媽媽，曾經的性感象徵，變成餵養孩子的工具。
因為尼歐一直處於吃不飽的狀態，我請了泌乳顧問來家裡。十五年前的行情是一小時$250美金，加停車費$30。初見面就袒胸露乳，給他看我破皮的乳頭，然後當場親餵接受指教。之後的每一天，每隔兩個鐘頭就要黏滴管在乳頭上，一邊親餵刺激乳頭，一邊補充配方奶讓寶寶不至於營養不良，餵完還要用擠乳器繼續刺激泌乳。看著自己黏著滴管的乳頭，覺得好荒謬，又好沒尊嚴。
親餵過兩個孩子，上胸如土石流般塌陷，一去不回頭。前男友看到，一定認不出來。（誒不是）
我乾脆丟掉所有的鋼圈胸罩，只穿運動內衣和毫無支撐力的 Bralette，有時候，乾脆都不穿。這對可愛的乳房，不想再去討好大眾的審美觀，也不再是孩子的食物來源。
它們陪我走過身體焦慮，走過性騷擾，走過母職。經歷了那些美麗與哀愁，我才終於學會把胸部的自主權，交還給自己。
收到 曼黛瑪璉 的邀約時，猶豫了很久。一方面覺得，我不穿所謂的「機能性」鋼圈胸罩很久了，一方面也在想，已經是阿姨的年紀，胸部又下垂，還有資格分享內衣嗎？
尼歐叫我不要接。「你是媽媽誒！你拍穿胸罩的照片給大家看，適合嗎？而且，爸爸會生氣吧？」
就因為這樣，非接不可。
我要讓我的孩子知道，身體不應該被年齡、身份或是任何形式的框架限制住。主流認為「已經走下坡」的年紀和身材，也是一種美的姿態。媽媽是女人，媽媽不是只有穿著圍裙拿著鍋鏟的模樣。而已婚的女人，更不是丈夫的所有物。
而且，曼黛瑪璉耶！我多年前曾經是鐵粉，整個抽屜通通是他家的胸罩。一個能化腐朽為神奇，把副乳包進來，把失落的胸部找回來的專櫃內衣品牌，邀約我合作，也算是解鎖了一個人生成就！
像這樣的合作，品牌方一定都會有特別想要推的品項，有些也確實很美。但我還是很任性地，直接從官網上挑了無鋼圈的款式，因為有鋼圈的胸罩，再美我也不會穿，更無法推薦給其他人。謝謝廠商縱容我的任性，這次挑的三款胸罩和一款少女內衣，通通無鋼圈，而且不會因為無鋼圈，就讓胸部離家出走天崩地裂。
蕾絲款：有活動水餃墊，睫毛蕾絲超美，進可當戰袍，退可自己看了高興。
無痕款：下厚上薄，強烈建議拿大一個罩杯，除非你很喜歡壓胸和肉溢出來的視覺震撼。
背心款：粗肩帶，無襯墊。不性感，可是最舒服，適合天天穿。
少女款：無罩杯，無襯墊。豌豆公主叉燒認證好穿。（別家專櫃的少女內衣，穿沒幾次就被打入冷宮。）
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#曼黛瑪璉 #瑪登瑪朵 #無鋼圈內衣精選 #無鋼圈安心穿
香港今日社論2020年08月11日(100蚊獅子頭)
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明報社評
美國制裁11名中國中央政府及香港特區官員，北京宣布反制措施，制裁美方11名政客及機構負責人。今次是中美首度就香港問題，互相採取制裁措施，涉及人數有限，政治象徵意義卻很大，標誌兩國「外交戰爭」正式在港開打。反修例風暴以來，香港內部和外部形勢出現重大結構變化，中央實施《港區國安法》，打擊勾結外部勢力活動，矛頭對內亦對外，華府愈打「香港牌」，北京反制力度必定愈大。單邊制裁屬高度敵意外交行為，聯合國憲章從未允許，華府針對香港打響了單邊制裁第一槍，不排除未來會有更多操作，香港成為大國博弈前哨陣地，戰場之下難有完卵，未來一段時間，恐怕還要迎來更多政治風浪。中美鬥爭白熱化，兩國在香港的較量亦由幕後搬到台前。去年的反修例風暴，從根本上改變了香港的內外形勢，有人甚至提到「為美國而戰」、跟美國一道與中國打一場意識形態戰爭。
蘋果頭條
警方表示，被捕10人分別涉嫌勾結外國或者境外勢力危害國家安全罪，違反《港區國安法》第29條，及涉嫌串謀欺詐。所有被捕人現正被扣留調查。警方行動仍在進行中，不排除有更多人被捕。壹傳媒創辦人黎智英涉嫌違反《國安法》第29條中，勾結境外勢力危害國家安全罪被捕，其兩名兒子及4名壹傳媒高層亦涉嫌違反《國安法》、串謀欺詐等罪名遭警方拘捕。警方晚上於記者會上交代事件，指兩男一女在港運行一個團夥，宣傳及要求外國或國際組織制裁香港，並有3名傳媒公司高層人員利用外國戶口財政作支持，所以以涉嫌違反《國安法》第29條中勾結境外勢力拘捕5男1女。至晚上，周庭在其fb專頁表示，警方根據《國安法》下「煽惑分裂」罪名到其位於大埔的住所搜證及進行拘捕。
東方正論
時辰到，奸邪妖孽難逃公義審判。壹傳媒黎智英與兩名兒子，以及壹傳媒四名高層總共七人，因為分別涉嫌違反《港區國安法》或串謀欺詐等罪名，昨日早上遭警方國安處拘捕，身處海外的黎智英左右手Mark Simon則被通緝。大批警員繼後持法庭手令搜查位於將軍澳的壹傳媒大樓，黎智英被鎖上手銬，帶離住所。警方之後亦逮捕了前香港眾志成員周庭、「香港故事」成員李宇軒及前學民思潮成員李宗澤。一日之內總共九男一女涉及違反國安法或其他法例被捕，引來全城熱議。有市民情不自禁在壹傳媒大樓門外聚集慶祝，涉違禁聚令被發告票也在所不惜，可見黎被捕消息是如何大快人心。
星島社論
全國人大常委會今午將就《國務院關於提請全國人民代表大會常務委員會就香港特別行政區第六屆立法會繼續運作作出決定的議案》表決，據了解，議案容許第六屆全體立法會議員延任一年。全國政協常委、星島新聞集團主席何柱國認為，人大常委會處理立法會「真空期」的方向，是希望香港回復平穩及安定生活，因此估計四名早前被取消參選資格的議員都能過渡，希望不要令香港再多摩擦。另外，外交部及港府昨日均批評「五眼聯盟」，指關於押後立會選舉的聲明為雙重標準。新華社報道，十三屆全國人大常委會第七十次委員長會議昨日下午在北京人民大會堂舉行，栗戰書委員長主持會議。
經濟社評
本港新冠肺炎新增確診連續8天維持近70宗雙位數字，建制派趁中央支持免費全民病毒檢測，連番力促港府重推馬失前蹄的「港版健康碼」。若能做好背後的系統支援、妥善填補連月來豁免檢疫的漏洞，港康碼可重啟與廣東和澳門自由往來，方便跨境家庭、商務客，協助經濟活動起碼逐步在粵港澳區，重回正軌。42個建制團體包括香港再出發大聯盟發聲明，建議包括推出健康碼互認實現粵港澳大灣區的病毒防控，港府回應希望各界在中央支持下同心抗疫，讓市民生活和經濟活動早日回復正常。按本港爆發第三波疫情前的構想，港人接受病毒檢測兼呈陰性後，可獲發健康碼前往廣東或澳門，毋須檢疫14天。港大學者何栢良曾憂慮，這會令尋求病毒化驗的人數增加，影響病人和高危人士的測試，但有了3間國家檢測服務提供每日近50萬次檢測，資源樽頸的顧慮可略減。
美國總統川普5月28日針對Twitter和Facebook在內的社交媒體，簽署了一項具爭議性的行政命令，要求砍掉重練《通訊端正法》第230節也就是CDA 230。
簡單來說這個CDA 230是用來保障社群平台「不須為使用者貼文負法律責任，也不會因為刪除、封鎖不適當的內容而遭到起訴」，不過川普指控這個CDA230被社群媒體當成「免死金牌」，所以下令改革，但這項舉動被解讀為，向社群媒體「開戰」，也有侵犯網路言論自由的嫌疑。
其實這事件導火線是用「推特治國」的川普本人，史上頭一遭被推特「事實查核」了。因為美國總統大選會在今年11月登場，但是為了避免疫情影響選舉，民主黨的加州州長就打算擴大「郵寄投票」，但川普26日卻發了兩條推文說，郵寄投票會導致「嚴重詐欺」，信箱裡的選票有可能被搶走、偽造或是作弊，導致選舉不公。
結果這兩條推文就被推特標註了一個藍色驚嘆號，提醒網友：「請點擊取得關於郵寄投票的事實查核」。結果川普就爆炸了！連續推文指控推特「干涉總統大選」、「扼殺言論自由」、「我作為美國總統，絶對不許允許這種事發生」。
所以他就祭出了行政命令，重點包括：
1.社群平台一旦編輯或修改用戶貼文，就不再享有免責；
2.如果平台封鎖或刪除用戶貼文，就會請聯邦通信委員會去瞭解一下動機；
3.檢察政府投放的廣告有沒有遭到平台不當限制；
4.將建立投訴管道，用來檢舉平台的不當對待。
推特方面當然是說，這是因為他們5月初開始實施一項新政策，會去特別標註或警告，某些誤導Covid-19疫情的訊息或假新聞。而且強調他們沒有雙重標準喔，大家還記得3月12日中國外交部發言人趙立堅，曾經推文質疑美軍把病毒帶到武漢嗎？這些推文也被補加上「事實核查」標記。
川普槓上社群媒體，引發了「誰才侵犯言論自由」的激辯，有不少網友覺得川普「管得好」，但實際上這紙行政命令恐怕是「雷聲大雨點小」，如果要變成實際行動，會有很長的路要走。
首先必須審查聯邦法律，頒布新法規，再進行表決，很可能還要在法庭上為新法辯護，等一切塵埃落定，美國總統大選差不多已經結束了，曠日廢時。這個行政命令的真正目的，很可能只是象徵性的，嚇嚇這些社群媒體，至少讓他們在審核用戶貼文前，再想一想。
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明報社評
六四31周年，維園沒有「大台」，燭光依舊亮起，警方「提醒」公眾遵守限聚令，惟未有阻止市民進入維園足球場。疫情影響今年港人悼念六四的方式，沒有影響要求平反的決心，悼念活動「遍地開花」，多區情况大致和平，唯獨旺角因為有人堵路，一度出現衝突混亂。八九民運觸動人心，皆因這是一場和平、理性、非暴力的愛國民主運動；港人悼念六四歷時31年不衰，贏得國際稱頌，關鍵同樣在於「和理非」。悼念六四是港人自發的本土運動，它能夠持續這麼久，除了由於「和理非」的強大道德感召力，亦因為這場運動性質單純，沒有攙雜太多政治操作和複雜盤算。只要不忘初心堅守這兩項特質，不讓悼念六四被「政治騎劫」，這場本土運動一定可以堅持下去。
東方正論
正當「港版國安法」獲全國人大高票通過、如火如荼制訂具體條文之際，香港亂象依然未了。昨日立法會好不容易通過《國歌條例草案》三讀，期間反對派不斷搗亂，屎尿臭蟲盡出，令人慘不忍睹；而司法亂象更是令人目瞪口呆，一宗性質嚴重的販毒案，案中被告原被重判入獄廿四年，惟上訴庭指原審法官指引陪審團時犯上法律錯誤，昨日裁定被告上訴得直。見微知著，事件不僅令人深思「法律面前人人平等」的意義何在，更令人憂慮「港版國安法」進入本港司法程序後，最終淪為洋奴漢奸鑽空子的保護傘。
蘋果頭條
悼念六四31年來首次在香港被禁，卻無法阻止數以萬計港人走過警方的包圍、鐵馬的封鎖，依時齊集在維園，參加一場沒有場地的集會，在禁令下燃起點點抗爭星火。象徵港人對抗極權心志的六四燭光，在中共的港版國安法寒風中飄搖。支聯會表示不知明年能否合法舉辦六四集會，但「人心不死，燭光不滅」，會堅持「六四，維園見」。 昨日是六四31周年，警方以防疫為由，首度反對支聯會在維園舉行六四集會。康文署更將維園足球場以多重鐵馬圍封及用鐵鏈鎖上。支聯會堅持繼續悼念，又呼籲全港晚上8時於不同地區點起燭光。
星島社論
紐約市已自本月1日開始實施宵禁。但昨晚在布魯克林仍有約千名示威者不顧宵禁走上街頭。紐約警方今表示，一名警員昨晚於布魯克林區執行職務，防止民眾打劫時，被一名男子砍傷頸部及奪去配槍。隨後，另外2名警員與嫌犯發生槍戰，事件導致2名警員手部受傷，嫌犯則情況危急。
紐約市警察局長席亞表示，遇襲警察於在教堂大道和福來布許大道交叉口附近，被嫌犯持刀砍傷頸部左側。另外兩名警員趕往支援時，聽到2個街區外傳出槍響，於是前往追捕。警員發現嫌犯搶去受傷警員的佩槍。疑犯開槍另兩名警員手部中彈後，警員朝疑犯發射數槍制伏。
經濟社評
禍兮福所倚，福兮禍所伏。全國人大通過制定港區國安法，美國啟動取消香港特殊地位，令香港成為中美博弈主戰場。
財政司司長陳茂波接受本報獨家專訪時指出，中美角力使香港危中有機，令中概股回歸（編按：中概股，即在中國市場有龐大業務丶但已在美國上市的中國大型企業），讓港股踏上新台階。香港須發揮既有優勢，並且不斷創新，才能進一步壯大本港的國際金融中心地位。
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金鎖記金鎖象徵 在 [心得] 《金鎖記》研析－－一級一級，走進沒有光的所在 的推薦與評價
一、篇名：《金鎖記》研析－－一級一級，走進沒有光的所在（註１）
二、基本資料：
1.作品名稱：《傾城之戀》之金鎖記
2.著作人：張愛玲
3.出版項：民國九十一年三月／典藏版三十五刷／皇冠文化出版有
限公司／台北市
4.頁數：三七九頁
三、前言
歷史由兩性所共同創造，女性在於歷史記載中理應佔有同樣的地位，
可事實不然，為女性作傳寫記，就中國正史說來，份量一向微薄（註
２）作為男性父權政治凝視下的附屬品，當歷史的視角與思維單以男
性為出發點，史官是男人的這個前題下，女性的發言權無疑受到剝奪
，除干政的妃后記載份量較多，其餘女子在正史中往往不留名亦或寥
寥幾筆；讓我們看看，第一本專為女性言行記錄的傳記吧！第一本專
為女性言行記錄的傳記是漢代劉向的列女傳，而列女傳的寫作，有它
一定的創作原因及時代背景，據傳，劉向是因為趙飛燕姊妹穢亂宮廷
，故作《列女傳》以戒漢成帝，並希望對於天子擇取后妃，能有所警
惕，足見有它一定的政治目的。由男性規範出婦女各種不同德行如母
儀、賢明、仁智、貞順、節義、辯通，當女性，犧牲自身的利益以造
就男性的利益的同時，成就了一個忠於禮法的美名，便於男性的駕御
與控制，以達到一個男性眼中理想的權力配置。其實列女傳的寫作不
過是案例之一罷了，從《易經》的陰陽觀，經過《呂氏春秋》、《淮
南子》、《禮記》等經書典籍的傳播轉化，已把陽尊陰卑和男陽女陰
的觀念發展的更為成熟圓滿。到了董仲舒的《春秋繁露》以降，陰陽
更被大量運用到宗法倫理體系之中，奠下以「陽」為天、君、父、夫
、男；以「陰」為地、臣、子、妻、女的尊卑綱常（註３）
建構於父權政治利益的基礎，宗法體制建構男女、君臣、父子、夫妻
的主從身份，「三綱五常」、「三從四德」的教條將女性自權力中逐
漸貶向底層。《女誡》、《女論語》、《內訓》、《女範捷錄》諸如
女四書等書籍，均負起了所謂文以載道，教育女性成為便於支配的另
一群，成為男性以及以男性為主的家族的財產；而宋儒所強調的那一
套「窮天理，滅人欲」以及明清時期大肆表揚婦女守貞與殉節，更將
女性對身體的自主權、對生命的選擇幾乎可說是完成抹煞。
而金鎖記所寫的，便是這樣一個女人的故事。
近年來，張愛玲的作品再度獲得重視，有關書評與研析在一般市面上
、網路上均易取得，資料很多也就意味著整理起來會很困難，一直在
考慮要從哪個角度切入，由於筆者本人對於歷史視角、婦女議題之類
的問題，一直很感興趣，所以就決定以性別政治的觀點切入。
本文將透過鐵閨閣的象徵意義、情慾的被壓抑、經濟權力的支配、性
別政治......等幾個大方向，研讀《金鎖記》。
四、原著摘要
曹七巧，一個出身麻油店的平凡女子，在別無選擇，順從兄長攀附權
貴的心態下以及旁人羨豔她「一朝麻雀變鳳凰」的目光中嫁入豪門，
服侍一個身患軟骨症，終身無法坐起的男人－－她的丈夫。
在一個富貴華麗而腐敗的家族，七巧卑微的出身與鄙俗的言談是無法
得到認同的，她是上至婆婆下至傭人奴婢所蔑視與茶餘飯後談笑消遣
的對象，在她所處的環境中，沒有任何的快樂與光明，只有終年不斷
的，那濛濛的，阻絕一切視線的煙霧－－吸食鴉片，是她苦悶人生的
最佳解脫。
她也戀愛過，對象是人品猥瑣到連七巧自身都瞧不起的季澤－－她的
小叔。因為寂寞，又或者因為她的情慾無法在殘廢的丈夫身上獲得滿
足；不論原因為何，這場戀情，都是不為道德兩字所允許，極度壓抑
內心，她的脾氣變得更為暴躁，言語變得更為瑣碎，她對季澤那如火
如荼的欲望也只剩下怨懟的餘灰。
不過她還是能捉住什麼，她被賣了一生，她要換來一些真實存在的東
西－－金錢。她辛苦地等待，小心的經營，但到最後分家的時候，孤
兒寡母還是被欺負了（註４）
她的一對子女－－長白與長安，成為她極端與瘋狂下的犧牲品；長白
不遲疑地墮落了，並任由七巧折磨死自己的妻妾－－芝壽與絹姑娘。
而長安，她掙扎過，想借由婚姻走入另一個家庭，重新定位自己，但
最後她放棄了掙扎，終於，一級一級，走進沒有光的所在。（註１）
三十年來，七巧戴著黃金的枷，用那沉重的枷角劈殺了幾個人，沒死
的也送了半條命，她知道，她兒子女兒恨毒了她，她婆家的人恨她，
她娘家的人恨她（註５）所有的人都恨她，回首前塵，她想著，如果
當日，嫁入尋常百姓家……
五、正文
女人，特別是從前的女人，終其一生都在家庭中度過，由父親所主導
的家庭進入由丈夫所主導的家庭，在宗法禮制的約束下，女人飾演著
種種由男人所定義的，一個「好女人」的角色，她們可能是純潔的女
兒、忠誠的妻子、愛護孩子的母親、孝敬的媳婦，無論哪一種身份，
她們都必須對以男性為主體的家族有著不二的忠誠，她們可以為了父
親、為了丈夫、為了子嗣、為了家族的榮譽與血脈的延續付出一切，
哪怕是生命？但就是不能有一絲絲是為了自己，永生永世微笑的忍耐
只為成就一個婦德的美名，而這個美名，則是男性對於女性最高榮譽
的讚賞。
就拿七巧來說吧，她是一個纏過足（父權文化下的畸形產物），一個
走不遠的女人，狹小的家庭對這樣一個女人來說便是全世界。只不過
這個世界於她，是這麼樣地不堪；她一直身不由己，可說她被兄長以
一個交易媒介嫁入姜家，在人多嘴雜的大家庭中，她的低微出身，導
致她的一舉一動都極容易被他人引作笑柄，沒有一刻不是如同芒刺在
背，複雜的人情，誰是永久的朋友，依賴男權是那個時代女性最普遍
的生存法則，而她有誰能夠依賴？她曾自嘲道，姜家二少坐起來，脊
梁骨直溜下去，看上去還沒有那三歲的孩兒高哪！（註６）丈夫是天
、是支柱，這些話對她來說不過是另一場諷刺。
食色性也；飲食男女，人之大欲存焉，但在日後，父權政治體系日漸
確立後，女性不再擁有身體的自主權，女性的身體，被視為天生「不
潔」，男性為維持自身在性行為上的優勢，恐懼接觸有較強性能力的
女性，取代男性的支配權，《易．姤》的卦辭即明確指出「女壯，勿
用取（娶）女」（註７）而藉由貞節美名的引誘，達到控制女性身體
的功效，守貞為男性對女性身體的有效控制，男性藉壓抑女性生理慾
望需求，甚至於去除女性的身體本身（如自殺殉夫）創造出了許多的
「貞女烈婦」，在忠、孝、賢、貞、禮、信等等道德名義下，無形中
將殘殺女性的罪行合理化，而女性為貞節而禁止自身情慾的宣洩，無
疑是另一種自殘。
七巧在情慾上無法獲得滿足，只能壓抑，因為女性在情慾上的滿足本
為傳統理法所不容。多少回了，為了要按捺她自己，她迸得全身的筋
骨與牙根都酸楚了（註８）在婚姻生活上，她得不到滿足，然而在家
族中，她的地位有無法被認同，她應該如何在以男性視角為視角的社
會界定自己？
於是，她拼命地想抓住些什麼，由鴉片、由金錢、由權力的掌握來填
補她的空洞。她一直在等待，十年轉眼即逝，她是隻玻璃匣子裡蝴蝶
的標本（註９）她住在逃不出的玻璃匣子裡，戴著黃金的枷，她無力
更改現狀，只能任憑那一點一滴的瑣碎與煩悶，磨蝕她所有的耐心與
青春。
玻璃匣子、房子，在金鎖記中有特殊的象徵意義。《禮記．內則》記
載：「禮，始於謹夫婦，為宮室，辨內外。男子居外，女子居內。深
宮固門，閽寺守之。男不入，女不出。」所謂「男不言內，女不言外
」女性被置於深閨固門的內囿環境裡──即「鐵閨閣」的概念。這樣
的觀念源自於宗法父權體制，在男女／陽陰尊卑的定位上，將女性貶
壓於權力、身分和慾望的最底層（註１０）定義出男女的主從關係，
將女性收編「閨閣」之內，成為了父權政治凝視下的他者。既為遭貶
抑的他者，也就沒有了獨立的經濟能力與人格。在《金鎖記》中，七
巧生活在一個女性內囿的環境，以女兒、妻子到成為母親與婆婆，很
自然地，一級一級，走進沒有光的所在，一個沒有光的鐵閨閣，沒有
光明，一個內囿的封閉世界──又有多少女子的一生並非如此呢？
而後，她分了家，得到了多年來她夢寐以求，唯一能讓她有安全感，
她賣了她的一生所得到的－－金錢。在七巧分家後，在某種程度上勉
強算得上擺脫男性的壓迫，就算此時她的心境早已濱臨瘋狂狀態，但
她多年來受的委屈，或多或少在當家掌握權柄後獲得些許補償，就因
為她失去了太多，就因為得之不易，所以她格外地恐懼，恐懼權柄與
財富的失去，她處處提防，諸如她娘家的人、曹春熹、童世舫，反映
了潛意識中的恐懼，畢竟，金錢與權力是她生活最大的保障呀！在七
巧眼中，長白是她唯一一個可以不用堤防的，想要她的錢的男人－－
反正將來橫豎都是他的（註１１）在七巧心中，她的一雙子女來自於
她，他們是她的分身，她在他們身上充分地展現了她的支配欲，她的
人生無法自個兒作主，她要做長白與長安的主人，做為對自己人生的
彌補。
生命的傳承，是女人在家族中最大的功能，一個傳統女人，唯有成為
一個母親，母以子貴，才能擁有依附於父權的母權，女性的生存空間
既侷限於家庭，家庭便是女性進行權力運作的唯一政治場合。
七巧當了家，她已經老去，她擁有了很多的財富，但那卻只更突顯出
了她在情感上的匱乏，尤其在對於季澤那些殘存的幻想破滅後，在她
心中，只剩下長白與長安是屬於她的（至少七巧認為他們是屬於她的
）特別是長白（因為他是兒子），這些年來她的生命裡只有一個男人
。可是，因為他是她的兒子。他這一個人還抵不了半個……現在，就
連這半個人她也保留不住──他娶了親（註１２）從上面這一段話顯
露出她在情感上的匱乏與渴望，也表露出了她的佔有欲，她唆使長白
吸大煙，一部份原因恐怕便是為了將長白留在身邊，長白和七巧的兄
長不同，建構在父權的基礎上，七巧的哥哥可說是毀了七巧愛與被愛
的可能。相反的，長白的一切都在她的掌握之中，包括他和芝壽的婚
姻，七巧本身無法擁有一段正常的婚姻生活，連帶的，她也不讓其他
人擁有；她間接逼死了芝壽、絹姑娘，毀了長安所剩無幾的希望。七
巧曾是父權政治凝視下的他者，當她緊握母權──依附於父權的權力
，她由被迫害的他者轉移成為迫害他者的實踐者──父權的代表。
婆媳之爭、妻妾混戰、妯娌交鬥諸如此類看似俗不可耐的戲碼自古至
今不斷地上演我們都習以為常，但我們是不是該去思考它背後的意義
？「從夫式」的婚姻將同數受害者的眾多女子牽扯在一塊，開闢了許
許多多的戰場，一個又一個身陷其中的女子為了爭奪由少數男子施予
的利益或權柄，極度扭曲人性，站在自己認定的立場－－男性的從屬
，攻伐與自己同樣身不由己的女人，無論誰勝誰負，心靈均早已被奴
役而變質，她們將男性視作一切的重心，卻同樣都無法擁有一個完整
的自我，依舊生存在父權的箝制下，一個無法逃脫的牢籠。
別忘了，就算到了最後七巧極盡瘋狂地迫害他者，她唯一能施與迫害
的場所依舊僅止於那個鐵閨閣內。
七巧死了，但故事尚未完結。因為，到了最終，依然沒有任何人獲得
解脫，沒有人走出那個沒有光的牢籠；長安，她曾試圖為自己點一盞
燈，試著從新定位自己，但那一絲絲微弱的光明不久即便隱沒，因為
，這微弱的光亮比起那亙古的黑暗是那樣地微不足道。
六、結論
從張子靜晚年的著作《我的姐姐張愛玲》中我們可以得知《金鎖記》
內的人物都是曾經真實存在過（其實不只是《金鎖記》，張愛玲絕大
多數的作品都是取材餘真人真事）
也許是因為張愛玲取材的範圍稍嫌狹隘，不少評論家指出，張愛玲的
作品缺乏「時代感」、「使命感」，認為她對她所處的世界沒有寄予
熱情，缺乏「文以載道」的功能。不過，難道文學作品的存在價值一
定要建構在「傳教」的基礎上？我常覺得，這不過是一種既定的成見
罷了！「道」的定義是什麼？每個人都有自己的見解吧！我覺得，透
過這些文字，能夠讀出作者想傳達的一份意念、一段故事與一份情感
，能讓筆下的角色真實地活過，便是一部好作品。文學評論的確能影
響世人對文學作品的評價，但無法抹滅作品本身的價值與光芒。
張愛玲的作品也許不具備空間的寬度，但卻擁有了時間的深度。她以
一個女性的觀點書寫，在那樣一個年代裡，那樣一個女人的故事，難
道不值得抒懷？難道不該在歷史中留下專屬自己的一頁？已經有太多
的女人埋沒在歷史的浪潮中......不該去強調張愛玲作品的價值，那
會讓我自己也落入「文以載道」的窠臼，有時候，單純地欣賞能得到
一些不同的感觸。不論喜惡，七巧的形象非常成功，極盡悽厲。同樣
都是婚姻不美滿的女子，她徹底顛覆了歷代閨怨詩中女子的形象。有
時候會質疑，是不是因為閨怨詩的作者往往為男性，所以所塑造出的
那些女子，往往都是單純、忠貞不二、極度內斂（好像從沒在詩中看
過哪個古典美人哈哈大笑）而沒有自我，無論丈夫是出外遠征、經商
或是浪蕩花叢，女子永遠都不會質疑自身存在的價值，甘心將自己的
年少芳華埋葬在鐵閨閣中，活動的空間極其狹隘，最多是憑闌遠眺，
怎麼都走不出那個狹小空間，這到底是古代美女的普遍現象還是男性
理想女性的投射？不妄下定論。不過可以確定一點，七巧她對自己存
在的目的有一定的反思能力，只是，卻沒有圖破現狀的能力。
很欣賞張愛玲這點，誠實描述，不會將理想投射在一個不適當的時代
。她也不在作品中說教，只是，冷冷地，揭露了一些我們習以為常的
東西，她不作任何的批判，也因此，顯得客觀，她不去美化一個殘酷
的故事（或者可說是一個事實）而現今，若要放眼未來，唯有正視從
前，正視被美化、合理化的，那黑暗的一面。倘若未對過去那些深植
人心的固有觀念作一個完整的、脈絡性的抽絲剝繭，又如何能對症下
藥呢？
但也就是限於時代限制與生長背景，張愛玲雖具有清析的反思，卻也
找不出一個真正的出口，在她筆下，一個女人最好與最壞的際遇都仍
是男性的附庸。或者正因如此，「欣賞」卻很難真正「喜歡」她的蒼
涼筆鋒，因為遍尋不著「希望」的痕跡。
清末民初，女學興起，女子紛紛走出閨閣，但她們有多少人是爭取成
為真正獨立自主的女性？還是，她們也在不自覺中認同父權的優越性
，被譽為獨立自主的新女性──革命先烈秋瑾，依然有「身不得，男
兒列」的感懷，若一心將「父權文化下的男性」當作是爭相仿傚的對
象，而不是作為一個有獨特性格的「人」，那只能表示女子仍然尚未
走出那一片陰霾。
《金鎖記》的時空，距離我們，彷彿很遙遠，但比起人類歷史的漫長
，又不過宛如昨日，而未來要走的路，還很漫長。
七、引註資料
註1.張愛玲（1991），傾城之戀，皇冠，184頁。
註2. https://tacocity.com.tw/yini/002.htm父權政治凝視下的他者
註3.林幸謙（2000），歷史、女性與性別政治，麥田，52頁。
註4.張愛玲（1991），傾城之戀，皇冠，159頁。
註5.張愛玲（1991），傾城之戀，皇冠，185頁。
註6.張愛玲（1991），傾城之戀，皇冠，153頁。
註7.康正果（1996），重審風月鑑，麥田，62頁
註8.張愛玲（1991），傾城之戀，皇冠，164頁。
註9.張愛玲（1991），傾城之戀，皇冠，151頁。
註10.林幸謙（2000），歷史、女性與性別政治，麥田，117頁。
註11.張愛玲（1991），傾城之戀，皇冠，170頁。
註12.張愛玲（1991），傾城之戀，皇冠，170頁。
八、參考書目
1.張愛玲（1991）：傾城之戀。皇冠
2.林幸謙（2000）：歷史、女性與性別政治。麥田
3.馮祖貽（1999）：百年家族──張愛玲。立緒
4.張子靜（1997）：我的姊妹張愛玲。學林
5.康正果（1996）：重審風月鑑。麥田
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