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防暴 塗 層 在 黃偉民粉絲交流俱樂部 Facebook 的最讚貼文
20200519 黃偉民易經講堂
明朝末年,崇禎皇帝將功臣袁崇煥凌遲處死,旁觀行刑的群眾,在搶食袁身上片出來的血肉。
清朝末年,光緒皇帝的戊戌維新失敗,慈禧回朝,將協助光緒的維新六君子斬殺菜市口。觀刑的人,將市場攤檔的爛瓜爛菜掟向譚嗣同身上。
文革時期,手持《毛語錄》紅色小書的年輕人,鬥倒官僚權威,打倒知識份子。在批鬥大會上,對自己的父母、老師,踢得最用力,在他們的臉上吐口水最起勁。愈兇狠,愈是毛主席的好學生。
過去幾個月,北風呼呼,要踏碎香港。這些歷史片斷,又在香港出現。
一個政權,走到末路窮途,都會露出猙獰兇狠的臉面。
因為他們在害怕時代的審判,他們害怕群眾!
這個時候,低下的人,人格低下的人,都會站在強權一邊。他們覺得,在亂世,不問是非,躲在欺凌者,掌權者背後最安全。用香港過去幾十年的說法———最醒目。
有低下的群眾,就有高尚的君子。
每一個時代都一樣!
廿二歲的救生員冼嘉豪,在去年612的反送中示威中,見手足陷於警察亂棍之下,他飛身入防暴救人,陷於血泊之中,被捕判刑四年。
這一年來,以卵擊石,用肉身送頭的青年,不計其數,被捕的超過八千人。但香港人並沒有退縮。各大商場,十八區的街頭,每星期,仍是風雲慘慘,哀歌處處。
他們都是子路,他們在實踐一個頂天立地大丈夫的時代承諾:
君子之仕,
行其義也;
道之不行,
已知之矣。
這記錄在《論語.微子篇》第七章:
子路從而後,遇丈人,以杖荷蓧。
子路問曰:
子見夫子乎?
丈人曰:
四體不勤,五穀不分。孰為夫子!
植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿,殺雞為黍而食之,見其二子焉。
明日,子路行,以告。
子曰:隱者也。
使子路反見之。
至,則行矣。
子路曰:
不仕無義。長幼之節,不可廢也。
君臣之義,如之何其廢之?
欲潔其身,而亂大倫。
君子之仕也,行其義也。道之不行,已知之矣。
這一章《論語》,點出了中華文化,儒家和道家,兩大源頭的人生追求的不同。
道家人物,追求的是因應自然。
深則厲,淺則揭。世道可為,他們會出來貢獻社會,造福人群。但功成身退,壯士不留名。當時代衰敗,無可作為,他們會退隱江湖,忘記過去,忘記名字,與草木同朽,不問世事。他們連名字都不願提起,所以,截車的叫楚狂接輿;持仗的叫仗人;種田的高佬叫長沮,大塊叫桀溺。
儒家人物的追求,卻是時代的中流砥柱。時代愈艱難,愈要走出來,見證時代。殺身成仁,捨身取義。只要是對的便做,不問成果。為民族樹立一個價值座標。所以,有岳飛、文天祥、譚嗣同這些人物。不和你爭朝夕,要和你爭千秋。
為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平。
這一章,記述某次,子路跟著孔子周遊列國的車隊,落後了,脫了隊。路上碰到一位老人家,用擔挑揹住些竹織品。子路急問:
老伯,有沒有見到我們老師的車隊呀?
誰知老人頂他一句:
什麼老師?四體不勤,五穀不分,淨係得把口那些?我唔識你些什麼老師!
講完即低頭除草,不理子路。
子路給他的氣勢懾住,拱手為禮站在一旁,等他忙完再問。
黃昏日落,老人家知道子路落單無處落腳,就招呼子路回家度宿一宵,天明再上路。
老人禮數周到,劏了雞,還叫了兩個仔出來陪客。
第二日,子路搵返孔子他們,報告經過。
孔子一聽,知道老人家是道家隱士,非常人也,叫子路返去找他,請教濟世之道。
子路返回昨夜老人家的住處,發覺人去樓空,老人一家已不知去向。
子路對著空房,講出一番莽莽蒼蒼,亂世大丈夫的道理。
子路說:
一個讀書人,有學問有能力,不出來服務社會,是不義的,不恰當的。
家庭有長幼的倫理,社會有社會的秩序。
人倫的倫理,固然不可廢;國家社會的責任,又如何能廢呢?
為了潔身自愛,不和俗世同流合污,唔打泥漿摔角,把自己搞得好似好清高,但把時代的人類倫理扭曲了。
人,於時代是有責任的。
君子出仕,走入社會,不是為了自己個人的功名富貴,只是為了貢獻社會,行其義也,做應該做的事。
至於理想,是否能夠實現?其實,心裡早已有數。
道之不行,已知之矣。
歷史,是一個民族的共同記憶,文化,是一個民族的共同性格。香港的青年,在一年的反暴政示威抗議中,很多流了血,入了獄;有些做了浮屍,有些被墮了樓,有些遠走天涯。但他們沒有畏縮,這就是文化力量。
共產黨無文化,不讀歷史,他們以為暴政可以解決民憤,強權可以違反天理,但歷史上從來沒有成功過。
孔子在《周易.繫傳下傳》第五章說:
天下何思何慮?
天下同歸而殊塗 。一致而百慮。
天下何思何慮?
日往則月來,月往則日來,日月相推而明生焉。
寒往則暑來,暑往則寒來,寒暑相推而歲成焉。
往者屈也,來者信也,屈信相感而利生焉。
尺蠖之屈,以求信也,龍蛇之蟄,以存身也。
精義入神,以致用也,利用安身,以崇德也。
過此以往,未之或知也,窮神 知化,德之盛也。
宇宙有宇宙的運作規律,形成人間有人間的現實法則。我們的祖先,觀察自然的規律,找出了人間的法則,留下了這一套天人之學,成為我們的文化基礎。
孔子說:
天下事物,有什麼好困擾煩惱的呢?
所以佛家說,人的所思所想,都是妄想。客觀環境不同,想法就完全相異的了。
無論什麼時代,什麼處境,天下同歸而殊途,大家的道路雖然不同,思想習慣追求不同,但其實,道理只有一個。
說法不一樣,手段不一樣,目標卻是一致的。
途徑雖異,但所歸之處則無有不同。因為我們對客觀環境的變化反應,全是自然而來,所以,我們何必多作無謂的思慮呢?
就好像太陽下山,月亮就出來。到月亮不見,因為太陽又來了。
黑夜降臨,白天走了。天體現象,不外乎早晚、晝夜、寒暑。孔子的形容,不就是「日月相推」。
白天光明,夜晚黑暗,相推不停是一個現象。光光暗暗,日月相推而明生焉。
太陽月亮相推而成晝夜,寒暑相推便成春夏秋冬。
往者屈也,來者信也,屈信相感而利生焉。
屈,是收起來;信,是伸出去。
白天,太陽把月亮推下去;晚上,到月亮又將太陽推走。沒有誰勝誰敗,白天太陽沒有贏,夜晚太陽也沒有輸,因為太陽下了山,第二天又再上場。
伸屈相感,一收一放,一上一下,一個上場一個下場,一升一跌,一起一伏,互相呼應,互相影響,而利生焉,你明白這個規律,善於利用,跟著這個規律,日出而作,日入而息,把握這個規律,有了這個智慧,而利生焉。
尺蠖,這類毛蟲,向前行時,先會屈縮身體,先向後,才再向前。
龍蛇這類兩棲動物,到了冬天,要藏起來冬眠,目的是保護身體。
退後,是為了前進;
躲藏,是為了保命。
這些動作,不代表失敗,是等待適當時機,以存身也。
這種屈藏的極致,是等待時機,出而致用作準備。精義入神,以致用也。
利用安身,以崇德也。這個屈伸的道理,就是《周易》的大學問。利用安身,老子說:有之以為利,無之以為用。有資源,就用刀割禾,用利的行動;資源不足,就用網,以用為工具,網羅資源。
利用,就是剛柔互濟的用盡辦法,把握機會。
利,禾字旁加把刀,先種稻,在成熟時割禾,自利種田,自己收割,靠己力。用,是網狀的象,用網從海洋中撈取魚獲,因本身沒有資源,便靠環境。
用這個伸屈的智慧作安身,要有崇高道德學養作憑藉。因為知道不單是伸才有好處,要知道先屈才能有伸的相互交替。明白這點,就知人生沒有單一的好運壞運,因為內外交養,富有富好,窮有窮好。關鍵在「利用」,有條件沒條件,都能發揮。所以《周易》乾卦的爻辭結論,是用九,不要為九所用。見群龍無首,吉。
過此以往,未之或知也。窮神知化,德之盛也。
超出以上說的自然規律,還有沒有其他的方法?不知道了。但研究透徹,窮神,用這個智慧,來領導變化,適應所有變化,隨著環境而變,這便是我們文化的最高成果了。
因為我們祖先伏羲氏畫卦的時候,文字還未成型,所以我們祖先立象盡意,通過立象,將智慧傳下來,未有文字,先有意象。到文字出現,才轉化為「言」。
所以,老子說:道,可道,非常道。名,可名,非常名。
也就是說,不管「道」,是不是可道,還是要說的。
「名」,是不是可名稱它,還是先給個名稱。否則,無法界定世間事物。佛教禪宗,不立文字,佛祖拈花不語,但傳法,仍有一堆經書。
未有文字前,我們用象來表達抽象的「意」。
掛在眼前的象,來表達自然法則。
最後,卦辭爻辭十翼文字出來了,再用文字來解釋卦,用卦來解釋象。
本來先立象,然後設卦,最後才繫辭。從意到象到言,一層一層的過來,這就是《易經》的創作過程。
現代人讀易,讀的是言,文字,從文字「言」去追溯「象」,再從象去掌握「意」。
王弼提醒我們,得意要忘象,得象要忘言。
這是本末的邏輯。
超越文字,才能掌握言外之象,得象要忘象,才能明意。
因為那些只是手段,不是目的。
要超越文字的境界,從文字後面的象去找線索,以象取意,才能掌握核心。
莊子說:
筌者所以在魚,得魚而忘筌;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。
用什麼來捉魚不重要,目的在魚,不在筌。得魚要忘筌,魚籮無價值的。
https://youtu.be/funVfKuwMm8
防暴 塗 層 在 黃偉民易經講堂 Youtube 的精選貼文
2019年11月12日 黃偉民易經講堂
喬裝、暗殺、棄屍、造假證據……
警察瘋狂,香港大亂。
科大同學周梓樂的慘死,全城哀慟。
日前見醫生,作每月例行檢查。醫生突然說:
「從三樓跳落二樓,只會雙腳折斷,不會盤骨碎裂,頸椎折斷。他是背部向下,被掉下去的。
這是醫學常識。
相信香港九成醫生,都很不滿。警察說謊,侮辱醫學專業。」
周末全城哀傷中,周日警察又走進又一城,挑釁市民。
又一城是周日中產的活動地。附近九龍塘、又一村、北面沙田、大埔的中產家庭,因周日菲傭休假,大都聚在又一城,早上飲茶、看電影、買衣服、晚飯、再在超市買點東西回家。
是扶老攜幼的家庭樂的活動勝地。
警察也看中這一特點,他們要保持香港憤怒,任何階層,任何年紀,都不能安居樂業。
星期一早上,交通警就開槍射殺堵路示威青年,各區放射催淚毒煙……
維持搞亂香港,人人要面對今日亂局,就是為了要取消月底的區議會選舉?
建制派幾十年的統戰工作,給林鄭政府一鋪清袋了。那還選什麼舉?
但拖得今年的區議會,明年的立法會選舉又如何?
拖到什麼時候?永遠取消各級選舉麼?
警察刻意暴打、濫捕、槍殺的年輕人,就是將來的選民了,西環那邊的鐵票,死一件就少一件;搞掂全港的媒體,TVB再作虛弄假,都不及每個香港人自己的親身經歷,耳聞目睹的一切。
用橫手,吹黑哨,阻止黃之鋒、周庭、羅冠聰他們參選,但他們只有二十零歲,橫手、黑哨,要搞幾多年?葉劉、林鄭,老死老殘了,他們還未到五十歲。
發展到今日局面,林鄭政府如何運作下去?
林鄭不可能不落台。
看看這幾日各大專院校的大學畢業禮,畢業同學的肢體語言,行為表態!他們絕大部份都是九七年出生。今年二十二歲的年輕人。
他們九七出生,歷遍了董建華、曾蔭權、梁振英、林鄭政府的管治,看著中共摧殘香港的文明,鄙視大陸全國發錢寒的低下價值觀,他們不甘融入大陸以動物本能生存,他們見到校內大陸生的愚蠢盲目,他們不接受北京一切自以為是的成就,他們擁抱文明,拒絕愚昧。
他們都是反共菁英!
花了二十二年統戰工作,失去了整代的香港年輕人,因為共產,本質是一個時代的騙局。
騙局再花巧,都只是蒙騙,不能夠建設,更不可能發展成一套制度。
人人都關心科大周同學的慘死,只不是是一位警員在將軍澳的婚宴,遭示威者騷擾,召來防暴警鋪天蓋地的,在將軍澳報復。放毒煙、暴打、殺人、棄屍。
當周梓樂在醫院,與死神搏鬥時,有同學為他卜了一卦,得《周易》第三十八卦,火澤睽卦之初爻動,變卦火水未濟卦。
睽卦的卦象,上卦離為火,火性向上揚;下卦兌為澤,澤水向下流。性情各走極端,所以睽違了。
《易經》說:二女同居,其志不同。離是中女,兌是少女,兩姊妹長大時雖同住一間房,但對人生的追求不同。
睽卦對上卦是家人卦,風火家人,兩卦相綜,互為一體。
睽卦之後是蹇卦,水山蹇,上險下阻,水盡山窮;綜卦是解卦,雷水解,排難解紛,恩仇俱泯。
《周易》的卦序,家人、睽、蹇、解四卦一路的走來,家人和睽,兩卦相綜,一體兩面;蹇和解,也是相綜一體。而睽的錯卦,卻是蹇;家人的錯卦,卻是解。兩組卦,順序走來,家人與睽,蹇和解,是相綜;睽與蹇,家人和解,偏偏又是六爻全變的錯卦關係。
四卦錯綜複雜,如果六十四卦是一個大周天,這四卦,是其中的小周天。
風火家人卦,只差上爻一個爻,便成為水火既濟卦了。所以,儒家說,要成就大事業,治國平天下,先要重視這個家。
家,是社會最基本的組成部份,從家道可以修成既濟。
家人向上修,可以成既濟,但一旦反目,就變成睽卦了。
睽卦是各走極端,局面進一步惡化,便成為寸步難行的蹇卦。蹇,足寒,走不了,如何解除險境,秘密在解卦的錯卦,六爻齊變,雷水解變回風火家人。解險險難,是將蹇卦倒轉,回歸家人的根本。
佛教行人認為,一家人有緣才能成為一家人,不是有恩就是有仇,所以有人為報恩,有人為討債,永世輪迴,生生世世,冤親債主,源源不絕。
家人卦欠最上一支爻,便修成既濟卦;睽卦只有最初一支爻,和未濟卦不同。
什麼是既濟?渡彼岸,搞掂了就是既濟。六十四卦中,只有這一卦六爻全皆正,陽爻剛位,陰爻柔位,君君、臣臣、父父、子子、夫夫、婦婦,每個人都做對自己的角色,所以既濟,般若波羅蜜,到達彼岸了。
那什麼是未濟?未搞掂,仍在苦海中,因為六爻全錯位了。六爻全不正,大家都不安其位,造化弄人,只能未濟。
睽卦,除了初爻,由第二爻到最後一支爻,跟未濟卦是完全一樣的。
睽,還有挽救的機會,便是初爻。睽卦初爻,陽爻剛位,是正位的,可能是剛由家人卦轉來,仍有感情,恩義還在,所以是正的,這成為搶救睽違的最重要機會,錯失了,就永遠挽救不回來,因為跟著的五支爻,都全屬不正了。
所以,在睽違的初期,第一支爻時,切勿火上加油,否則無法挽回家人的關係。
學生為周同學慘劇卜得的,是睽卦的初爻動,即唯一正位的陽爻動了,變了火水未濟卦。未濟,未解決,未渡彼岸,火水不容了。
睽卦初爻卦辭:
初九。悔亡,喪馬勿逐,自復。見惡人,無咎。
先提悔之,跟住說馬跑掉了,不要急著去追。
睽卦雖然意見睽違,「二女同居,其志不同」,大家的追求不同,但始終是二女同居,由家人卦發展而來的。所以,一開始,提悔亡,不要意氣用事,否則,將來後悔一輩子了。
所以,睽違一開始時,便得克制,不要太絕。懂得克制,煩惱便會消失了。
喪馬勿逐,馬代表心,馬跑出去,心也跑出去。睽卦,初爻講喪心,上爻講病狂。喪心病狂都出來了,所以才睽違。
周同學遇到的,是喪心病狂的對手。
喪心的人,也是精神病的世界,失去冷靜,失去理智。
睽卦上爻是《易經》最長的一支爻,用了廿七個字,描繪睽卦到極端時看到的世界是扭曲的,無中生有的:
睽孤,見豕負塗,載鬼一車。
先張之弧,後說之弧。
匪寇娼媾,往遇雨則吉。
睽卦極端的精神病者,程頤將這一段發揮得很生動,他看到的人像豬一樣的污穢,全身泥巴,見其可惡之甚也,更猜測他的罪惡,像載滿鬼的車子。鬼魅無形,他都看到了,無中生有,疑心極致。遇雨則吉,雨可以象徵淚水。流下淚來,才知幻象。
睽卦初爻說喪心,不要急著去追,要冷靜下來反省,自復。否則,發展到上爻,就是剛才說的極睽之象。喪心不處理,便發展成病狂。
見惡人,無咎。
見到立場和你相反的人,沒關係的。像地藏王菩薩,常駐地獄,這是大宏願,眾生渡盡,方證菩提;地獄未空,誓不成佛。
周梓樂同學這短暫的人間一轉,可能是菩薩乘願而來,喚醒香港人的。
睽卦的初爻變,為火水未濟卦,香港的局勢,不會因周同學的死亡而解決。未濟,火水不容,未解決。六爻全錯位,是林鄭政府,警察背後勢力,錯判形勢,不會完成北京要求「止暴制亂」的任務。
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