浪漫月巴睇2000（167）
【當解文意做外賣員】
香港，有好老的後生仔，也有感覺很青春的李司棋。
1.如果「青春」只能用來形容客觀年歲，李司棋當然不青春，她生於1950年，70歲，今個月26號，71歲生日。
2.但在那個扮演外賣員的廣告裡，她很青春，你甚至不會覺得她在夾硬扮後生；她賣萌，不會乞你憎，反而令你好開心，她為廣告Add了大量Value。我有偷偷諗過，假如廣告換了細她幾年的月巴女馬，效果會如何？而既然搵得她，就不爭在搵埋她那位剛剛不用再傾偈的愛將六號，這樣一加一，效果會否更相得益彰？不過，假設性幻想，諗來嘥氣。
3.我年紀不細，即使不是睇無綫大，但總會追看過他們的經典劇集，而我最初看見的李司棋，就是透過劇集：《山水有相逢》、《無雙譜》、《神女有心》，當然不少得《輪流傳》，巧合地，都是甘國亮作品。再巧合地，李司棋與甘國亮同年同月出世。
4.那時候的我，自然未有能力聽真甘國亮劇集對白的神韻——那些對白，話中有話兼帶骨，巧妙運用廣東話，不是後來盛行只為被人記被人Quote的金句式對白，而是一些我們日常真的會聽到的語氣，統統提煉自真實生活。當然，對白寫得再好，也需交由適當演員演繹，而李司棋（和黃韻詩），就好能夠演繹這些甘氏對白。
5.記得2008年訪問李司棋時她笑住呻：當年拍甘生的劇，好大壓力，壓力在於唸那些對白，實在太獨特太高難度，考起她，而甘生又不太跟她說話（他同黃韻詩就好Friend）。那一年，2008年，在舊公司幫手做個專題，需要訪問一些在上世紀7、80年代電視業工作過的台前幕後，正好《溏心風暴之家好月圓》熱播，荷媽好Hit，順理成章，邀請她接受訪問。
6.這類大家庭爭產連續劇問心我沒興趣，但我沒興趣不緊要，大部分觀眾有興趣才最重要，即使《家好月圓》擺明是2007年《溏心風暴》的一次精神延續（而荷媽則是大契的DNA分解重組），但無阻大家興致，照睇，晚晚睇，睇完又睇。
7.這是李司棋另一次事業高峰。不論大契或荷媽，其實都源自港式電視劇那種睇慣睇熟的典型「Mother Figure」：含辛茹苦，孭起頭家，她是維繫這頭家的Core，人人都尊重她（不尊重她的往往是非直系親屬）；家中大小事，逃不出她法眼，她甚至是一個家庭裡的道德法庭，頒布道德律令，有仲裁權力。這類母親角色，李司棋早在90年代已經做過一次——《真情》善姨，只是善姨的戲，沒有她妹妹好姨那麼搶，而世人又似乎只記得May May怎樣賤格失常。
8.其實李司棋早就演媽咪角色，《輪流傳》解文意。解文意不是善姨大契荷媽，她是千金小姐，刁蠻任性，生了私生子，但她沒選擇親自湊大他——解文意的餘生如何我們不知道，因為《輪流傳》腰斬，收視輸給《大地恩情》；但某程度上，你可以把《阿飛正傳》的旭仔，看成是解文意個仔。
9.人人都青春過，李司棋不只青春過，而且靚過，兼且是好靚好靚那一種，在當年TVB芸芸花旦裡，李司棋的美相當獨特，可以纖弱得令人憐憫，可以刁蠻得令人不禁想煎巴佢（但又不忍心以免破壞她的美）。
10.大家都有一點年歲了，曾經青春的都不得不變老。我還有Follow李司棋，Follow她IG，看見她在教主廣告板的打卡相，看見她做運動的相，看見她在屋企煮嘢食的相，看見她深入葵廣的片和相，都不整色整水，自自然然，而同時貼近現在，知道現在，明白現在。
（原文刊於am730）
#浪漫月巴睇2000
阿含經白話 在 Fw: [法語] 如實知「味」 雜阿含309經白話- 看板Buddhism 的推薦與評價
※ [本文轉錄自 Buddha 看板 #1LPL2rrB ]
作者: yctsai (四聖諦之集與滅) 看板: Buddha
標題: [法語] 如實知「味」 雜阿含309經 白話
時間: Wed May 27 13:05:50 2015
[雜阿含 309經]
如是我聞：一時，佛住瞻婆國揭伽池側。
爾時、尊者鹿紐來詣佛所，稽首禮足，退坐一面。白佛言：「世尊！如世尊說，有第二住
，有一一住，彼云何第二住？云何一一住」？佛告鹿紐：「善哉！善哉！鹿紐！能問如來
如是之義」。
佛告鹿紐：「若眼識色，可愛、（可）樂、（可）念、可意、長養於欲，彼比丘見已，喜
樂、讚歎、繫著住；愛樂、讚歎、繫著住已，心轉歡喜，歡喜已深樂，深樂已貪愛，貪愛
已阨礙。歡喜、深樂、貪愛、阨礙者，是名第二住。耳、鼻、舌、身、意，亦如是說。
鹿紐！有如是像類比丘，正使空閑獨處，猶名第二住。所以者何？愛喜不斷、不滅故；愛
欲不斷、不知者，諸佛如來說第二住。
若有比丘，於可愛、（可）樂、（可）念、可意、長養於欲色，彼比丘見已，不喜樂，不
讚歎，不繫著住；不喜樂、不讚歎、不繫著住已不歡喜，不歡喜故不深樂，不深樂故不貪
愛，不貪變故不阨礙。
不歡喜、深樂、貪愛、阨礙者，是名為一一住。耳、鼻、舌、身、意，亦如是說。鹿紐！
如是像類比丘，正使處於高樓重閣，猶是一一住者。所以者何？貪愛已盡、已知故；貪愛
已盡、已知者，諸佛如來說名一一住」。
爾時、尊者鹿紐聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
[白話翻譯]
我是聽 佛陀這麼說的：有一段時間，佛陀住在瞻婆國的揭伽池旁邊。
那時，尊者鹿紐來到 佛陀住處，頂禮佛足之後，
退到一旁坐下，問 佛陀說：「 世尊，如您所說的，
有第二住，有一一住，請問怎樣才算是第二住？怎樣
才算是一一住？」
佛陀回答鹿紐說：「很好！很好！鹿紐你能請問如來這些法義。」
佛陀告訴鹿紐說：「有眼所識的色境，可愛，可樂、可思念、合意，持續滋養欲愛，那比
丘見到時，喜樂、讚嘆、心念繫縛住於色；愛樂、讚嘆、繫縛住
於色之後，內心轉為歡喜，歡喜後加深喜樂；加深喜樂後生貪愛，生貪愛後即障礙修行。
有歡喜、深樂、貪愛而障礙修行的，叫做第二住；耳緣聲、鼻緣香、舌緣味、身緣觸、意
緣法，也是如此。鹿紐！像這類的比丘，即使他在空閑處單獨生活，還是叫做第二
住，為何這麼說呢？因為他沒有斷除、滅盡愛喜的緣故。
這種不能斷除愛欲而又不自知的，就是諸佛如來所說的第二住。
如果有比丘，對於可愛，可樂、可思念、合意，會持續滋養欲愛的色境，那比丘見到後，
不喜樂、不讚嘆、心念不繫縛住於色；不喜樂、不讚嘆、心念不繫縛住於色就不會歡喜，
因不歡喜，就不會加深喜樂，既然不會加深喜樂，就不會貪愛，不會貪愛就不
會障礙修行。沒有歡喜、深樂、貪愛而障礙修行的人，叫做一一住；
耳緣聲、鼻緣香、舌緣味、身緣觸、意緣法，也是如此。
鹿紐！像這類的比丘，即使住在高樓重閣內，還是稱為一一住。
為何這麼說呢？因為他已經滅盡貪愛、而能自知；這類已斷除貪愛、而能自知的人，就是
諸佛如來所說的一一住。」
那時，尊者鹿紐聽到 佛陀的解說，心中歡喜、感謝，向 佛陀行禮後離開。
[註]
1. 第二住：（cf.《相應部》六處相應35.63）：「…渴愛為
彼之第二友伴者，彼於此尚未除滅故，彼仍稱隨伴住者。」
2. 一一住：（cf.《相應部》六處相應35.63）：「…渴愛為
彼之第二友伴者，彼已除滅此故，彼稱為單獨住者。」
[出處]
正法之光 雜誌 第14期 p39~p40
禮敬 佛陀 阿羅漢 正等正覺者 (三稱)
Sadhu! Sadhu! Sadhu! (讚嘆)
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雜阿含 916經
聖弟子心與慈俱，無怨無嫉，無有瞋恚，廣大無量，滿於一方，正受住；二方、三方，乃
至四方、四維、上下、一切世間，心與慈俱，無怨無嫉，無有瞋恚，廣大無量，善修習，
充滿諸方，具足正受住。
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