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📷圓圓的不是湯圓是酒麴
昨天跑到台東都蘭學釀糯米酒，春天是採草藥做麴的季節，躺在太陽底下做日光浴的不是湯圓，而是發酵完成正在曬乾的酒麴球兒。
最近很夯的 #出力釀 當家主母莎莎，親自教姐做酒，釀酒前照例有段儀式，請祖靈們一起來享受美酒、保佑釀酒順利。
莎莎說釀酒時一定要保持心情愉快，因為祖靈都在身邊，祖靈開心、做出來的酒就好喝，「有次做酒時我和我妹吵架，還氣哭了，明明步驟、配方都沒錯，但那批酒沒釀好，全毀了。」
莎莎笑說家裡的小屁孩都知道要挑釀酒的時候來蹭好處，因為媽媽那時心情最好。
「媽媽，我要買遊戲機」
「好喔好喔」
「媽媽，我還要買那個、那個和那個」
「………好喔好哦」
莎莎是都蘭阿美族釀酒達人的傳人，她將部落豐年祭用的糯米酒品牌化，名為「出力釀」的糯米酒冰過超好喝，可惜上周去台北參加酒展時庫存賣光光，姐只好在她們的粉專上預定新酒啦！
#種花要有綠手指 #釀酒要請祖靈來同歡 #尊重大自然與祖先的酒有靈魂 出力釀sticky rice wine
好久沒有為了寫專訪而讀論文了。呃好吧，是根本好久沒有讀論文了。
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去年夏天，我作為編輯，遭遇兩次打擊。一次是我在部內差一點點爭取到專訪珂拉琪的機會，當時他們尚未被任何媒體訪問過。沒想到才剛提完，兩週後我（作為讀者）超愛又（作為同業）超恨的吹音樂就刊出了珂拉琪專訪（OK 冠哼，愛冠哼）。速度輸人，也沒什麼好說，但彆扭如我爾後將近一年時間再也沒在編務會議上提起珂拉琪（到底），心底一種「現在做不就只是跟屁蟲嗎」的乖戾（到底？？）
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另一次，是另一場會議。我向同事們訴說我自己對阿爆《母親的舌頭》這張專輯還沒有想通的地方。也許因為那陣子在聽的另一張作品，正好是黃宇寒的《有時有日》，也是一張非華語的作品（客語），我心中一道存在很久的過不去的坎再次裂開：宇寒的作品聽起來對我來說，就像非常悅耳的 R&B，甚至讓我聯想到 K-Pop ——
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問題來了：如果它們本身就是悅耳的音樂，或者至少是多數人聽了會覺得「這曲風我聽得慣」的聲響，那麼為什麼許多人先將它們放進「族語」或是「客語」的框架中討論，然後說「終於聽到好聽的ＸＸ語作品了」？
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這種論調，總讓我不自覺想到它的反面：所以，同樣的音樂，如果配的是華語歌詞，大家就會覺得「沒有那麼好」了嗎？
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（所以大家原本就非常熟悉所有ＸＸ語作品，並且覺得所有在此之前的ＸＸ語作品全都不好聽嗎？否則，這個判斷是怎麼來的？）
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作為一位浸淫在華語這個強勢語言的人，我非常擔憂自己落入終將把這些作品放入語言中討論的框架。這些作品為「ＸＸ語歌曲環境」所帶來的能量是確實的，但同時也總讓我想到人類學課堂上張君玫老師說：「殖民者看待他者的一個習慣是，和自己越像的地位越高」。
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如果要好好談阿爆或宇寒的作品，我期待自己有能力把它們放在該語言相關文化的音樂脈絡下去談。然後，我知道自己做不到我的這個理想。
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幾個月後，阿爆拿了金曲獎，全島讚揚。然而，我始終沒有找到解決我疑惑的答案。
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（畢竟平常都在上班）
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我沒有跟到 A Bao & Brandy 的時代，但在 2017 年，我就因為 LEO37 + SOSS 的《Be Well World》專輯對阿爆印象深刻。她在其中參與的〈357〉這首歌，一直是我心中的祕寶，恰好她在其中也用族語演唱。或許更因為如此，我心中的另一道坎是，我心中的阿爆完全有能力演繹更為前衛、非量產曲風的音樂，無須放在所謂「文化復興」的前提下品味，而我們這些漢人卻只嚷嚷著她的藝術動人之處在「傳承母語」「把母語歌曲變『好聽』」。
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作為創作者，我篤信王爾德的箴言：「所謂道德抑或不道德的作品是不存在的。作品就只有分成寫得好、寫得差，兩種而已。」雖然語境並不相同，但面對音樂，去年的我不斷在想這些問題：我並不想把這些音樂放在文化復興的脈絡上討論，那對我而言是傲慢。可是，我這樣，是不是又是真正的傲慢？我正在用一種華語脈絡為主的固化、一致性標準在審視出發條件並不相同的作品嗎？（然後就會再想，預設它們條件並不相同，難道不是又一層傲慢嗎？）（無限 LOOP）
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一年後，我終於放下自己無謂的幼稚，和不可能有盡頭的內心辯論，支持同事訪問珂拉琪的提議（真的很感謝同事ㄉ容忍）。訪問時，我和夏子與家權說起這件事，他們卻對看了一眼。
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「怎麼了？」我問。
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「沒事。只是如果你是去年那時候來的話，我們應該不會答應受訪。」
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「為什麼？」
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「我們本來就覺得作為創作者不需要接受太多訪問。」家權說，「而且，我非常喜歡你寫的庫洛魔法使那篇，那是我們答應受訪的其中一個理由。」
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好ㄉ，去年夏天，庫洛魔法使確實還沒寫出來。也許，我在這時訪到他們更好吧？我問夏子，能不能拜讀那篇在吹音樂專訪裡她提到的論文，她說好。如果吹音樂沒有先訪，我也許不會知道這篇論文的存在吧（OK 冠哼，愛冠哼）
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更想不到的是，讀完短短三十頁夏子的論文，竟然解決了我的疑惑。
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撰稿時，我盡己所有，試著將與珂拉琪的對話和論文中對我的啟發傳達出來。同時，也為了一年前的自己。
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希望你們收到。同時也希望，有一天我選題能快過吹音樂（好了）
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「殖民者忽略的是：⼯藝品是族⼈⽣活的⼀部份，殖民者在破壞族⼈傳統⽣活習慣時，卻將傳統⼯藝從中抽離作為『藝術品』，變成可買賣收藏的物件，殖民者欲保護『原始藝術』的⾏為同時改寫了傳統⼯藝之於族⼈的意義，預⽰了接下來台灣原住民⾯對全球化來臨的景象。」
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──夏子．拉里又斯《當代服裝設計中的原住民文化再製與文化論述的建立》
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夏子的學士畢業論文中，一個重複回溯的時間點，是 1935 年日治時期台灣的「始政四十周年記念台灣博覽會」。
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在這場為期五十天、台灣史上首度以全島規模對世界展示帝國治下之風土的博覽會上，被日本政府描述為「教化有成」的部份原住民部落，第一次公開演出本該不能有外族參與的儀式和舞蹈。
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在殖民者以觀光為最終目的的安排下，原住民生活樣貌作為一種奇觀，被擺放在原始主義所想像之帶有自然、人性原初本質的「高貴野蠻人」位置。從那之後，在台灣這座島，原住民將自身日常作為一種展演的命運似乎從不間斷。有時，那所謂的日常甚至是他者的發明。
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訪問前我找到夏子 Facebook 相簿裡一張照片，她穿著亮洋紅色的部落服飾參與豐年祭。漢人們不會知道那顏色的來歷是五〇年代國民政府為了花東觀光政策，「輔導」阿美族將服裝改為適合歌舞的紅色、粉紅色系；也不會知道她上半身的霞帔，是六〇年代瑞士籍修女魏克蘭引進中國侗族服飾融合阿美族十字繡而成，配上日本製的銀珠、塑膠亮片，為的是替部落找到不需昂貴材料也能製作族服的方法。
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原先與部落生活經驗與階級體制緊扣的工藝，服膺殖民者的教化與觀看目光後產生質變，爾後殖民者卻反而意欲「保留」原住民的「藝術」，甚而質疑原住民不夠像原住民 ── 這只是夏子三十頁論文裡種種批判其中之一。
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然而平日裡，夏子戴著口罩，只露眼角眼影，輕聲細語，自稱社障（社交障礙之簡語）。原以為這打扮和日本覆面系歌手脈絡相承，她卻告訴我遮臉示人僅僅因為她這樣比較自在。論文早就寫好，如今延畢只因體育課沒修完，「就混而已啦，沒什麼特別原因。就混。」
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高中考上桃園第一志願武陵，母親眼裡的夏子卻「突然不讀書了」，老泡在社團，開始聽金屬、學吼腔。
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「我媽本來不太喜歡我這樣，就覺得一個乖小孩，成績怎麼變吊車尾。」夏子沒想到爆紅之後，家人倒成了鐵粉，父親每天必刷一次珂拉琪 YouTube，隨時回報最新留言，身兼科普（珂普？）大使。「他會跑過來說：妹妹，有人留言說你們那句歌詞是在講什麼什麼，真的嗎？」
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夏子為珂拉琪歌曲繪製插畫封面的技能，是因工程師母親認識一位電繪版代理商客戶、隨時能取得免費高級繪圖設備而練就；長夏子兩歲的哥哥讀心輔專業，兄妹倆平常會聊心理學中注重個體差異的論述，與後殖民理論下個人面對族群群體的矛盾 ── 全家人寶愛的妹妹，今年哥哥入伍當兵，一回家就問：我可以跟其他役男說我妹是珂拉琪主唱嗎？
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相形之下，最初邀請夏子一起做歌、催生珂拉琪的王家權，反而沒有這麼幸運。⠀⋯⋯
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只是用和阿嬤交談的方式寫歌 —— 專訪珂拉琪
https://bit.ly/3b3HDWv
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採訪撰稿_ 蕭詒徽
攝影_ 蔡詩凡／IG @tsai.shifan
責任編輯_ 李姿穎 Abby Lee
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黃小莫的旅行生活 Lynn Mo's Traveling Life
代班主持 飛碟聯播網_生活同樂會🎡
08月28日 星期五
🎈#一同去郊遊
主題：阿美族豐年祭之旅
來賓：旅遊達人 馬老師的旅遊跑馬地
🎈#一同GetLucky
主題：九月各星座運勢大解析
來賓：星星王子
🔽網路線上收聽
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https://www.youtube.com/user/binmusictaipei?sub_confrimation=1
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「靈魂歌姬」家家睽違三年！美聲天籟終於回歸
新專輯《還是想念》收錄家家創作《家家歌》
舒米恩量身打造寫出思鄉情緒
發行兩張個人專輯就二度入圍金曲獎最佳國語女演唱人，「靈魂歌姬」家家睽違三年，這把「台灣樂壇越來越稀有的珍貴天籟」終於發行了第三張個人專輯《還是想念》，已於2016年12月30日數位上架。已經五年沒有回到台東南王部落參加「年祭」的家家，因為2016年底突然經歷喪母之痛的家家,也終於在今年如願回到家鄉和親人、族人們一起度過新年的第一刻。在親朋好友們溫暖的歌聲和陪伴中為喪家除喪，家家說：「感覺是很療癒的，也很開心，終於可以回家和家人們過年。」睽違五年回到台東過年，在外公、姐姐們以及親朋好友的陪伴下，療癒了家家的心也獲得了龐大的力量, 當部落青年們到家家的家中時，也一同吟唱起家家的新專輯中的創作《家家歌》，在台東的滿天星斗中，動人的歌聲響徹雲霄，也讓眾人感動落淚。
《家家歌》收錄在家家第三張個人專輯《還是想念》之中，家家說：「這首歌很有我的樣子，所以一直也沒有特別取名字，就叫做『家家歌』。」這回在新專輯中特別收錄了這首融合阿美族古調和R&B風格的歌曲，為此家家也特別向阿美族的好友以莉．高露、舒米恩討教且邀請合唱，還邀請舒米恩為這首歌再次填詞。舒米恩為家家量身打造出思鄉情緒的歌詞，讓她唱起來特別的有感觸。家家笑說：「其實這首歌寫好一段時間了，沒想到在這次能被採用，很驚訝也很感動。我的朋友們知道這首歌有被放在新專輯裡，也很為我感到開心。」
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在寒涼年頭升起一把火光..
回到家家 純粹用音樂取暖
★★家家 [ 還是想念still missing ]★★
2016.12.30 數位發行
iTunes：https://goo.gl/ZlzJA0
Spotify：https://goo.gl/DhlG1E
KKBOX : http://kkbox.fm/Sa1R4x
myMusic : http://goo.gl/25wKxi
Omusic : https://goo.gl/1zpWMZ
iNDIEVOX :https://goo.gl/mCNyhI
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家家歌 feat.以莉高露/Suming舒米恩
詞｜Suming舒米恩+陳沒 曲｜家家
節錄：都蘭部落年祭牽手舞 [ malikuda ] 祭歌之一
花綻放 妳美麗衣裳
裙擺上 還有鈴噹響
在夢境 看見妳 婆娑地 輕輕歌唱
ha~ a i yan~[哈～啊 依 央]
思念像 妳的芬芳
飄散在 下雨的夜晚
愛悠悠 悠悠帶走我
帶我走 到世界盡頭
為一個 理由 去遠行
這一刻 看見 不同風景
直覺的 我以為 可以
一個人快樂
唱著
也許沒能見到你
Oh～或許 我在你心裡
唱了 就不會害怕了
Oh～這樣
讓我繼續
節錄說明：
都蘭部落阿美族14首年祭牽手舞 [malikuda] 歌曲之一，
都蘭部落年祭 [Kiluma’an] 是全體部落成員成為一個家的儀式，
該歌曲為年祭期間部落成員進行牽手舞 [malikuda] 搭配的歌曲之一，具有團結部落成為一體的意涵
製作人 Producer：荒井十一
編曲 Music Arrangement：Derrick Sepnio, Fergus Chow
都蘭部落年祭牽手舞 [malikuda] 祭歌：以莉高露, Suming舒米恩
鼓 Drums：恭碩良JunKung, 荒井十一
貝斯 Bass：Fergus Chow
吉他 Guitar：Derrick Sepnio
打擊樂 Percussion：荒井十一
和聲編寫＋和聲 Backing Vocal Arrangement and Perform：Brandy Tien
鼓錄音 Drums Recording：JunKung@Area 22
打擊樂錄音 Percussion Recording：倪涵文@TweakToneLabs, Beijing
主唱&和聲錄音 Lead Vocal and Backing Vocals Recording：荒井十一@白金錄音室 Platinum Studio, Taipei
主唱錄音助理 Vocal Recording Assistant：林克昶 SanbistLin@白金錄音室 Platinum Studio, Taipei
音頻編輯 Audio Editing：倪涵文@TweakToneLabs, Beijing
混音工程師 Mixing Engineer：周天澈@TweakToneLabs, Beijing
OP:舒米恩工作室
OP:相信音樂國際股份有限公司
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阿美族豐年祭儀式 在 台灣原住民文化知識網（一）由來的傳說阿美族豐年祭的來源 的推薦與評價
因此，阿美族人征戰「阿里卡該」的軍隊，後來演變成malikit（北部）與malikoda（南部）（皆為豐年祭的用語）的前身﹔而阿美族人也每年舉辦海祭（或捕魚祭）的儀式。 （二） ... ... <看更多>