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在雍正禁教這個產品中，有48篇Facebook貼文，粉絲數超過28萬的網紅知史，也在其Facebook貼文中提到， #鴉片戰爭日誌 林維喜案事件簿 ·日期：1839年9月11日 #知史討論 「大鵬所城建城，對深港地區的政治、經濟、軍事、文化等方面都產生了深遠的影響。 政治上，大鵬所城前的深港地區，人煙稀少，而大鵬所城的一千一百二十戶人 家三千余人聚居於一個近十萬平方米的城中，大鵬所城理所當然地成為一個區域的...
　同時也有5部Youtube影片，追蹤數超過15萬的網紅SBD Taiwan 邱個，也在其Youtube影片中提到，#大甲媽祖 #邱個約個 #李沛旭 每年全台最大盛事【大甲媽祖遶境】活動為期9天8夜，從台中大甲出發，經過台中，彰化，雲林，嘉義，總長340公里的遶境之旅。邱個約沛旭哥一起體驗大甲媽祖遶境文化，來自各地的信徒，祈福台灣平安。🙏 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ SBD大甲媽祖遶...

「雍正禁教」的推薦目錄：


雍正禁教 在 知史 Facebook 的最佳貼文

知史 By 知史

2021-09-11 14:00:13 有 11 人按讚
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#鴉片戰爭日誌 林維喜案事件簿
·日期：1839年9月11日
#知史討論
「大鵬所城建城，對深港地區的政治、經濟、軍事、文化等方面都產生了深遠的影響。
政治上，大鵬所城前的深港地區，人煙稀少，而大鵬所城的一千一百二十戶人 家三千余人聚居於一個近十萬平方米的城中，大鵬所城理所當然地成為一個區域的 政治中心。到了清代，雍正三年(1725年)所設的駐守大鵬所城的正八品官新安 縣縣丞，管轄深港東部的一百條村，這種政治中心的地位一直保持到1947年劉士學 新任大鵬區長時把區署遷至王母墟。
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如果喜歡我們分享的歷史知識故事，歡迎進入「知史網」→「知史專題」→「鴉片戰爭日誌」閱讀全文，謝謝！
https://www.mychistory.com/a001-2/a0011/y0254
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（《鴉片戰爭日誌》取材自林則徐親撰的銷煙日記，每天帶你瞭解當年今日的歷史事件。本文由「國史教育中心（香港）」授權「知史」發佈，知史討論的資料來源：鴉片戰爭博物館官網學術欄目《明「衛所制度」與大鵬所城建城》，作者：黃文德，特此鳴謝。）

#知史 #長知史 #近代 #近代史 #中國近代史 #歷史 #中國歷史 #鴉片戰爭 #林維喜案 #林維喜 #香港 #澳門 #廣東 #虎門 #林則徐 #深圳 #鵬城 #大鵬所城 #政治 #經濟 #軍事 #文化 #影響 #虎門銷煙 #禁煙 #日誌 #知史討論

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雍正禁教 在 畢明 Facebook 的精選貼文

畢明 By 畢明

2021-06-06 11:46:11 有 138 人按讚
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江湖上盛傳有一個限期。
而我不相信。
不是不信有期限，是不相信那個日子，
不信會有預告。
什麼都有限期，除了此恨綿綿。

//葉一南說怕突然死亡，於是有話先說，我是生命無常忠實信徒，所以常常有事早做，你不會相信，我是個29歲便立了遺囑的人。

也不是提早告別，但我很不介意「活出喪」，《雍正王朝》中雍正有個兒子弘晝，還未死便替自己搞了個喪禮，無禁忌有話說，讀到時覺得甚好玩，時常也想試一次，說一下身前身後事。

一直很多人好奇，我和舊老闆Jimmy的關係，我只可以最老土的說，是緣份。//

#謝謝張公 #多謝Jimmy
#我真係冇諗過轉行 #但係轉咗
#有廣告唔做走去幫毒果 #通街被教訓
#做人做事 #無情何必生此世
#講啲從冇講過嘅故仔
#身前身後事 #自己講一次

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畢明

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雍正禁教 在 名為變態的神父 Facebook 的最佳解答

名為變態的神父 By 名為變態的神父

2021-04-21 04:51:33 有 743 人按讚
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＃神父的鹽
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這應該是抄襲台北市的白爛政策，採取雍正式的阻絕禁止思維，以為一味禁止，嚴刑峻法就會產生效用，更忽視了所謂公平正義的問題．
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業者提供吸菸相關器具會被罰錢？這我倒是看不懂了，提供覆蓋咖啡粉的菸桶算不算？他們提供的東西難道不是減少菸蒂的清潔措施嗎？你不提供減少環境髒亂的器具就算了，還去阻止其他人提供，甚至還要罰錢，若是如此，這個邏輯，還真是令人看不太懂．
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在厭菸的民眾中，當然會一律叫好，其實做任何能抵制吸菸人口的事，都會有人大力贊同，例如八卦版的抽菸你就該死的思維，而二手菸和討厭菸味，更讓吸菸人口難以反駁，只能單方面的承受各種懲罰性的措施，甚至近乎於一種剝奪，彷彿吸菸就是沒有人權似的．
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美其名是無菸騎樓，其實是超商或者連鎖咖啡廳，本來有提供吸菸場所的地方，全面禁止，這是否能降低騎樓二手菸呢？我打個問號，不是只要打著禁菸的名目，博得民眾一時好感，就代表有效．
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超商提供的吸菸場所，相較於一般環境，是半開放而且有經過整理的，甚至他們還會提供收集菸蒂的垃圾桶，上面蓋上咖啡粉，對吸菸人口友善，也減少了亂丟菸蒂，或者防止了二手煙出現在其他更不應該出現的地方，能去超商，他就不會去人家騎樓，或者是其他公共空間，他算是一個非正式的喫菸空間，而這是禁止之外，政府理當提供給人民的．
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在日本，他們連火車上都有規劃吸菸室，甚至單一車廂佔的空間還比座位還多．韓國、香港都有設置吸菸桶，日本有各種配套吸菸區，台灣？只想到一群市政首長對付吸菸人口博得讚揚，或者想法子從癮君子身上獲得利益，這不只讓他們被宰，宰了還要被罵，被罵了再被宰更多，還不能還口．
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以台北市而言，騎樓禁菸跟禁止公共垃圾桶一樣，地上亂丟的垃圾變多了．收走了超商的菸桶，換上斗大的罰款標籤，取而代之的是更多亂丟的菸蒂，還有無處可去的人們，乾脆在更醒目的地方抽給大家看，太過嚴苛的法令，就是要大家不要去遵守，因為沒有遵守的可能，無處可去的地方，又必須要有去處，禁到沒有地方可以抽，那就是到處都能抽．
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超商的騎樓不行，原本習慣在那抽的人們，就可能退到馬路上去，這不但危險，而且菸一樣聞的到，而既然要禁止，煙桶當然也沒必要，滿地的菸蒂可能才是這種禁令帶來的結果，徒增店員的煩憂．
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無菸騎樓、無菸公園、無菸城市，連戶外場所和私人產權都能劃為無菸區，以為凡事只要弄上「無菸」兩字，抽菸的人就會消失了，人民的痛苦也解除了，這樣的思維，不用成本，也不用承擔責任，真的是好棒棒呢．
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抽菸的邏輯，並不是我拿走你的煙桶，罰你錢，趕走你到別處，或者禁止所有抽菸的地方，菸和煙就會消失，因為菸有菸癮，因為無法戒掉，所以不抽才會那麼困難，而抽菸的原因，就是來自這個高壓的環境而且貧富不均的社會．
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別的不說，就拿超商這個行業本身來說好了，做超商的人多半是打工族，他們本身的吸菸人口有多少？下班後或半夜出來抽根菸，一整天薪水就沒了，還得負債，這是一個聰明而且體恤人的政策嗎？
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你政府不但一間吸菸室都沒有規劃，一個吸菸區都劃不出來，只想著把繳稅的人民當遊民那樣驅趕，一邊賣菸，一邊拿來闢取財源，用在全然不相干的地方，一邊又要擺出一副說教的姿態，說著我是為你好，實際上，是藉由一群人的不幸之中，滿足另一群人的厭憎，然後從中獲得優越感，看起來一副我有在做事的樣子．
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天龍國的柯文哲，當然可以這樣幹，他沒有連任的壓力，他擁有專斷的特權，他擁有無腦的自由，他可以一邊無視公園裡的倒得鮮血流淌的檳榔渣，停車場旁滿地的衛生紙，四處亂丟的用過的口罩，沾沾自喜地表示，「只要把垃圾桶拿走，就不會有垃圾了．」台南市是不是要走這種天龍路線呢？
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超商或者咖啡廳的吸菸區，換個角度來看，其實是民間自我洗滌的措施，代替政府去做他們應該做卻沒做的事，一朵朵菸屁股，整齊的插在咖啡渣裡，沒有怪味，不會四散到各處去，地上，或者水溝，癮君子在這休息個五分鐘吞雲吐霧，完事後離去，就不用怕他們會跑到你家門前，在超商前，還有人看著，不用怕會起火災，或者聚在一起做什麼非法的事，而這些抽菸的人，他們也不是什麼災星，他們也貢獻自己的消費能力，例如咖啡廳，許多人下班後去喝一杯咖啡，在樓下抽一根菸消磨白日中被上司羞辱的無奈，少了他們，店家又會少些人去消費了，這對促進經濟來說，又有什麼好處呢？
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你不做，還把能做的做掉，到底是為了他人，還是為了一種自爽？
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而平常真的有那麼多人在騎樓抽菸嗎？在神父來看，超商，大概是半夜吸菸者居多；連鎖咖啡廳，則是晚餐時間，真的不用搞到好像騎樓菸霧瀰漫似的，說實在，路邊一台車經過，違停沒熄火，人進去買東西，恐怕就勝過一人好幾根菸的二手菸量了．
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如果要禁，應該規劃時間，而非２４小時全部禁止，半夜沒有人，你說要找誰吸你的二手菸去？
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神父認為，這個政策恐怕要重新思考，或訂得更細緻些，避免看起來解決問題，其實是製造更多的問題．
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吸菸者，又以底層人口居多，台南自詡為幸福城市，學台北那一套冷酷，恐怕，一點也不幸福了．
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一點點的不幸，堆積起來，正是巨大災禍的開端，身為市政首長，不該只聽著那些洋溢讚美之聲，還要正視實際面對被剝奪和嘲笑的人們．
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昔者，漲菸捐過度，短短幾年來漲了３、４次，又要把腦子動到禁止涼菸和加味菸頭上，最終，導致１１２４的結果．
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草根政黨，草根人物起家，就算不會因此而教訓民進黨，卻可能在被另一群人教訓之中，口袋空空，連抽著菸也找不到地方的人，連投票所也忘了去了，他們不會反駁，也不會說話，平常都支持你的，卻在你需要支持的時候消失了．
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這時候，或許應該想的是，當他們需要一點理解或支持的時候，你又在哪裏？聽到他們的聲音了嗎？ｂｒｏｔｈｅｒ．

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名為變態的神父

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奶與蜜的應許之地，最接近真理的地方，ｔｏｍｏｙｏ．
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雍正禁教 在 SBD Taiwan 邱個 Youtube 的最佳解答

SBD Taiwan 邱個 By SBD Taiwan 邱個

2021-06-15 12:00:13 有 2,559 人看過 有 101 人喜歡
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#大甲媽祖 #邱個約個 #李沛旭
每年全台最大盛事【大甲媽祖遶境】活動為期9天8夜，從台中大甲出發，經過台中，彰化，雲林，嘉義，總長340公里的遶境之旅。邱個約沛旭哥一起體驗大甲媽祖遶境文化，來自各地的信徒，祈福台灣平安。🙏
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SBD大甲媽祖遶境之旅 2021(下集) ft.李沛旭【邱個｜約個】ep.4
大甲鎮瀾宮媽祖遶境進香活動，與天主教的梵蒂岡聖誕彌撒、回教的麥加朝聖，被Discovery頻道併列世界三大宗教盛事，也被聯合國教科文組織評定為世界「非物質文化遺產」。

在2010年文建會也認列為我國重要的國家民俗文化資產，9天8夜的行程，跨台中、彰化、雲林、嘉義4個縣市、100餘間廟宇，來回總長340公里，信徒參與人數突破120萬人，大甲媽祖遶境，絕對是台灣媽祖文化最大的盛事

超過百年歷史的大甲媽祖遶境從日據時代開始，在第二次世界大戰爆發有中止一段時間，到了民國37年再度恢復。一開始只有大甲53庄民參加，後來有越來越多的媽祖信徒加入，直到現在每年動輒數十萬人，甚至超過百萬人次的超大文化活動。

『唐山過台灣，心肝結整團』描述早期大量的閩粵移民，渡海來台的險象。媽祖是一個海洋文化的象徵，是在台灣非常重要的民間信仰。僅僅臺灣一地，就有510座媽祖廟。

媽祖是航海守護神，渡海移民會將原鄉的心靈寄託帶到台灣。讓媽祖文化，在四面環海的台灣，奠定良好的信仰基礎。

早期船隻海上航行，沒有氣象預報，船隻設備簡陋，渡海來台聽天由命。航海之神媽祖，就是這些冒死渡海來台先祖們，航行平安的心靈寄託。

台灣早期移民來自沿海地區，像是福建漳泉，廣東嘉應，潮惠地區。隨著移民遷徙來台灣，將媽祖信仰帶進台灣，成為台灣非常非常重要的神祇之一。
特別是在中國文化大革命之後，媽祖信仰在台灣，更成為世界的中心。

媽祖的身世記載，從南宋開始。媽祖姓林氏，名默，福建湄洲嶼人，在29歲得道升天。在清康熙年間，皇帝冊封為『天后』，所以台灣很多的媽祖廟也叫做『天后宮』。

大甲鎮瀾宮是整個大甲53庄民的精神依託，包含大甲，大安，外埔，后里地區居民都與大甲媽共伴成長。

根據歷史記載，從1730年，清雍正八年，由來自湄州的林永興夫妻，將湄州的天上聖母請來台灣，在大甲蓋了一座小廟，後來因為有求必應，香火鼎盛，到了1770年，清乾隆35年，再由地方仕紳捐地重建，重建之後名為『天后宮』至今足足超過280年歷史。

後來在民國69年廟方出土一些特殊的契磚文字，上面記載當時同治11年所發生的歷史，同一時間廟方擴建，重新命名為 【鎮瀾宮】。取名鎮瀾的原因就是【鎮海安瀾】海洋之神的意象。

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本集節目拍攝時間為2021/4/9~11，SBD向所有醫療人員致敬！💪
請大家勤洗手，戴口罩，避免不必要的外出群聚，不當防疫老鼠屎，天佑台灣，醫療人員辛苦了！

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雍正禁教 在 SBD Taiwan 邱個 Youtube 的最佳貼文

SBD Taiwan 邱個 By SBD Taiwan 邱個

2021-06-03 20:00:13 有 5,042 人看過 有 128 人喜歡
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#大甲媽祖 #邱個約個 #李沛旭
每年全台最大盛事【大甲媽祖遶境】活動為期9天8夜，從台中大甲出發，經過台中，彰化，雲林，嘉義，總長340公里的遶境之旅。邱個約沛旭哥一起體驗大甲媽祖遶境文化，來自各地的信徒，祈福台灣平安。🙏
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大甲鎮瀾宮媽祖遶境進香活動，與天主教的梵蒂岡聖誕彌撒、回教的麥加朝聖，被Discovery頻道併列世界三大宗教盛事，也被聯合國教科文組織評定為世界「非物質文化遺產」。

在2010年文建會也認列為我國重要的國家民俗文化資產，9天8夜的行程，跨台中、彰化、雲林、嘉義4個縣市、100餘間廟宇，來回總長340公里，信徒參與人數突破120萬人，大甲媽祖遶境，絕對是台灣媽祖文化最大的盛事

超過百年歷史的大甲媽祖遶境從日據時代開始，在第二次世界大戰爆發有中止一段時間，到了民國37年再度恢復。一開始只有大甲53庄民參加，後來有越來越多的媽祖信徒加入，直到現在每年動輒數十萬人，甚至超過百萬人次的超大文化活動。

『唐山過台灣，心肝結整團』描述早期大量的閩粵移民，渡海來台的險象。媽祖是一個海洋文化的象徵，是在台灣非常重要的民間信仰。僅僅臺灣一地，就有510座媽祖廟。

媽祖是航海守護神，渡海移民會將原鄉的心靈寄託帶到台灣。讓媽祖文化，在四面環海的台灣，奠定良好的信仰基礎。

早期船隻海上航行，沒有氣象預報，船隻設備簡陋，渡海來台聽天由命。航海之神媽祖，就是這些冒死渡海來台先祖們，航行平安的心靈寄託。

台灣早期移民來自沿海地區，像是福建漳泉，廣東嘉應，潮惠地區。隨著移民遷徙來台灣，將媽祖信仰帶進台灣，成為台灣非常非常重要的神祇之一。
特別是在中國文化大革命之後，媽祖信仰在台灣，更成為世界的中心。

媽祖的身世記載，從南宋開始。媽祖姓林氏，名默，福建湄洲嶼人，在29歲得道升天。在清康熙年間，皇帝冊封為『天后』，所以台灣很多的媽祖廟也叫做『天后宮』。

大甲鎮瀾宮是整個大甲53庄民的精神依託，包含大甲，大安，外埔，后里地區居民都與大甲媽共伴成長。

根據歷史記載，從1730年，清雍正八年，由來自湄州的林永興夫妻，將湄州的天上聖母請來台灣，在大甲蓋了一座小廟，後來因為有求必應，香火鼎盛，到了1770年，清乾隆35年，再由地方仕紳捐地重建，重建之後名為『天后宮』至今足足超過280年歷史。

後來在民國69年廟方出土一些特殊的契磚文字，上面記載當時同治11年所發生的歷史，同一時間廟方擴建，重新命名為 【鎮瀾宮】。取名鎮瀾的原因就是【鎮海安瀾】海洋之神的意象。
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Dd tai By Dd tai

2020-04-29 08:00:00 有 4,949 人看過 有 29 人喜歡
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海公園位於中華人民共和國北京市城區的中偏北部，故宮和景山的西北側，始建於宋遼金時代，是世界上現存建園時間最早的皇家宮苑。北海的布局以瓊華島為主體，在島的頂端建有標誌性建築永安寺白塔，與南岸的團城、北岸的宮苑群遙相呼應，相互借景，構成園林的南北中軸線。1969年至1979年，北海公園以「保護中南海安全」為由關閉，禁止遊人入內。1979年後北海公園重新對公眾開放。1996年，北海被列入聯合國教育科學文化組織世界文化遺產後備名錄。北海全園占地約70公頃，其中水域占據了一半以上的面積。太池中有瓊華、團城和犀山台三島，分別象徵著蓬萊、瀛洲和方丈，體現了對蓬萊仙境的追求。是一座純粹的人工園林，布局以水為主體，在太液池中布置島嶼，用橋和岸邊相連。太液池的池水原經金水河直接引自玉泉山，明代起取自積水潭。池中有瓊華、團城和犀山台三島，分別象徵著蓬萊、瀛洲和方丈，體現了對蓬萊意境的追求。它的建築風格受到一些江南園林的影響，但總體上仍然保持了北方園林持重端莊的特點。園內宗教色彩十分濃厚，不僅瓊華島上有永安寺，在北岸和東岸還有闡福寺、西天梵境、小西天、龍王廟、先蠶壇等佛教、道教建築，因此是一座集宮室、宅第、寺廟、園林於一體的宏大帝王宮苑。瓊華島位於北海的中偏南部，太液池中，是整座園林的核心。金代稱瓊華島，元代曾一度改名為萬壽山。「燕京八景」之一的「瓊島春蔭」指的就是湖心的瓊華島。瓊化島上的白塔也成為北海形象的代表。著名兒童歌曲《讓我們盪起雙槳》中的歌詞「讓我們盪起雙槳，小船兒推開波浪，水面倒映著美麗的白塔，四周環繞著綠樹紅牆」描繪的正是泛舟太液池的景致。島上建築均依山而建，高低錯落有致，大體可分為東南西北四個部分。瓊華島的西坡山腰有琳光殿、甘露殿、水精域、蟠青室等組成的建築群。其北側的閱古樓是座皇家藏書樓，平面呈半月形，共有兩層，上下共25間，左右合抱，內有螺旋樓梯。在樓內牆壁上鑲嵌了《三希堂法帖》刻石495方，囊括魏晉以來134位書法家的墨跡精華，其中王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》、王珣《伯遠帖》等三件墨寶都堪稱稀世奇珍，被乾隆帝譽為「三稀」。
山的北坡分為山麓和臨水兩部分。山麓建築有抱沖室、一壺天地、酣古堂、盤嵐精舍、得勝樓等。在山坡下，是臨水而建的漪瀾堂、道寧齋、碧照樓、遠帆閣等一組亭台樓榭，風格參照了鎮江的金山寺。其兩側有長300米的半圓形雙層長廊，東西分別連接倚晴樓和分水閣，與太液池北岸的五龍亭、西天梵境等建築隔水相望，交相輝映。在西北側的山坡上還有乾隆時建造的仙人承露盤，是雕刻在蟠龍石柱上的一尊以雙手承托露盤的仙人像，總高5.5米。山的東坡建築不多，有智珠殿、半月城和見春亭等。這一片林木成蔭，怪石嶙峋，崖洞深邃，景色幽靜。「燕京八景」之一的「瓊島春蔭」就是指此，至今林蔭內還保留著一塊乾隆帝題詩的「瓊島春蔭」幢形碑。清順治八年（1651年）在萬壽山上建造了白塔，故山又名白塔山。瓊華島的山坡的南麓以永安寺為主體，有山門、鐘鼓樓、法輪殿、正覺殿、普安殿、善因殿等。所有殿宇均為歇山頂，並覆蓋了黃、綠、藍等各色琉璃瓦，從山頂俯瞰下去，色彩斑斕、蔚為壯觀。電影《祖國的花朵》中的插曲《讓我們盪起雙槳》中所指的白塔即為此。
在永安寺的後部、瓊華島的最頂端，矗立著高達35.9米的白塔。它是一座覆缽式塔，外形與妙應寺白塔頗為相似，但更為秀麗。永安寺白塔始建於清順治八年（1651年），是在原廣寒殿舊址的基礎上修建起來的。康熙十八年（1679年）和雍正九年（1731年）兩次因地震倒塌，後來都進行了重建。塔的基座是十字折角形的高大石砌須彌座，座上置覆缽式塔身。覆缽的正面有壺門式眼光門，內刻「十相自在」圖案。塔身上有高大挺拔的塔剎。剎座是一個小型須彌座，其上置由十三重相輪組成的細長「十三天」剎身。十三天之上覆以兩層銅製華蓋，下層周邊懸14個銅鈴。塔的頂端是仰月和鎏金火焰寶珠組成的剎頂。
西天梵境原名大西天禪林，建於明代，清乾隆二十四年（1759年）重修後改為今名。山門前有一座精美的琉璃牌坊，門內為天王殿和大慈真如殿，供三世佛和十八羅漢像，殿周圍有六十七間迴廊環抱。西天梵境的西側有一塊彩色琉璃磚影壁，稱作九龍壁，建於乾隆二十一年（1756年）。壁面闊25.86米，高6.65米，厚1.42米，廡殿頂，底為青白玉石台基，上有綠琉璃須彌座。壁面前後各有九條在雲霧中翻騰的蛟龍，是由424塊預製的七彩琉璃磚拼砌而成的，色彩絢麗，古樸大方。
團城位於北海的南側，北海與中海之間，是一座相對獨立的小園林。它原是太液池中的小島，稱作圓坻（意為水中的小塊地）。金大定三年（1163年）至十九年（1179年），開始在島上營建宮殿。元代增建了儀天殿，明代重修後改名為承天殿，並將東南兩處水面填為平地，四周加築帶雉堞垛口的城牆，形成一座微型城池。清代又修建了玉瓮亭、古籟堂、敬躋堂、余情齋、鏡瀾亭等屋舍，構成中軸對稱的格局。團城占地4553平方米，城台高出地面約5米。東西兩側的城牆下各開一座門，上建門樓，內有台階可登城台。位於平台中央的承光殿是城內的主體建築，始建於元，初為半圓形，康熙二十九年（1690年）重建後平面呈十字形。它的中間部分為方形，面闊進深各三間，四面各出抱廈一間，南面有月台。殿頂為重檐歇山頂，覆黃琉璃筒瓦，色彩絢麗、裝飾豪華。
承光殿內佛龕中供奉一尊用整塊白玉雕成的釋迦牟尼坐佛，高1.5米，重約2.5噸，相傳是光緒二十年（1894年）明寬和尚從緬甸募化而來獻給慈禧太后的。1900年八國聯軍曾劫掠北海的珍寶古玩，至今玉佛的左臂尚留有當時的刀痕。在殿前有一座玉瓮，名「瀆山大玉海」，高0.7米，重約3500公斤，系用整塊墨玉雕成，是中國現存形體最大的古代玉器。它的原材重達5噸，元世祖忽必烈下令將其雕為玉海，於元世祖至元二年（1265年）完成，運至大都，放於廣寒殿內。大玉海顏色青綠，上雕龍螭象徵蒙古汗，羊、鯉魚、犀牛、海螺、河蚌、蟾蜍、馬、兔等在波濤中參拜龍王。明代末年，廣寒殿被燒毀，瀆山大玉海流落民間。後被北京西華門外真武廟的道人發現，以為是一個普通石瓮，遂帶回作為鹹菜缸。清代乾隆帝訪得後以重金收購，置於團城建石亭保護，並且還親筆撰寫了兩首詩歌銘刻在玉瓮上。承光殿四周松柏蒼鬱，不少古樹都有數百年的歷史，古代帝王曾封以「遮蔭侯」、「白袍將軍」等官爵。
景山公園位於中國北京市西城區的景山前街，西臨北海，南與故宮神武門隔街相望，是元、明、清三代的御苑。公園坐落在明清北京城的中軸線上，公園中心的景山，曾是全城的制高點。在元、明、清三代，景山及其附屬建築不僅是一座供游賞的皇家園林，還具有習射、停靈、祭祖、官學、躬耕、戲曲、宗教等多重功能。目前公園占地23公頃，園內松柏蔥鬱，遊人如織，是北京皇城內獨具特色的所在。

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Dd tai

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剪輯自中外旅遊風景區錄影紀錄,現場感受粵語旁述每段約十五分鐘,並加入後期字幕資料,歡迎分享及訂閱! Video from my portable cam during tours. I re-edited them into a chosen length of about 15 minutes. All content is concentrated on the scenic spots only for viewing interest.Recent video episodes have been taken by LG phones. Thanks for your viewing & sharing! FromUSA Dear Dd Tai : just want you to know that : what a breath of fresh air : FINALLY : I am able to See China , Hong Kong and south east Asia , with your great videos Plus in CANTONESE !!! I'd moved to the US from Hong Kong some 40 years ago ; USA is my home right now , but I missed my birth's place : Hong Kong , since I can only speak Cantonese and English , your videos opening up a brand new horizon for me , and very sure for lots of people like me : who had left Hong Kong ( not by personal choices but rather for better life ahead ; as it turned out , it was the right choice for me ) ; we are the forgotten ones !! Thanks again !! Please keep up with the good work !!
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雍正禁教 在 Re: [請益] 課本寫雍正禁教是因為傳教士涉入政爭- 看板historia 的推薦與評價


作者AlisaRein (AlisaR)
看板historia
標題Re: [請益] 課本寫雍正禁教是因為傳教士涉入政爭
時間Wed Aug 26 21:38:25 2020

※ 引述《curran (curran)》之銘言：
: PTT有以下專板，也歡迎到適合您發布主題的看板討論：
: 請問這指哪一次政爭啊！咕狗沒有看到相關資料，可否請了解的板友
: 稍微說明一下。感激！


中國禮儀之爭指17世紀至18世紀西方天主教傳教士就中國傳統禮儀是否與天主教義相容，
從而和清王朝在學術和政治上發生的衝突[1][2]。在天主教內先後有兩種看法，耶穌會認
為祭祖、祭祀孔子（祭孔）乃世俗的禮儀，與天主教教義相容，在一定範圍內，是應該被
容忍的；而以道明會和方濟會則認為這與天主教教義相悖，不可容忍，並因此向教宗請示
報告。

在道明會建議下，聖座在1645年通過通諭，禁止中國教徒祭祖祭孔。但之後在耶穌會的遊
說下，聖座在1656年，解除了這個禁令。[1]這個風波曾一度使中國和亞洲其它地區，包
括日本[3]和印度[4]的天主教徒都受到了影響。

by 中wiki


這禮儀之爭是從康熙時代就開始



簡單來說天主教傳到中國後碰到中國的傳統：祭祖跟祭孔

原本利馬竇時代還沒問題，利馬竇之後的人認為祭祖跟祭孔嚴重違反教義鬧到教宗去


教宗很強硬的表示：禁止這兩個行為

康雍乾知道這件事情也很強硬的禁天主教


雍正下的詔書


中國有中國之教，西洋有西洋之教；彼西洋之教，不必行於中國，亦如中國之教，豈能行
於西洋？！[24]”

就直接表達的很清楚





--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 27.147.42.8 (臺灣)
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/historia/M.1598449107.A.E82.html
※ 編輯: AlisaRein (27.147.42.8 臺灣), 08/26/2020 21:42:02
推 hollysee: 關於教徒祭祖的爭議好像也跟天主教內部鬥爭有關？ 08/26 22:49
推 ewayne: 第一段就有寫道明會跟方濟會啦 08/27 07:42
→ hollysee: 哦，漏看了@@ 08/27 21:33
推 saberr33: 天主教徒（當地弱勢想引進外來勢力抗衡當地主流）和當地 08/29 22:42
→ saberr33: 主流的衝突 08/29 22:43






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雍正禁教 在 Re: [請益] 課本寫雍正禁教是因為傳教士涉入政爭- 看板historia 的推薦與評價

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乾嘉兩朝承繼雍正的禁教政策。地方大吏向清帝彙報各省教案，執行清廷的禁教政策，影響着深宮中皇帝的決策。(21) 辦案官員對天主教儀禮誤解、臆測，因之參照懲治異端 ...

#64. 並帶來西方科學新知，使中西文化得以交流。沒想到因為這件事

... 來華傳教，並帶來西方科學新知，使中西文化得以交流。沒想到因為這件事，中西文化的交流面臨中斷的困局。」這件事指的是下列何項？(A)雍正禁教(B)三藩之亂爆發(C)明末.

#65. 雍正、乾隆為何要禁止西方傳教士來中國傳教？ - 雪花台湾

西方教士自明朝後期來到中國傳教到清朝雍正，乾隆時期已經一百多年。 ... 由於雍正禁教，全國各地約有300座教堂被沒收，改為穀倉、關帝廟、書院等公共 ...

#66. 耶穌會認為祭祖、祭孔乃世俗的禮儀，與天主教教義相容

承上，康熙帝下詔禁教，但未嚴格執行。有說奉教的宗室家族涉入後來的皇位繼承之爭，致使雍正帝於1723年正式禁教：“中國有中國之教，西洋有西洋之教；#彼西洋之教，# ...

#67. 中國禮儀之爭

之後雍正帝再次下令禁教。而乾隆時期，傳教士雖在宮中受到很高禮遇，但仍不能在華展開傳教。嘉慶、道光兩朝繼續執行禁教政策，中國天主教只能地下發展。

#68. 第42題為什麼是要選B而不是A - 名師課輔網

雍正禁教 的時間點在西元18世紀初，那時候英國東印度公司的勢力還在印度、東南亞與其他國家競逐殖民地，並沒有餘力發展到東亞。

#69. 雍正皇帝爲何詔令驅逐傳教士？ - 飛飛歷史網

雍正皇帝之所以這樣做，起因源於福建一起教會案件。雍正元年(1723年)，福建省福安縣有一個生員教徒突然棄教，向官府告狀， ... 嚇得雍正禁教關門！

#70. 雍正时期为什么要实行禁教 - 百度知道

雍正 时期为什么要实行禁教. 我来答 ... 到了清朝，禁教严格意义上禁的是禅宗，推行密宗，而道教还是仍然存在的. 已赞过 已踩过<.

#71. 三里橋若瑟堂 - 求真百科

三里橋若瑟堂是無錫總鐸區的總堂，由意大利耶穌會神甫始建於1640年（明崇禎年間），位於無錫縣城北門外三里距離古運河邊不遠處。清雍正禁教時被廢。

#72. 深度書評

在主流歷史論述中，秦始皇、武則天與雍正三個皇帝，幾乎是恐懼、黑暗、不德與一切 ... 無法跟上西方文明腳步，歸諸雍正禁教（因為傳教士捲入了雍正兄弟們的政爭）。

#73. 第七章帝國日暮/ / / / / 國中教材

近代科學興起(科學革命) 促成18世紀的工業革命。 18世紀以後, 中西落差更大, 1 雍正禁教。 2 19世紀後西方列強叩關中國。 啟蒙運動、美國獨立革命、法國大革命。

#74. 二年級社會領域——歷史教學活動設計

雍正禁教 ：以傳教士介入宮廷政爭為由，實施禁教，中西文化交流隨之中斷。 學 習 目 標. ○認知目標. 1.能了解明太祖開國的過程，並強化君權的背景與影響.

#75. 課程大綱查詢 - 明新科技大學

12, 東西文明的交會（一）：傳教士東來與雍正禁教, he Intersection of Eastern and Western Civilizations (I): missionary to the East and Yongzheng is forbidden ...

#76. 百年禁教始末: 清王朝对天主教的优容与厉禁 - Google Books

本书通过"明末清初天主教在中国的传播", "康熙朝传教政策的演变", "雍正时期的禁教政策", "乾隆时期的禁教及特点", "嘉道时期的禁教", "禁教政策的废除及其影响"等六个 ...

#77. 一针见血的犀利毒舌雍正帝与传教士们的二三事 - 快资讯

清朝开始禁教并不是雍正皇帝开始的，他只是延续其父康熙帝的禁教政策而已，和日本禁教并没有关系。 · 康熙禁教的原因 · 基督教第一次传进中国是在唐朝，那 ...

#78. 清中期禁教的原因是什麼清中期禁教的影響 - 風趣史記網

根據相關歷史的調查，我們知道在雍正和乾隆在位的時候，都對傳教士的動機表示懷疑，並且相信，一旦中國人信奉天主教，就會收到西方的控制，從而會影響到 ...

#79. 清朝时期的传教士对中国影响有多大？吓得雍正禁教关门！

清朝时期的传教士对中国影响有多大？吓得雍正禁教关门！ 2019-12-11 10:37:17 首页 · 登录/注册. 昵称: 个人中心修改密码退出 ...

#80. 瑪利亞觀音

教宗特使鐸羅死於澳門監獄中, 其後雍正皇帝更在全國查禁天主教。 ... 中國有雍正因禮儀之爭而禁教, 日本有豐臣秀吉的《伴天連追放令》禁教（「伴天連 ...

#81. 朕相信这一点。……你们要让所有中国人都皈依基督

行动的话,那么,雍正年间变本加厉的禁教措施,则更多地是出自清世宗胤禛个人对权力的绝对. 控制需求。同时,康熙皇帝与天主教的对立,实际上主要是针对罗马教廷苛刻的传教 ...

#82. 七.中西文化的交流與中斷- XMind - Mind Mapping Software

西學中斷---因雍正禁教--傳教士涉及宮廷政爭--鴉片戰爭遠因之一. ‎七.中西文化的交流與 ‎中斷 ‎關鍵詞 ‎歐洲人來--發現新航路 ‎時間--明中期 ...

#83. 最仁慈的皇帝－康熙 - Anny's home - 清朝歷史

康熙傳位雍正之徵兆： ... 任用耶穌會士，並允傳教，但對西方並不信任，因而有禮儀之爭以及導致雍正禁教；三是康熙以輕徭薄賦自豪，以此彰顯盛世，但其永不加賦的政策 ...

#84. [問卦]ptt禁止註冊等於日本鎖國,雍正禁教的八掛?

ptt已經禁止註冊長達一年以上的時間年輕人已經越來越不用ptt連台大新生都無法註冊活水無法湧入這是不是跟以前古代日本鎖國和清朝雍正禁教類似的概念?

#85. 改變台灣命運的兩百年間: 從荷蘭總督到日本總督之路| 誠品線上

到了雍正帝時代，採取了有名的禁教措施，對照當時的日本德川幕府對漢譯洋書採取緩 ... 情報機構二、大英博物館的誕生三、康熙帝錯失設立科學院的機緣第二章雍正禁教vs.

#86. 附錄一、清初三朝與西藏佛教的關係

本文主要探討雍正對天主教的態度，有關雍正禁止天主教一事，究竟是純粹繼承康熙的禁教令，還是另有政治因素存在，這也是許多論及天主教教難的相關論著中都會提及的。有說「 ...

#87. 電影【沈默】～信仰與生命的兩難抉擇- 非常想念之筆隨意走

美國好萊塢電影、臺灣拍攝取景、日本禁教令，這三個看似不相干的元素所構成的電影【沈默】，著實令我好奇呀！ ... 雍正皇帝嚴格執行禁教。

#88. 明清天主教

接著是雍正大帝，他本來就對天主教沒有好感，加上天主教會士曾介入他與他的兄弟爭奪皇位裡，故他亦是下令禁教。甚至中國人信基督教，一律處以死刑。

#89. 禮儀之爭:康熙時期艾若瑟出使羅馬始末(1707-1720)

雍正禁教 期間驅逐到廣州及原居廣州的西教士·. 三、雍正十年前廣州天主教教友及教堂的發展. 四、雍正十年將居留廣州西教士驅逐至澳門. 乾隆福安教案:以巴黎外方傳教會 ...

#90. 清代禁教时期华籍天主教徒的传教活动研究（1721—1846）

95 雍正七年九月十九日《署山东巡抚布政使费金吾奏报查禁天主教士传教事折》，《宫 ... 126 教会人士在嘉庆帝暴毙一事上，多信其遭雷击而亡，见张泽：《清代禁教期的 ...

#91. 徘徊在改造的邊緣— 西方的衝擊 - 天下雜誌

雍正禁教 之時，歐洲正處於「理性時代」，科學的成就影響了社會每一階層，哲學家、藝術家、作家都多少懂一點科學、做一點實驗，談論問題從有系統的知識 ...

#92. 从新出版的清代档案看天主教传华史 - 中华文史网

雍正 帝的禁教措施主要是：将散居各地、专事传教的西洋人驱往澳门或集中于广州，迁移时给以一定的期限，保证他们的人身安全。各地教堂或拆毁，或改作他用。禁止中国人信教， ...

#93. 清末難與西方列強對抗，該苛責於雍正嗎？ - 創作大廳

在一些國中升高中的歷史教科書上，會看到上面寫著：「雍正一登基禁教，中西文化交流中.

#94. [問卦]ptt禁止註冊等於日本鎖國,雍正禁教的八掛? - Gossiping板

ptt已經禁止註冊長達一年以上的時間年輕人已經越來越不用ptt 連台大新生都無法註冊活水無法湧入這是不是跟以前古代日本鎖國和清朝雍正禁教類似的概念?

#95. 小整理「雍正皇帝」

雍正帝愛新覺羅‧胤禎（1678生，1722-35在位）。是康熙皇帝三十五子中排序的第四位皇子， ... 所謂「雍正禁教」，沒那麼嚴重，宮中仍有外籍傳教士.

#96. 古代北京與西方文明 - 第 340 頁 - Google 圖書結果

雍正 在位時間較短,加上他從即位開始就實行嚴厲的「禁教」政策,與耶穌會士之間明顯拉開了距離。141 在康熙時期素受重視的翻譯巴多明就沒有參與中俄《恰克圖條約》的談判 ...

#97. 古代北京与西方文明 - Google 圖書結果

雍正 在位时间较短,加上他从即位开始就实行严厉的“禁教”政策,与耶稣会士之间明显拉开了距离。[14]在康熙时期素受重视的翻译巴多明就没有参与中俄《恰克图条约》的谈判, ...