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在頂下郊拚原因這個產品中，有4篇Facebook貼文，粉絲數超過9萬的網紅Cheap，也在其Facebook貼文中提到， 節錄原文: https://www.facebook.com/21furu/posts/3236232789816494 #大安信義中正為什麼沒有大型宮廟 什麼叫做超級去脈絡，這給了很好的例子 這貼文的大意就是行天宮不燒香、不拜拜 沒有吵鬧的陣頭 反觀青山宮的艋舺大拜拜吵了三天三夜 原因是行天宮...

頂下郊拚原因 在 Cheap Facebook 的精選貼文

Cheap By Cheap

2020-12-08 13:47:47 有 5,382 人按讚
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節錄原文:
https://www.facebook.com/21furu/posts/3236232789816494

#大安信義中正為什麼沒有大型宮廟

什麼叫做超級去脈絡，這給了很好的例子
這貼文的大意就是行天宮不燒香、不拜拜 沒有吵鬧的陣頭
反觀青山宮的艋舺大拜拜吵了三天三夜
原因是行天宮的地價高、青山宮地價低，所以有這兩者個差別

大錯特錯

各位觀眾可以思考30秒，為什麼大安、信義、中正區沒有大型宮廟
如果你想到了，恭喜你，你的歷史邏輯思辯能力
已經贏了這位號稱讀很多書的粉專主

為什麼說歷史很重要，因為歷史不好就會像這樣「去脈絡」
扯到地價根本倒果為因

> 中正區、信義區、大安區沒有吵鬧的宮廟是因為地價高
錯，是因為那邊根本沒有大型宮廟

稍微了解歷史就知道，台灣廟宇分布是隨著17世紀移民而發展
所以北台灣的大廟幾乎都蓋在18世紀人多的地方
那18世紀北台灣哪裡人多? 我隨便舉幾個

#大龍峒保安宮-大龍峒是同安人的聚落 晚於艋舺、早於大稻埕
#松山慈祐宮-松山舊稱錫口，1850年達到巔峰
#大稻埕霞海城隍廟-頂下郊拚中同安人落敗而興建的聚落
#芝山巖惠濟宮-漳州人的大本營，漳泉械鬥中漳州人的指揮中心
#艋舺龍山寺-19世紀中以前北台灣最大的商業中心，泉州三邑人的根據地(艋舺另外有三大廟)

其他較古老的聚落一定也都會有一座大廟，像是#新莊

廟這種「企業」，講求的是歷史，最好是越古老越好
當然17、18世紀信義區、中正區、大安區別說是田了
根本就是一片荒蕪，甚至國民政府來台灣時
信義區根本就還沒發展，變成安置難民的地方

所以信義區、中正區、大安區就不可能有什麼大廟
沒大廟當然就沒有陣頭活動，這是歷史的原因，跟地價毛線關係?

#行天宮為什麼不搞大拜拜

行天宮不燒香或是說不大拜拜
跟地價也沒毛關係，純粹創辦人不走傳統宮廟路線
行天宮走的是儒教路線，本來就不喜歡台灣傳統宮廟的吵吵鬧鬧
另外行天宮還有另有兩座分宮，在北投和三峽
有因為地價低就8+9嗎?
行天宮歷史不長，他成功的原因很多
其中一點是他的交通位置真的太好
加上做出了差異化，打出了口碑
以後再說好了

所以說歷史真的很有趣也很重要，可以解釋很多事情

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頂下郊拚原因 在 張哲生 Facebook 的精選貼文

張哲生 By 張哲生

2017-06-07 13:29:05 有 699 人按讚
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2017.6.7（農曆5.13）台北霞海城隍廟城隍老爺聖誕遶境（台北迎城隍）Part 2

前一段直播因爲在烈陽下拍攝導致手機溫度太高，結果手機被強制停止運作⋯⋯

遶境路關表：
中午12點民族西路與重慶北路3段路口報到，下午1點出發→直行重慶北路3段→右轉酒泉街→左轉大龍街→左轉哈密街【大龍峒保安宮】→直行哈密街【案桌】【準提瑤后宮】【和安宮 大龍峒金獅團】→左轉迪化街2段【萬和宮 保安社】【聖德宮】→右轉迪化街2段296巷→左轉延平北路3段【天師宮】【四崁仔廣信府(紅壇)】→右轉延平北路3段18巷【北玄殿】【福德廟】【大稻埕麒麟會(紅壇)】→左轉迪化街2段→左轉民權西路【大橋頭清心樂社 飛舞獅】【廣澤堂】→右轉延平北路2段【大稻埕慈聖宮】→左轉保安街→右轉甘州街【舊市場普願宮 金萬獅】→左轉歸綏街→右轉重慶北路2段→直行重慶北路1段→右轉長安西路【台北北門口保正殿(紅壇)】→右轉塔城街→直行迪化街1段【社子玄靈宮(紅壇)】→直行【台北霞海城隍廟】→直行民生西路解散 (全程約5公里)

會選擇大龍峒保安宮為出發點、有兩個重要原因：一、早期大龍峒、大稻埕族群皆是福建泉州同安人，「保安」意即保佑同安。二、1853年頂下郊拚時，大龍峒也有派人來幫忙而且還犧牲了。

【認識台北霞海城隍廟】

1859年3月18日完工的霞海城隍廟，佔地僅46坪，坐落在今台北市大同區迪化街一段61號，其最早有資料記載的祭典是在1879年舉行，或許是當時大稻埕的茶葉外銷暢旺，經濟發達帶動地方繁榮，才讓店家有能力支付與贊助祭典的花費。

日治初期，日本政府曾禁止台灣民間舉辦廟會及遶境，但在1898年因為發生瘟疫，為了祈求神明保佑，方予以開禁，廟方才繼續中斷多年的迎神鎮煞等廟會活動。

台北霞海城隍廟的城隍聖誕祭典與遶境活動，最初由三郊人士分別輪值擔任爐主，負責當年的祭典事宜，近40年來，則由祭典委員會協助迎神祭典，聚集地方人士與財力參與，加上慈聖宮、法主公廟及境內八大軒社陣頭的支持，令「五月十三人看人，迎神賽會甲天下」之盛況再現。

過去大稻埕的商人會利用霞海城隍廟這幾天廟會所帶來的人潮進行商品的促銷，同時在祭典期間，招待與自己有商業往來的客戶參加節慶活動，把迎神賽會與商業活動聯結起來；當時的火車為此還需要加開班車以運送絡繹不絕的參拜人潮，這般熱鬧的榮景，擴大了大稻埕的經濟版圖，亦使得霞海城隍爺的神威更加遠播。

台灣有許多地方奉祀城隍爺，但迎城隍遶境的時間則各地不一，相傳台北霞海城隍廟自清光緒5年（1879年）以來便以農曆5月13日做為聖誕遶境日，且由霞海城隍廟所保留的歷史文獻上記載著：「霞海城隍廟歷年祭行事：……五月初六海內會祭典……，五月十一、十二暗訪，五月十三遶境行列，五月十八收軍，五月二十二城隍爺聖誕祭、契子祝壽演戲……」，由此可知，至少自日治時期昭和9年（1934年）以來，便已確切維持五月初六起，按照古禮舉行海內會祝壽祭典，以慶賀城隍老爺的聖誕；並把城隍帳下五營兵將派往社區的五個角落駐駕在各土地廟內，藉以綏靖地方邪祟，謂之「放軍」。以下就依每年農曆五月祭典活動的時間順序簡單介紹之。

霞海城隍廟自清末以來，便為北台灣香火鼎盛的廟宇之一，每年的霞海城隍聖誕遶境活動，皆會吸引許多人潮參觀，迎神活動之熱鬧，堪稱是北台第一，與北港的迎媽祖廟會齊名，因而有「北港迎媽祖，台北迎城隍」與「五月十三人看人」之喻。

霞海城隍廟最著名的信仰活動為「五月十三迎城隍」，肇始於清光緒5年（1879年），城隍聖誕期間的放軍、聖誕祝壽祭典、暗訪、迎城隍、梁皇法會、收軍、契子演戲酬神等活動，則依序舉行，自日治時期已有清楚的文獻資料可為佐證（見《沿革志》、《臺灣日日新報》等），而早年的迎熱鬧活動甚至出動許多陣頭，包括北管、南管、舞獅、舞龍、詩意閣，以及具有廣告意味的藝閣等，好不熱鬧，加上火車交通工具的祭典期間折扣優待等利多，更加吸引全台各地信眾前來觀賞慶典活動。

遶境的遊行隊伍浩浩蕩蕩，主要是由各個北管軒社與各地金獅團等共同組成，各軒社所出神將主要為城隍駕前的謝、范兩位將軍，以及文判和武判等，由於城隍老爺是白晝繞境，所以謝將軍（七爺）、范將軍（八爺）的裝扮異於暗訪時的裝扮，不需背包袱與雨傘，手中也不持釘棍或鎖鍊，而是改成右手持扇子、左手拿手絹。至於金獅陣則包括金獅數頭、以及類似宋江陣的兵器隊伍。

至於遶境遊行的路線，以2001年為例，中午12點半集合於重慶北路三段與民族西路（交叉路口），下午1點出發，進行路線為：重慶北路三段與民族西路（交叉路口）→民族西路→左轉延平北路三段及二段→右轉涼州街→左轉迪化街一段→社團法人台北市大稻埕霞海城隍廟祭典協會→大稻埕霞海城隍廟→塔城街→左轉長安西路→左轉承德路一段及二段→民生西路口。由於每年路線不盡相同，遶境遊行路線皆以當年度霞海城隍祭典公告之路關表為準。

熱熱鬧鬧的城隍祭典，自五月初六放軍日起、歷經五月十一的暗訪、再經十三日的城隍繞境，加上五日的梁皇法會，直到十八日收軍日止，整個盛大熱鬧的城隍聖誕祭典的活動才算完全結束。霞海城隍廟的廟地雖然並不寬敞，但其城隍祭典卻一直受到各方注目，每每吸引成千上萬群眾前來圍觀；而自清代首度舉行祭典以來，歷經日治時期的興盛期，戰後時興時衰的消長期，參與遊行的陣頭歷年來亦產生不少的變化；儘管如此，霞海城隍廟與信眾們為靈顯的城隍尊神慶生的心意從沒有改變，而這正是城隍信仰歷經百年而不衰的主要原因。

【認識大龍峒保安宮】

大龍峒保安宮位於台北市大同區哈密街61號，為祭祀保生大帝的廟宇，當年創廟者為來自中國大陸的福建泉州同安人，因此取名保安，意謂「保佑同安」。

保生大帝為中國閩南地區所信奉的醫神，俗稱「大道公」、「吳真人」或「花橋公」；據文獻記載，保生大帝為北宋閩南人士，本名吳夲（音滔)，醫名頗盛，逝世後被鄉人私諡為「醫靈真人」，供奉為地方神祇，於白礁建廟奉祀。1150年宋高宗頒詔賜名為「慈濟宮」。

大龍峒舊名為大浪泵，源於平埔族凱達格蘭族「大浪泵」社的閩南語譯音。史載18世紀前，大浪泵社全境皆為平埔族人所居，並無漢人，直至1709年泉州人戴伯歧、陳逢春、賴永和、陳天章合股立「陳賴章」墾號（取三人之姓氏），向台灣府諸羅縣申請開墾大佳臘（今萬華、大龍峒、大稻埕、松山一帶）後，才陸續有漢人進駐大浪泵。

1742年，移居大浪泵漢人因普生瘴癘，特由福建泉州同安白礁鄉慈濟宮 乞靈分火來台灣，而該神祇正是慈濟宮所祭祀的醫神保生大帝，其目的是希望能壓制當地所生瘴癘。之後，取名為保安宮的這座小廟於大浪泵該地落成，並迅速成為當地同安人的信仰中心。其後經過兩次小幅度整修後，於18世紀末，仍為一小型木造廟宇。

1804年，四十四崁所在商人集資擴建該街道東側的該保生大帝廟，擬將其木造小廟擴建成三殿三進，左右各五開間的3000坪大廟宇。經過多年施工後，於1830年完工。1835年後，與台灣的許多廟宇相同，成為揉合儒（鸞堂信仰）、釋（佛）的道教廟宇。

1985年，內政部認定大龍峒保安宮為國家二級古蹟。1995年，因應緊鄰街道的擴建，保安宮自費整修，以傳統工法結合現代科技達到「平衡工法」、「整舊如舊」的盡復舊觀效果，成為全台灣各級古蹟修復的最高典範，並獲得2003年的聯合國教科文組織所頒發的「亞太區文物古蹟保護獎榮譽獎」。

目前，大龍峒保安宮和艋舺龍山寺及艋舺清水巖祖師廟，合稱「台北三大廟門」。

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張哲生，1972年5月16日誕生。鑽研懷舊卡通十餘年，除了建立「哲生原力」網站與同好分享收藏與心得，更撰寫了《飛呀！科學小飛俠》一書，詳細介紹數十部民國60~80年代的懷舊卡通。博客宗旨：記錄生活的點滴、探討現實的疑惑、拓展生命的深度、致力夢想的實現。 飛呀！科學小飛俠：http://jasonforce.com/mybook 哲生原力：http://jasonforce.com 哲生博客：http://jasonblog.tw
我是用懷舊展望未來的艋舺大叔，我認為懷舊可以幫助我們將記憶中的積極情緒儲存起來，進而有意識地反覆回味，讓心情變好；這些對往日時光的強烈感受，能讓我們以更正面的心態面對未來。長存赤子心，哲生原力與你同在！
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頂下郊拚原因 在 張哲生 Facebook 的最讚貼文

張哲生 By 張哲生

2017-06-07 12:47:07 有 485 人按讚
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2017.6.7（農曆5.13）台北霞海城隍廟城隍老爺聖誕遶境（台北迎城隍）Part 1

這段直播因爲在烈陽下拍攝導致手機溫度太高，結果手機被強制停止運作⋯⋯

遶境路關表：
中午12點民族西路與重慶北路3段路口報到，下午1點出發→直行重慶北路3段→右轉酒泉街→左轉大龍街→左轉哈密街【大龍峒保安宮】→直行哈密街【案桌】【準提瑤后宮】【和安宮 大龍峒金獅團】→左轉迪化街2段【萬和宮 保安社】【聖德宮】→右轉迪化街2段296巷→左轉延平北路3段【天師宮】【四崁仔廣信府(紅壇)】→右轉延平北路3段18巷【北玄殿】【福德廟】【大稻埕麒麟會(紅壇)】→左轉迪化街2段→左轉民權西路【大橋頭清心樂社 飛舞獅】【廣澤堂】→右轉延平北路2段【大稻埕慈聖宮】→左轉保安街→右轉甘州街【舊市場普願宮 金萬獅】→左轉歸綏街→右轉重慶北路2段→直行重慶北路1段→右轉長安西路【台北北門口保正殿(紅壇)】→右轉塔城街→直行迪化街1段【社子玄靈宮(紅壇)】→直行【台北霞海城隍廟】→直行民生西路解散 (全程約5公里)

會選擇大龍峒保安宮為出發點、有兩個重要原因：一、早期大龍峒、大稻埕族群皆是福建泉州同安人，「保安」意即保佑同安。二、1853年頂下郊拚時，大龍峒也有派人來幫忙而且還犧牲了。

【認識台北霞海城隍廟】

1859年3月18日完工的霞海城隍廟，佔地僅46坪，坐落在今台北市大同區迪化街一段61號，其最早有資料記載的祭典是在1879年舉行，或許是當時大稻埕的茶葉外銷暢旺，經濟發達帶動地方繁榮，才讓店家有能力支付與贊助祭典的花費。

日治初期，日本政府曾禁止台灣民間舉辦廟會及遶境，但在1898年因為發生瘟疫，為了祈求神明保佑，方予以開禁，廟方才繼續中斷多年的迎神鎮煞等廟會活動。

台北霞海城隍廟的城隍聖誕祭典與遶境活動，最初由三郊人士分別輪值擔任爐主，負責當年的祭典事宜，近40年來，則由祭典委員會協助迎神祭典，聚集地方人士與財力參與，加上慈聖宮、法主公廟及境內八大軒社陣頭的支持，令「五月十三人看人，迎神賽會甲天下」之盛況再現。

過去大稻埕的商人會利用霞海城隍廟這幾天廟會所帶來的人潮進行商品的促銷，同時在祭典期間，招待與自己有商業往來的客戶參加節慶活動，把迎神賽會與商業活動聯結起來；當時的火車為此還需要加開班車以運送絡繹不絕的參拜人潮，這般熱鬧的榮景，擴大了大稻埕的經濟版圖，亦使得霞海城隍爺的神威更加遠播。

台灣有許多地方奉祀城隍爺，但迎城隍遶境的時間則各地不一，相傳台北霞海城隍廟自清光緒5年（1879年）以來便以農曆5月13日做為聖誕遶境日，且由霞海城隍廟所保留的歷史文獻上記載著：「霞海城隍廟歷年祭行事：……五月初六海內會祭典……，五月十一、十二暗訪，五月十三遶境行列，五月十八收軍，五月二十二城隍爺聖誕祭、契子祝壽演戲……」，由此可知，至少自日治時期昭和9年（1934年）以來，便已確切維持五月初六起，按照古禮舉行海內會祝壽祭典，以慶賀城隍老爺的聖誕；並把城隍帳下五營兵將派往社區的五個角落駐駕在各土地廟內，藉以綏靖地方邪祟，謂之「放軍」。以下就依每年農曆五月祭典活動的時間順序簡單介紹之。

霞海城隍廟自清末以來，便為北台灣香火鼎盛的廟宇之一，每年的霞海城隍聖誕遶境活動，皆會吸引許多人潮參觀，迎神活動之熱鬧，堪稱是北台第一，與北港的迎媽祖廟會齊名，因而有「北港迎媽祖，台北迎城隍」與「五月十三人看人」之喻。

霞海城隍廟最著名的信仰活動為「五月十三迎城隍」，肇始於清光緒5年（1879年），城隍聖誕期間的放軍、聖誕祝壽祭典、暗訪、迎城隍、梁皇法會、收軍、契子演戲酬神等活動，則依序舉行，自日治時期已有清楚的文獻資料可為佐證（見《沿革志》、《臺灣日日新報》等），而早年的迎熱鬧活動甚至出動許多陣頭，包括北管、南管、舞獅、舞龍、詩意閣，以及具有廣告意味的藝閣等，好不熱鬧，加上火車交通工具的祭典期間折扣優待等利多，更加吸引全台各地信眾前來觀賞慶典活動。

遶境的遊行隊伍浩浩蕩蕩，主要是由各個北管軒社與各地金獅團等共同組成，各軒社所出神將主要為城隍駕前的謝、范兩位將軍，以及文判和武判等，由於城隍老爺是白晝繞境，所以謝將軍（七爺）、范將軍（八爺）的裝扮異於暗訪時的裝扮，不需背包袱與雨傘，手中也不持釘棍或鎖鍊，而是改成右手持扇子、左手拿手絹。至於金獅陣則包括金獅數頭、以及類似宋江陣的兵器隊伍。

至於遶境遊行的路線，以2001年為例，中午12點半集合於重慶北路三段與民族西路（交叉路口），下午1點出發，進行路線為：重慶北路三段與民族西路（交叉路口）→民族西路→左轉延平北路三段及二段→右轉涼州街→左轉迪化街一段→社團法人台北市大稻埕霞海城隍廟祭典協會→大稻埕霞海城隍廟→塔城街→左轉長安西路→左轉承德路一段及二段→民生西路口。由於每年路線不盡相同，遶境遊行路線皆以當年度霞海城隍祭典公告之路關表為準。

熱熱鬧鬧的城隍祭典，自五月初六放軍日起、歷經五月十一的暗訪、再經十三日的城隍繞境，加上五日的梁皇法會，直到十八日收軍日止，整個盛大熱鬧的城隍聖誕祭典的活動才算完全結束。霞海城隍廟的廟地雖然並不寬敞，但其城隍祭典卻一直受到各方注目，每每吸引成千上萬群眾前來圍觀；而自清代首度舉行祭典以來，歷經日治時期的興盛期，戰後時興時衰的消長期，參與遊行的陣頭歷年來亦產生不少的變化；儘管如此，霞海城隍廟與信眾們為靈顯的城隍尊神慶生的心意從沒有改變，而這正是城隍信仰歷經百年而不衰的主要原因。

【認識大龍峒保安宮】

大龍峒保安宮位於台北市大同區哈密街61號，為祭祀保生大帝的廟宇，當年創廟者為來自中國大陸的福建泉州同安人，因此取名保安，意謂「保佑同安」。

保生大帝為中國閩南地區所信奉的醫神，俗稱「大道公」、「吳真人」或「花橋公」；據文獻記載，保生大帝為北宋閩南人士，本名吳夲（音滔)，醫名頗盛，逝世後被鄉人私諡為「醫靈真人」，供奉為地方神祇，於白礁建廟奉祀。1150年宋高宗頒詔賜名為「慈濟宮」。

大龍峒舊名為大浪泵，源於平埔族凱達格蘭族「大浪泵」社的閩南語譯音。史載18世紀前，大浪泵社全境皆為平埔族人所居，並無漢人，直至1709年泉州人戴伯歧、陳逢春、賴永和、陳天章合股立「陳賴章」墾號（取三人之姓氏），向台灣府諸羅縣申請開墾大佳臘（今萬華、大龍峒、大稻埕、松山一帶）後，才陸續有漢人進駐大浪泵。

1742年，移居大浪泵漢人因普生瘴癘，特由福建泉州同安白礁鄉慈濟宮 乞靈分火來台灣，而該神祇正是慈濟宮所祭祀的醫神保生大帝，其目的是希望能壓制當地所生瘴癘。之後，取名為保安宮的這座小廟於大浪泵該地落成，並迅速成為當地同安人的信仰中心。其後經過兩次小幅度整修後，於18世紀末，仍為一小型木造廟宇。

1804年，四十四崁所在商人集資擴建該街道東側的該保生大帝廟，擬將其木造小廟擴建成三殿三進，左右各五開間的3000坪大廟宇。經過多年施工後，於1830年完工。1835年後，與台灣的許多廟宇相同，成為揉合儒（鸞堂信仰）、釋（佛）的道教廟宇。

1985年，內政部認定大龍峒保安宮為國家二級古蹟。1995年，因應緊鄰街道的擴建，保安宮自費整修，以傳統工法結合現代科技達到「平衡工法」、「整舊如舊」的盡復舊觀效果，成為全台灣各級古蹟修復的最高典範，並獲得2003年的聯合國教科文組織所頒發的「亞太區文物古蹟保護獎榮譽獎」。

目前，大龍峒保安宮和艋舺龍山寺及艋舺清水巖祖師廟，合稱「台北三大廟門」。

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頂下郊拚原因 在 Re: [問題] 請問以前大家族要怎麼管理財務？ - 看板gallantry 的推薦與評價


作者addycat (野喵的命運好好玩)
看板gallantry
標題Re: [問題] 請問以前大家族要怎麼管理財務？
時間Wed Dec 20 02:14:24 2017

在道光十六年(1836年)的時候
婁雲任淡水同知，以分類械鬪連年不止，頒莊規四則，禁約八條，
嚴戶口，禁外來遊民留棲，並嚴辦人民之私藏鳥槍、籐牌、及火藥軍品者。

在1836年時，就已經要禁私藏鳥槍、火藥軍品了，
可見得在那個時代，火器在台灣民間算是常見。


那個時候械鬥，大場的是很花錢的，以那咸豐九年那一場漳泉械鬥(合戰)來講
七月，滬尾黃龍安（黃阿蘭）率艋舺(萬華)、新莊、坪頂(士林一代)、和尚洲(蘆洲)、
港仔墘(延平北路四段)、溪洲(延平北路五段)、加蚋仔(萬華)各街莊
泉人豪勇三千餘人攻枋橋。

(泉州兵力三千餘人，不知道是不是含後勤，花三千人的吃喝還有輔恤都是錢，
如果是請佣兵的話，那就更貴了)

新店溪而下，火光燭天，哭聲遍野。
(泉州軍把漳州軍的莊頭通通燒了)

枋寮、大安寮(這個是土城)、土城、芝蘭(士林)漳人，億聞訊和維，濺血聲喧，及暮未息。
如是漳人來救命者益眾。

驅車擁盾，下溪洲，取加蚋仔，將攻艋舺。

(一開始泉州勢如破竹，後來漳州聯軍，在林國芳(板橋林家)的號召之下，作了漳州大反擊
把戰線推回到加蚋仔。)


國芳馳赴前線，誠之曰：「艋舺財賦之區，淡廳命脈所在，制軍有言，燬之者必論大辟」
。勒眾請議和，泉人心亦動，恐被給，因循至次年二月，始歸言好。

(因為怕淡水廳出來作處罰，所以就二邊議和了，其實淡水廳有沒有那多兵力還是問題)


國芳乃解散所部以安生業，並撥重金慰勞遺族。而為追慕林本源總勇義士徐才之功德，
乃在城南築迪毅堂，祀徐才（稱為徐元帥）及陣歿義士。
(最後板橋林家出錢買了不少單)

結論：漳泉械鬥根本是大打大鬧了。

補充：
1859 漳泉械鬥的起因，

林國芳帶幾百人，抓逃佃的泉州佃戶，

不知道怎麼抓的的，後來這一票人打到艋舺，

艋舺泉人，派人去滬尾請黃龍安派人協助防守，

黃龍安是三邑泉州人的龍頭老大(詳情請看頂下郊拼) ，

他在接獲戰情之後，由滬尾起兵，先破八芝蘭漳莊，

沿路攻破漳人莊頭，目標直指枋橋林家 。


※ 引述《mshuang (竹碳烏龍)》之銘言：
: ※ 引述《mshuang (竹碳烏龍)》之銘言：
: : → chungrew: 其實我是沒有深入研究　　像霧峰林家這種大家族 12/18 21:00
: : → chungrew: 好像從清朝時期就很大了　　不知道後來是怎麼管理家庭？ 12/18 21:00
: : → chungrew: 應該說是整個大家族　　抱歉 12/18 21:01
: 林家
: 如果對這種大家族怎麼運作有興趣的人
: 可以多研究林家相關的歷史
: 台灣械鬥史上林家很有名，大家可能以為械鬥就是拿鋤頭棍棒了不起拿把刀
: 互相打一打砍一砍這樣，林家會告訴你甚麼叫做大家族
: 對面:看我的打狗棒法
: 林家默默拿出一堆鳥銃....
: 相當於飆車的小鬼在挑釁時，附近住戶拿出T-91步槍還不止一把...

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八卦版兼職廢文考古人員

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推 ariadne: 這已經是日本戰國時期 大名互K的規模 12/20 08:37
推 c22748872: 真的是合戰XDDD 12/20 08:41
推 diablo81321: 原來台灣的大族們可以玩的跟戰國大名差不多誇張 12/20 11:38
推 aquacomfort: 艋舺之虎 板橋七本槍 林家四天王 淡水廳第一弓 12/20 12:15
推 abine: 推～好厲害 12/20 12:55
推 zeumax: 3000人就是都打架的，你看過流氓還帶伙頭兵的嘛？各庄都有 12/20 14:12
→ zeumax: 吃的，就不帶太多後勤了 12/20 14:12
推 zeumax: 這場還有後頭，兩年後林家又跟人起糾紛，之後黃龍安又借故 12/20 14:18
→ zeumax: 生事兩邊又打起來，這次打更大，大到朝廷真的要拘捕他 12/20 14:18
→ bilice: 戚繼光看過的械鬥就有萬人級別。所以一堆網友笑日本村戰 12/20 14:20
→ zeumax: 風聲傳到他就嚇死了，林國芳掛了，新莊街的生意足漸保不住 12/20 14:22
→ zeumax: 漳州人後來也開始退出新莊地盤 12/20 14:22
→ zeumax: 林家花園現在是重修過，但還是看出不少軍事設計，林家光土 12/20 14:24
→ zeumax: 地收益都趕上日本不少大名了 12/20 14:24
推 kuninaka: 械鬥還有伙頭... 12/20 14:26
推 tony3366211: 如果是客家的話就會有伙頭兼戰鬥員的情況，人太少， 12/20 14:50
→ tony3366211: 所有人都要有戰鬥能力 12/20 14:50
推 goodgodgd: 隔壁鄉鎮的距離，不是什麼長距離的作戰，戰鬥人員自己 12/20 15:26
→ goodgodgd: 帶乾糧就夠了吧 12/20 15:26
推 PAULDAVID: 漳泉合戰聽起來就很猛 12/20 15:45
→ PrinceBamboo: 起因到底是什麼仇恨 民兵械鬥可以打到軍閥會戰規模 12/20 16:01
推 peter89000: 搶地盤、搶資源阿，大部分的械鬥都是因此而起 12/20 17:31
→ peter89000: 廣東同治年間土客四邑械鬥，持續了十幾年，野史傳說死 12/20 17:33
推 ariadne: 現在一樣會打呀 上游把水堵起來不放給你用 你說打不打？ 12/20 17:37
推 peter89000: 傷高達五六十萬，期間燒村等所在多有 12/20 17:39
推 zyxx: 3000.... 12/20 18:02
推 tony3366211: 搶水 颱風後從新劃地界 你後到開墾，你開墾成功，先 12/20 18:16
→ tony3366211: 來人又多的就會叫你滾，太多原因可以打了 12/20 18:16
推 chungrew: 推 12/20 18:22
推 chen740530: 大部分械鬥都是搶水 桃園埤塘還用竹林圍的跟要塞一樣 12/20 20:44
推 kuninaka: 水源很重要喔 超重要 沒能種田會死很多人 12/20 22:14
→ kuninaka: 五六十萬!? 12/20 22:14
推 slcgboy: 有義民廟的都可以去查看看典故 應該不少都是械鬥產物 12/20 22:14
→ kuninaka: 有些義民廟是清廷找來打的 12/20 22:15
推 bce: 印度跟巴基斯坦為了喀什米爾打了多年,主要也是為了控制水源 12/20 22:25
推 tony3366211: 義民廟的不是為了清朝打的是林爽文剛開始就開始燒殺 12/20 23:56
→ tony3366211: 客家莊，是為了存亡而戰的 12/20 23:56
推 peter89000: 台北芝山岩有一個隘門，就是漳州人逃到芝山防守的據點 12/21 00:02
推 alvis000: 原來是械鬥啊 還以為是合戰呢 12/21 01:18
推 MerinoSheep: 笑日本村戰沒道理 當年一小撮在日本戰敗的浪人武士 12/21 10:52
→ MerinoSheep: 就能在中國東南沿海如入無人之境 雙方等級差很多的 12/21 10:52
→ zeumax: 因為假倭合者作亂，反正都是搶劫 12/21 19:11
推 kuninaka: 因為一堆中國海盜阿XDDD 12/21 21:31
推 twinmirror: 迪毅堂的現狀令人心酸啊…… 12/22 14:39

感覺起來是故意放著給他爛的
※ 編輯: addycat (150.116.116.66), 12/28/2017 13:24:06
推 peter89000: 新聞查到迪毅堂今年九月有火警，被自燃？ 12/28 18:18






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頂下郊拚原因 在 【國文課本沒說的事：頂下郊拚是誰與誰的械鬥？】... | Facebook 的推薦與評價

在公家官衙刻意忽視下，1853年，三邑人終於與同安人發生了俗稱「頂下郊拚」的分類械鬥。 另外也有種說法，械鬥發生原因，是因為同安縣地處泉州府、漳州府兩府（意即比起偏 ... ... <看更多>

頂下郊拚原因 在 王湘琦《俎豆同榮》研究__臺灣博碩士論文知識加值系統 的推薦與評價

... 歷史現場是160年前發生在艋舺的分類械鬥事件―「頂下郊拚」。 ... 第三章「《俎豆同榮》的歷史背景」，闡釋分類械鬥的意義、原因及影響，再從真實歷史角度探討頂下郊拚. ... <看更多>

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#1. 頂下郊拚 - 教育百科

清水祖師為安溪人的守護神，早期臺北盆地周圍多安溪移民，因此臺北地區清水祖師廟林立。其中以艋舺祖師廟最具歷史特色，它見證了當年影響臺北地區甚深的械鬥「頂下郊拼」。

#2. 【國文課本沒說的事：頂下郊拚是誰與誰的械鬥？】... | Facebook

在公家官衙刻意忽視下，1853年，三邑人終於與同安人發生了俗稱「頂下郊拚」的分類械鬥。 另外也有種說法，械鬥發生原因，是因為同安縣地處泉州府、漳州府兩府（意即比起偏 ...

#3. 【讀書】被談論得太少的台北歷史：頂下郊拚. 有 ... - Chris Wang

有一天和一個歷史專業的同事聊起台北歷史，他提起「頂下郊拚」和它的大致過程，述說此事件歷史重要性以及它如何形塑河洛人在台北的分布。

#4. 百年前的艋舺火拚——歷史中的角頭事件簿 - 典藏台灣

當時的商業公會組織稱為「郊」，先來的三邑人組成「頂郊」，而晚來的同安人因與廈門交易為主，因此稱「廈郊」或「下郊」，由於三邑人在艋舺落腳得早，不但控制著碼頭，還可 ...

#5. 頂下郊拚。1853年艋舺地域略圖 - 秘境探索研究社- 痞客邦

西元1853年（清咸豐三年），「頂郊」三邑人與「下郊」同安人為了爭取在艋舺碼頭的通商利益，發生了「頂下郊拚」械鬥。雖然這兩個族群同屬大陸泉州府， ...

#6. 頂下郊拼

在清朝咸豐三年（一八五三）時，艋舺發生「頂下郊拼」的械鬥。 除了經濟原因之外，雙方發生衝突的遠因是因為同安是泉州府中最接近漳州的縣，與漳州人友善，在漳泉械鬥 ...

#7. 時光倒影- 1853年｜頂下郊拼：大龍峒與大稻埕開發起點

由於三邑人來到艋舺比較早，不僅控制碼頭，並且向往來的商船抽取稅金，同安人的商業利益受到牽制，雙方時不時產生小型衝突；另一個原因，則是來自信仰的不同，泉州三邑人以 ...

#8. 投稿類別：史地類篇名： 從《俎豆同榮：紀頂下郊拚的先人們 ...

在公家官衙刻意忽視下，1853 年，. 三邑人終於與同安人發生了俗稱「頂下郊拼」的分類械鬥。 另外也有種說法，械鬥發生原因，是因為同安縣地處漳州、泉州兩府交接，.

#9. 頂下郊拼 - 淡水維基館- 淡江大學

於是三邑人自艋舺龍山寺出發，越過沼澤、燒毀清水祖師廟，偷襲下郊的泉州府同安人，期間焚屋毀舍，死傷慘重，史稱頂下郊拚。 奔逃的同安人逃往北邊的大龍 ...

#10. 大稻埕的產生/頂下郊拼 - 老駱的部落格- 痞客邦

霞海城隍廟/Somy攝影林藍田于1851在大稻埕建造了第一家商店林益順之後第二年林佑藻帶著同安人來到大稻埕落腳是什麼原因讓他們來到此地？

#11. 械鬥- 翰林雲端學院

分類械鬥的原因眾多，經濟面上互相爭奪土地、水源，社會面上游民眾多、籍貫及語言 ... 西元1853 年（咸豐3 年）的「頂下郊拚」，係因爭奪淡水河艋舺（今臺北市萬華區） ...

#12. 掃到頂下郊拼颱風尾艋舺祖師廟見證分類械鬥史 - Yahoo奇摩

祖師廟在台灣清朝時期的地位很重要，與分類械鬥的歷史息息相關，分類械鬥最常見的是漳泉械鬥，但其實泉州人內部也打的不亦樂乎，就是有名的「頂下郊拼」。

#13. 頂下郊拼 - 中文百科知識

相關詞條. 安溪縣清水岩. 的商業利益，與同安人間發生「頂下郊拼」事件，泉州三邑人慾攻打同安人，但苦...三殿，格局完整，現只餘兩殿，前為三川殿，中為正殿。

#14. 艋舺龍山寺中元盂蘭盆勝會 - 臺灣宗教文化地圖

艋舺龍山寺為三邑人的信仰中心，也是頂郊的行政中心，隨著「頂下郊拚」分類械鬥的發生，三邑人以艋舺龍山寺作為總部對同安人所在的八甲庄展開攻擊，雙方衝突激烈，造成衝突 ...

#15. 俎豆同榮：紀頂下郊拚的先人們 - 博客來

第一部逼真重現淡北「頂下郊拚」的長篇小說 超級名作《無卵頭家》之後最精彩的一部作品！ 神隱作家王湘琦構思四十五年戮力磨筆， 逼真重現一百五十年前淡北先民驚天一 ...

#16. 癸丑（1853）八月八日，會匪激成分類，蔓延百里，誠可哀也

本組詩為七言絕句，收入《全臺詩》第伍冊。咸豐3年癸丑（1853），臺灣淡北地區發生嚴重的漳泉械鬥，淡水廳新莊、艋舺、八甲莊等發生泉人同籍互鬥三邑、同安械鬥即頂下郊拼 ...

#17. 傾埕之美-台北府城 - 歡迎進入臺北市立重慶國中全球資訊網

大稻埕的形成─頂下郊拚使得同安人慢慢的在一個地方形成聚落 ... 開港原因：兩次英法聯軍之後，清廷與列強簽訂條約，開放安平、淡水等港口為國際通商港口。

#18. 分類械鬥

康熙年間，已形成下淡水溪之客家人聚落，乾隆年間中部地區已有漳山泉海之分。 ... 也有因商業競爭加上地緣語言因素而引起者，如艋舺（今萬華）的頂下郊拼，是泉州府 ...

#19. 王湘琦《俎豆同榮》研究__臺灣博碩士論文知識加值系統

... 歷史現場是160年前發生在艋舺的分類械鬥事件―「頂下郊拚」。 ... 第三章「《俎豆同榮》的歷史背景」，闡釋分類械鬥的意義、原因及影響，再從真實歷史角度探討頂下郊拚.

#20. 頂下郊拚

目次發生背景發生原因經過影響參見備註參考文獻外部連結頂下郊拚（ 台羅： Tíng-ē-kau-piànn [1] ），或作頂廈郊拼，又稱「四縣反」，為在年發生於艋 ...

#21. 你還沒出生的那些年，艋舺人早就在守護他們的角頭 - 關鍵評論網

於是兩方人馬在隨即展開械鬥，史稱「頂下郊拼」。 起先各有攻防，未有明顯勝負，三邑人雖具有人數優勢，但是其聚集的龍山寺周圍與同安人所居 ...

#22. 17.頂下郊拼為西元1853年發生於艋舺的分類械鬥 - 阿摩線上測驗

由此可知，會發生這樣的衝突，其主要原因應是下列何者？ (A)開墾糾紛 (B)商業競爭 (C)宗教衝突 (D)官逼民反。

#23. 第六十二本,第二分- 出版日期:民國八十二年四月 - 史語所

鬥,即著名的「頂下郊拼」。被打敗的同安人攜同他們所信仰的霞海城隍神像往. 北逃逸,遷往在當時人煙稀少的大稻埕。 遷住大稻埕的同安人多為郊商。一八五六年,郊商出資 ...

#24. 第二章林安泰古厝的歷史研究- 2.1 臺灣的泉州移民 - 臺北市首座

安人的原鄉居住在富港灣之利的沿海地區，很早就發展出經商能力，主要原因有 ... 然而由於三邑郊商的保守排外，引發了死傷慘重的「頂下郊拼」和「漳泉拼」等械鬥事件，.

#25. 新北市立江翠國民中學108 學年度第一學期第三次定期考查七 ...

『仙拚仙，拚死猴齊天』移民社會下的紛擾；議題三：『頂下郊拚』十九世紀中葉的艋舺械鬥」從議題內 ... 會造成上述現象最有可能的原因是什麼？ (A)南部開發早已飽和， ...

#26. 基隆市立中山高級中學109學年度第一學期第三次段考試卷

請閱讀右側資料，判斷「頂下郊拼」發生的主要原因為何？ ... 劃分的械鬥事件(C)械鬥事件使族群對立更加嚴重(D)械鬥發生的原因與移民之間的語言和生活習慣不同有關。

#27. 「向閻羅王借命、向天借膽」從《斯卡羅》看械鬥史 故事台灣

造成社會浮動的原因還有一個原因，就是因為「渡台禁令」產生 ... 不同於前面的械鬥是不同族群間發生的，「頂下郊拚」是泉州的三邑人與同安人因利益與 ...

#28. 掃到頂下郊拼颱風尾艋舺祖師廟見證分類械鬥史| 保庇網

祖師廟在台灣清朝時期的地位很重要，與分類械鬥的歷史息息相關，分類械鬥最常見的是漳泉械鬥，但其實泉州人內部也打的不亦樂乎，就是有名的「頂下郊拼」。

#29. 當心重演分類械鬥- 時論廣場 - 中國時報

很多人以為分類械鬥是一場又一場，而且經常提起咸豐3年的頂下郊拚跟 ... 咸豐10年（1860年），漳泉和解，原因是一來械鬥結果太慘，二來外有列強環伺。

#30. 台北市『霞海城隍廟』＋『頂下郊拼』小介紹 - 創作大廳

現在，先來說這場頂下郊拼發生的原因和歷史。 艋舺地區的興起，最為得勢者，正是頂郊三邑人。 頂郊三 ...

#31. (C)都是屬於以祖籍不同而發生的械鬥(D)皆屬

布的主要原因為何? ... 大稻埕著名廟宇『霞海城隍廟」的建立與1853年的「頂下郊拚」有關,在這次械鬥後, ... 請問『頂下郊拼」是發生於何處的大規模商業利益械鬥?

#32. 分類械鬥_百度百科

形成原因 · 械鬥種類 · 頂下郊拼.

#33. 頂下郊拼 - 龍山寺

頂下郊拼. 龍山寺是晉江、惠安、南安三縣移民所建，三邑人士於龍山寺內所設的「頂郊」（商業公會），力量不僅足以壟斷艋舺的商業活動，更可向往來艋舺唐山的商船抽取百 ...

#34. 走進百年歷史長廊大稻埕| 文摘| LDC 雲朗觀光

一百多年前，大稻埕曾是臺北最繁華的地方。西元1853年，艋舺(今萬華區)發生移民間的分類械鬥「頂下郊拼」，落敗的一方被迫遷移至大稻埕；同時因為英法聯軍時代開放港口 ...

#35. 1853迪化街大稻埕的霞海城隍廟和頂下郊拼(閩粵械鬥) @ 三峽 ...

除了經濟原因之外，雙方發生衝突的遠因是因為同安是泉州府中最接近漳州的縣，與漳州人友善，在漳泉械鬥時，同安人往往加入漳方，因此同安人與三邑人平時已 ...

#36. 清治前期的臺灣社會

主要原因：臺灣人少地多，充滿著希望與機會，開發潛力多，故吸引眾多閩粵移民。 「臺灣好趁食」. 「臺灣錢淹腳目」 ... 如：1853年艋舺「頂下郊拼」，頂郊泉.

#37. [Muvi] 《艋舺》的頂下郊拼

下郊同安人對於頂郊三邑人霸佔碼頭與艋舺龍山寺深感不滿，蠢蠢欲動。 ... 後來並在大稻埕建了霞海城隍廟，奉祀從頂下郊拼中救出的城隍爺神像。

#38. 大稻埕好站- 歷史

這就是俗稱的「頂下郊拼」，又稱「四縣反」。這場械鬥被稱為臺灣史上，分類械鬥中最慘烈的衝突。同安人移居到大稻埕後，沿著淡水河 ...

#39. 【閱讀心得】俎豆同榮：紀頂下郊拚的先人們-王湘琦 @ 嘎逼 ...

劇情大綱： 咸豐三年，淡北四雄頂立，艋舺頂郊梟雄泉州三邑「龍頭」（黃龍安）、下郊商賈泉州同安「佑公」（林佑藻）、清水祖師廟泉州安溪茶商「白 ...

#40. 頂下郊拚事記（三） - 班。馬傳媒

此一族群火拼是基於一次摩擦事件，然其背後亦有三邑與同安雙方宿怨的原因。 這次的戰鬥結果，將戰敗的同安族群遷移至大稻埕，從而搭上了艋舺河道泥淤以後 ...

#41. 愛上艋舺 - 萬華社區大學

今年適逢「頂下郊拼」歷史事件160週年紀念，同時臺北市大稻埕地區一年一度的宗教盛事--「五月十三迎城隍」活動也將熱鬧展開。臺北市鄉土教育中心、老松國小與 臺北霞海 ...

#42. 落鼻祖師(第3版) | 誠品線上

讀者藉由故事了解史實之餘，也能跟著主角們的笑與淚，一同反思人與人之間相處的道理。 ◎本書關鍵字： 清水祖師、頂下郊拚、艋舺、羅漢腳、械鬥 ...

#43. 城隍從何而來? 動漫形式呈現頂下郊拚械鬥特展 - PeoPo 公民新聞

《艋舺大脫逃-1853年頂下郊拚械鬥特展》是今年霞海城隍文化節的首波活動。 ... 利益與信仰不同所引起的衝突，但最重要原因皆是希望族群香火綿續不斷。

#44. 台灣分類械鬥 - NiNa.Az

臺灣分類械鬥，臺語稱為拚（piàⁿ），是主要發生在18世紀中到19世紀末的台灣 ... 型態分成了原漢衝突、閩粵械鬥、漳泉械鬥及「頂下郊拼」等不同種類。

#45. 仙拚仙，拼死猴齊天

深入的分析研究之後，發掘出其作品之所以產生異同的原因。 ... 陳維英的《偷閒集》裡，也有多首以械鬥為主題的詩作，都是針對1853年「頂下郊拼」有感而發的。

#46. 林藍田與頂下郊拼. - SlidePlayer

5 頂下郊拼同安下郊人與三邑頂郊人的為了爭取淡水河岸碼頭的貿易，時常發生衝突。 除經濟原因外，同安是泉州府中最近漳州的縣，因此與漳州人友善，在漳泉械鬥時，同安人 ...

#47. 頂下郊拼，1853年台北泉州移民的大規模群體鬥毆 - 今天頭條

其發達肇因於1784年（清高宗乾隆49年）清朝政府仿鹿耳門及廈門模式設立專員管理，開放「福建泉州府晉江縣所屬蚶江口」與「台灣府彰化縣鹿仔港」來往 ...

#48. 俎豆同榮：紀頂下郊拚的先人們電子書by 王湘琦 - Rakuten Kobo

在Kobo 閱讀王湘琦的《俎豆同榮：紀頂下郊拚的先人們》。這才是真正的「艋舺」！ 台灣史上最慘烈的內戰，第一部逼真重現淡北「頂下郊拚」的長篇小說 ...

#49. 鄭用錫〈勸和論〉

※說明. 本文為理由型的論述類短文。 主要問題：同為福建省泉州府的三邑人與同安人，在艋舺爆發嚴重的「頂下郊拼」 ...

#50. 勸和論：身份和地位如何影響溝通表達｜方格子vocus

掐指算算，發生頂下郊拚的時候，鄭用錫已經66歲了，離他離世，還有兩年。 ... 以族群械鬥來說，勸當然沒能致和，因為根本的原因沒有被解決。

#51. 第二章艋舺歷史發展脈絡中的龍山寺與艋舺公園艋舺歷史發展 ...

角，除了「美人穴」的風水說法外，原因是居料館口一帶的黃姓家族為取得郊商 ... 三年（1853）的「頂下郊拼」，起因於三邑人之頂郊人與同安人之下郊人因爭奪.

#52. 艋舺龍山寺 - 國家文化資產網

(2)見證頂下郊拚與移民遷徙，並在各個時代皆是影響臺灣至關重要的歷史事件場所：艋舺龍山寺扮演泉州三邑移民議事核心場所，也是清代北臺灣頂下郊拚（1853 ...

#53. 霞海城隍廟 - 永樂國小大稻埕主題式網頁

咸豐3年（西元1853年），艋舺發生「頂下郊拼」械鬥，戰敗的同安人帶著他們信仰的霞海 ... 另外廟宇沒有擴建的另一個重要原因是：因為廟地接近市街商店，只能維修而無法 ...

#54. 台北縣私立榖保家商 日 夜學年度第學期 期中末考試卷 平時 ...

根據上述，「頂下郊拚」的原因為下列何者？ (A)爭奪田地(B)爭奪水源(C)信仰對立(D)商業競爭。 25.風水輪流轉，後來大稻埕卻開始繁榮起來，甚至取代了艋舺的經濟地位， ...

#55. 落鼻祖師 - 小魯閱讀網

清水祖師、頂下郊拚、艋舺、羅漢腳、械鬥 ... 《落鼻祖師》故事的結局竟是以悲劇的方式收場，也許我們可以像醫生般為這個故事診斷出病症，查出故事中不圓滿的原因。

#56. 贈送捷運48小時搭乘券※ ※捷運沿線景點特色建議 - 天海旅行社

【霞海城隍廟】位於臺北市迪化街的霞海城隍廟，為頂下郊拚後遷移的同安人所建立， ... 將人車分道，方便民眾吃飯與購物，貼心的服務，也是吸引大家來這裡消費的原因。

#57. 艋舺老街

的信仰中心艋舺祖師廟，借道偷襲下郊的泉州府同安人，. 史稱「頂下郊拚」。同安人大敗，先奔往大龍峒，但不. 受當地同安移民接納，再轉到大稻埕，沿著淡水河建起.

#58. 艋舺龍山寺 - 國史館臺灣文獻館

郊商本身也構成地方自治的組織，如咸豐三年的頂下郊拼，便是以三. 邑人為主的頂郊人與同安 ... 至於外縣人為何要參加內縣人的觀音祭拜，有很多原因是因為常常吃別人的.

#59. 【台北加碼GO】五星大倉久和大稻埕霞海城隍廟西門風華台北 ...

咸豐三年（1853年）頂下郊拚後，落敗的同安人將霞海城隍神像，暫奉於陳金絨之子陳浩然經營的大稻埕金同利糕餅舖咸豐九年三月十八日（1859年）廟宇落成，有正殿和右側一個偏 ...

#60. 鍾秀雋／ 百年風華的當代課題 艋舺迎青山王風波 - 報導者

而因「頂下郊拚」敗走的同安人，則在大稻埕建立新據點，後因艋舺港口淤積 ... 封橋施放電子煙火飽受批評，但本次非議特別大的另一原因，在於公單位的 ...

#61. 高雄市立國昌國民中學110 學年度第一學期第三次段考一年級 ...

分析上述兩地降水豐富的原因，下列哪個解釋最為正確？(A)位在西南 ... 清咸豐3 年(西元1853 年)發生於艋舺的「頂下郊拚」，頂郊三邑(晉江、惠安、南安)人與下郊同.

#62. 第二章大稻埕陳氏家族與石雕的因緣

以「頂下郊拚」來形容這次的. 分類械鬥，住在八甲庄的「下 ... 仰中心艋舺祖師廟，偷襲下. 郊的泉州府同安人，同安人無 ... 作品未落款的原因，可能是因.

#63. Page 1 - 天龍國台北城23事

... 在清咸豐3年(1853這是大稻埕關鍵年)艋舺地區頂下郊拼(泉州晉江，南安，惠安(稱 ... 方向不同之原因，台北老街「台北城基本上以大屯山為背，淡水河為水的風水觀(山 ...

#64. 閩、粵人民還是選擇偷渡來臺

第一節移墾社會下的臺灣 ... 原因. ①經濟因素：爭田地、水源. ②社會因素： ... ➀例如：彰化漳泉械鬥、噶瑪蘭漳泉客械鬥、艋舺頂下郊拼.

#65. 閱讀台北《俎豆同榮紀頂下郊拚的先人們》 - 月光咖啡館

閱讀台北2013.08.15 《俎豆同榮紀頂下郊拚的先人們》，王湘琦，聯經，2010 早先年看過電影《無卵頭家》，那時我還懵懂童稚，之無不識，只記得似乎是 ...

#66. 第十課現代詩選

... 等臺北鄉紳共同主持「頂下郊拚」的善後議和事宜（西元一八五四年）之後才作的。 ... 全文；其次正反論述分類對立的類型和弊害；後以事例為證並推論械鬥深層原因。

#67. 文化總會2022「Fountain Day」活動報名簡章

想了解艋舺青山宮遶境的由來，則必須從艋舺的頂下郊拼事件談起。本活動以. 老台北「萬華」為主要地景，由「島內散步」帶領學員走訪頂下郊拼事件發生.

#68. 艋舺青山宮青山王祭亮點告你知 - 有保庇

... 后宮等會進行熄燈衝轎，原因是在為1853年「頂郊」三邑人與「下郊」同安人，為了爭奪在艋舺碼頭通商利益而發生的「頂下郊拚」械鬥事件，後來青山王 ...

#69. 1986-2000 年台灣民主運動- 以艋舺龍山寺為中心 - 鄭南榕基金會

於下郊的漳州聯合，與頂郊泉州人發生激烈械鬥，釀成頂、下郊拼鬥的遺憾事件，. 致使兩敗俱傷。 二、龍山寺被譽為「民主聖地」之原因分析. 光緒廿一年〈一八九五〉， ...

#70. 分类械斗

... 也指台湾这阶段的「集体械斗」型态分成了「闽粤」、漳泉械斗、「顶下郊拼」等不同种类。 ... 形成原因. 分类械斗. 分类械斗发生原因十分复杂，约略分为以下：.

#71. 歷史5-2-2 | Civics Quiz - Quizizz

以上哪些是清領臺灣前期暴力事件頻傳的原因？ answer choices ... Q. 據說臺北市迪化街的霞海城隍廟，是因「頂下郊拚」之後才由萬華搬遷至此。請問：文中的「郊拚」應 ...

#72. 開台進士的沉痛呼籲----鄭用錫：勸和論(原文+翻譯解析) - 樵客

隔年咸豐三年（1853年）分類械鬥「頂下郊拚」（或作頂下郊拼，又稱「四縣反」）爆發於艋舺（今臺北市萬華區），械鬥當事雙方一為以泉州府同安人為主的 ...

#73. 賣布比賣菜還多、前身是座花園！一場群架跟大稻埕起源有何關 ...

講到大稻埕，一定得提到「頂下郊拚」這個台北開發史上最重要的打群架械鬥事件。早期來到台北的泉州移民，從無到有建立了艋舺這個商業重鎮。

#74. 台北平民城记械斗造就一座城 - 中国国家地理网

顶下郊拼 ，亦是历史上对这场械斗的定名，皆因三邑人曾占据艋而被称“顶郊”，同安人势力较 ... 为何清朝台湾械斗连连？160年前三邑人和同安人内战的深层原因又是什么呢？

#75. 【搭乘捷運遊台北】艋舺青山宮：讓紅燈區文化又敬又畏的另類 ...

之所以會宣稱這裡是台北市區的第一條街道，原因在於台北「三市街」中以艋 ... 巖的時候，曾經提到發生於1853 年（咸豐3 年）的分類械鬥「頂下郊拚」。

#76. 台灣的三山國王廟(歡迎跟貼) - 第9頁

頂下郊拼 影響層面極廣，除了造成人員傷亡，同安人的遷徙，及八甲庄 ... 我從小就注意他及伯父們到開漳聖王廟，只鞠躬不拜拜，問他們也不說明原因。

#77. 唐美雲歌仔戲團《香火》 - Adonis Blog

原因 無它，只因為這齣歌仔戲描述的是清咸豐3年(1852年)在艋舺八甲庄，發生三邑人與同安人「頂下郊拼」的故事，三邑人火燒八甲庄，同安人保護城隍爺金 ...

#78. 「向閻羅王借命、向天借膽」從《斯卡羅》看械鬥史 故事台灣

造成社會浮動的原因還有一個原因，就是因為「渡台禁令」產生 ... 不同於前面的械鬥是不同族群間發生的，「頂下郊拚」是泉州的三邑人與同安人因利益與 ...

#79. 2021跨文化走讀：大稻埕‧ 摩登時代與第一次 - 金車文教基金會

... 走邊講大稻埕的演變過程，1709年陳賴章墾號入台，1859年頂下郊拼事件後，大稻埕啟 ... 是最大的怡和洋行舊址，全祥茶莊精製廠一樓高出路面許多，原因就是怕淹水。

#80. 第六章-分類械鬥 - Readmoo

甚至連同樣泉州人之間，也發生過數百人傷亡的「頂下郊拚」，是來自泉州府的頂郊和下郊兩 ... 另一部分原因則是大量移民湧入，先來後到者之間的往往無法達成共識，造成 ...

#81. 漫步(2)『艋舺』風雲錄~ 萬華散策7之1｜台北市景點

1853年「頂下郊拚」，泉州三邑人強勢進攻之餘，居住在八甲庄的同安人，不得不放棄艋舺碼頭的 ... 這也是艋舺造就了同安人在大稻埕興業的另一個原因…

#82. 大稻埕霞海城隍廟 - 望春瘋臺灣Travemosa

不過，這聞名國際的月下老人，是1971年才住進霞海城隍廟的，以現在 ... 頂下郊拼」那年，在八甲庄的同安人（下郊）被龍山寺這邊的三邑人（頂郊） ...

#83. 艋舺清水巖台北三大廟門古樸美的代表| 寶神 - 三立新聞

值得一提的是，在這歷史的推演當中，曾經火爆一時的「頂下郊拚」，祖師廟竟也是當時期的受害者。 ID-2852568. △功資拯濟匾（圖／周有朋攝）. 當時艋舺 ...

#84. 羅漢腳渡悲歌— 海禁與械鬥 - 天下雜誌

移民不准攜眷，一個没有説出口的原因是要把家眷留在大陸做人質，免得他們 ... 如咸豐三年的台北頂下郊拚，同安人聯合漳州人與晉江等三縣人火拚)，以及宗姓之間的械鬥。

#85. 頂下郊拚 - 求真百科

頂下郊拚 或作頂下郊拼，又稱「四縣反」，為西元1853年（清咸豐三年），「頂郊」三邑人與「下郊」同安人為了爭取在艋舺碼頭的通商利益，發生了台北史上影響最為深遠的 ...

#86. 【台北】有關殖民與被殖民，誰的大稻埕？ - 水瓶子的城市慢步

... 我們對於主體性這件事情，大家認知還是大不相同的，從歷史來看大稻埕這個地方，百年來的漳泉人不和，頂下郊拚後間接了開啟了大稻埕的繁華年代。

#87. 測評網[高一上][歷史][第二次段考]複習錦囊 - 名師學院

文句史料題永遠是考題大宗，常考原因、結果、影響等; 要能掌握歷史因果關係，多運用歸納比較 ... 分類械鬥：指不同族群間發生之集體爭鬥，如頂下郊拼等等。

#88. 201410 台北城之古蹟探索（一）艋舺風華 - 妖姬物語- 痞客邦

清文宗咸豐三年（1853年），三邑人以艋舺龍山寺為基地，發動「頂下郊拚」攻擊，當時三邑人為了越過沼澤，設局燒毀了安溪人信仰中心祖師廟，並利用夜間 ...

#89. 大稻埕慈聖宮 - 湊陣拜媽祖- 痞客邦

咸豐3年〈西元1853年〉8月，艋舺地區因發生「頂下郊拼」聚集於八甲街之泉 ... 老遠，只有特定的人才能進殿去，這也是阿中一直不喜歡北部廟宇的原因。

#90. 北郊洪合益

下郊）. 轉運貨物. 赴廈門貿易. 頂下郊拼後移大稻埕 ... 的老問題，就是當學生突然間問到一些較細節的問題時， 解說員往往輕輕帶過，原因固然很多，但 ...

#91. 閩客文化小學堂 - 成美文化園區

很多客家人後裔不知道自己是客家人，原因就是這樣被閩南化所造成的。 三、四百年來，臺灣在無數次的分類械鬥中，閩、客械鬥並不算次數最多，反而是漳、泉拚、頂下郊拚 ...

#92. [問卦] 有沒有頂下郊拼的八卦？ - 看板Gossiping - PTT網頁版

艋舺早期兩大勢力頂郊行政中心：龍山寺族群：泉州三邑人（晉江、惠安、南安） 下（廈）郊行政中心：八甲庄霞海城隍廟（老松國小附近） 族群：泉州同安 ...

#93. Re: [問題] 請問以前大家族要怎麼管理財務？ - 看板gallantry

... 黃龍安是三邑泉州人的龍頭老大(詳情請看頂下郊拼) ， 他在接獲戰情之後，由滬尾起兵，先破八芝蘭漳莊， 沿路攻破漳人莊頭，目標直指枋橋林家。

#94. 東吳大學社會學系碩士班碩士論文

「頂下郊拼」發生於咸豐三年（1853年），地點為艋舺。起因為「下郊人」. 經不起「頂郊人」包襲，於是舉族由八甲庄向北逃往大稻埕，選擇大稻埕的原因.

#95. 宗教狂熱!----探究台北市廟宇和開發歷史的關係

原在艋舺，頂下郊拼後隨同安人遷往大稻埕。 ... 萬華區→大同區、松山區→士林區→其他地區），而此原因可能是因為發展速度較低，無法成為發展中心。

#96. 第四章*第一節移墾社會的形成

二、中期--州籍別對立：如福建泉、漳州之爭，原因有傷人及通姦等事。 三、後期：. 1.縣籍別械鬥：如咸豐3年(1853)，發生於臺北艋舺之「頂下郊拚」即因口角而致。

#97. 八庄大道公輪祀起源的時代背景與族群關係分析 - 淡水古蹟博物館

應當就是頂下郊拼及頻繁的族群械鬥。（卓克華，2000）. 臨河的滬尾街區，於1854-1857年，之所以快速興建3間. 王爺廟，背後固然有瘟疫流行這樣的原因，但相當嚴重的.

#98. 「咸豐三說到今」+1

「咸豐三說到今」+1。頂下郊拼影響層面甚廣，除了造成人員傷亡、同安人所居村里付之一炬外，也間接促成大稻埕與大龍峒的開發，台北從此流傳「咸豐三，說到今」， ...

#99. 河道變遷對艋舺地區發展之影響

→行政區的改變(是否因為新的需要而調整？) 有關頂下郊拚之類的當地歷史事件原因探討的書籍. 有關大稻埕興起原因的研究文獻-以 ...