編造歷史謊言 天理難容
高金素梅 2015.09.07
今天，我再來講述台灣原住民族的歷史。
1874年，日軍攻打台灣南端排灣族的牡丹社，當時帶隊攻打牡丹社的將領，名字叫做佐久間左馬太。1895年，日軍入台首先出兵平定平地地區的反抗。 日本殖民政權於台灣的總督府在站穩腳步後，開始籌畫奪取台灣山林資源的剿番政策，『剿番』當然就是攻打原住民族部落 。大部分的剿番戰役發生在1906-1920年間，其中最大的兩次戰役發生在1914-1916年間，著名的太魯閣戰役就是發生1914年至1915年，當時一萬多名日軍由中部進入中央山脈往北打到桃園，再越過中央山脈打到花蓮太魯閣，就是著名的太魯閣戰役，指揮這場戰役的日軍大將，就是佐久間左馬太。1915年，他在跟太魯閣族作戰時，被太魯閣族戰士射中一箭，受傷落馬墜崖，不久即傷重死亡。 佐久間左馬太死後靈位就是放在靖國神社，攻打牡丹社戰死的日軍的靈位也是放在靖國神社。 攻打原住民族部落的138次戰役，戰死日軍的靈位也都放在靖國神社，所有走出去侵略他國而戰死的日軍，死後靈位通通放在靖國神社。
靖國神社原來是日本天皇的皇家神社，1879年明治維新後軍國主義興起，改為靖國神社，凡是為日本天皇征戰而死的都寫入靖國神社的名冊內。
日軍攻打原住民族部落的138次戰役，使用的是三光政策(即殺光、燒光、搶光)。當時的日軍每攻打一個部落，殺光這個部落的戰士，燒掉部落，驅逐婦女與小孩。 配合剿番戰役，日本殖民政權又成立了「番童教育所」， 將這些流離失所的原住民小孩集中實施軍國教育，認同效忠日本天皇。 1941年，日本軍國主義開啟太平洋戰爭，在戰況吃緊的情況下，日本殖民政權在台灣徵集高砂義勇隊支援南洋戰事。高砂義勇隊即為台灣原住民族青年所組成的，總數有八梯次派往南洋戰場，八梯次約有4200人，生還的約有兩千餘人。這些戰死的原住民籍高砂義勇隊也都被供奉在靖國神社。
日軍的138次剿番戰役，殺了7080位戰士，然後將失去父親的孤兒送進「番童教育所」實施軍國主義洗腦教育，這些小孩成為青年的時候又被徵召去高砂義勇隊，戰死在南洋。最近有些學者或團體在討論高砂義勇隊究竟是「自願」或「被迫」，這種討論有意義嗎?6年前，我曾經在日本東京拜訪一個民間的婦女團體「WOMEN」，這個團體幾十年來一直在研究慰安婦的歷史，他們在一面牆壁上釘掛著一幅日軍侵略亞洲的巨大地圖，然後用紅色的圖釘標明每一處慰安所的地點，看到紅色的圖釘密密麻麻的佈滿整面牆，給我極大的震撼。滿牆的紅色圖釘代表日軍所犯下的滔天罪行，現在，居然還有人討論慰安婦究竟是「自願」或「被迫」，這有意義嗎?
從這些歷史事實中，我們可以確定日本軍國主義是「加害者」，高砂義勇隊犧牲者是「被害者」，「日與夜不能並存，被害者與加害者的靈魂怎麼能同置一處」。 基於這樣的理念，我們自2003年起赴日控告日本政府、日本首相與靖國神社。 「合祀除名」、「首相參拜靖國神社違憲」、「日本政府認錯、道歉與賠償」這是我們的訴求。十幾年來，有些訴訟我們贏了，例如「首相參拜靖國神社違憲」；有些訴訟我們輸了， 例如「合祀除名」、「日本政府認錯、道歉與賠償」。但是，我們在日本訴訟至今從未停止。
最近有一些人以編造的謊言批判高金素梅，說什麼「高金素梅要將高砂義勇隊的靈位迎回來，放進忠烈祠...」。我還是要說，歷史事實是無法用詭辯來扭曲的，如果編造謊言的是神職人員與學者，那更是天理難容！
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