#歷史原來不是課本上寫的那樣！
#中原是種想像，#中華文化的起源不只一處？！
#看三星堆的發現，#如何改變我們認知的歷史版圖
一九八六年，中國四川省的廣漢縣三星堆，兩個商代大型祭祀坑的發現，上千件稀世之寶赫然顯世，轟動了世界！不但被中國和國外媒體廣泛認為「是世界上最引人注目的考古發現」、「比著名的中國兵馬俑更要非同凡響」，甚至還有一些媒體猜測三星堆文明可能是「外星人的傑作和遺跡」。
三星堆出土數量龐大的青銅面具、人像和動物，無論從造型還是從鑄造技術上看，都不歸屬於中原青銅器的任何一類。青銅面具和人像「高鼻深目、顴面突出、闊嘴大耳，耳朵上還有穿孔」，並不像中國人，而三星堆出土的大量青銅器中，基本上沒有生活用品，絕大多數是祭祀用品。
三星堆的發現讓考古學者、歷史學者和一般大眾驚訝，而且困惑。
我們先來思考：為什麼大家會驚訝、為什麼大家會覺得不可思議呢？因為三星堆和我們以往對於歷史的認知不同，也因此人們發現有必要透過考古文物修正以往對歷史的認識，也就是歷史學者王明珂所說的：
顯然他們心中作為常識的「過去」，與出土的「過去」之間有相當差距。因此我們應問：過去人們對中國的歷史知識何時產生，為何及如何產生？真實的過去如何被遺忘？
三星堆之所以讓學者驚訝，是因為與我們對古代中國的歷史想像不同。過去我們對於中華文明的想像是什麼呢？很多人相信自己是「龍的傳人」，在遙遠的東方有一條龍，生活在古代的中原，由同樣一群人不斷繁衍、傳承，成為現在的中國人。
＃中國文明的起源
要了解中國文明的起源，先要了解研究者怎麼看這個問題？
中國文明之所以會成為問題，是因為民國初年有外國學者提出「＃中華文明西來說」。對中國學者來說，這個說法是不可以接受的，而要挑戰這個說法，最好的解決方式就是發展自己的考古學和歷史學。
中國最早成立的考古研究機關是中央研究院歷史語言研究所，由一批年輕的學者組成。透過現代的考古方法，他們在民國十七年挖掘 #殷墟 的一部分原因，即在於要對抗安特生提出的「中國文明西來說」。殷墟之後，城子崖遺址的發掘，證明了中國文明起源於本土。#傅斯年 於是提出〈 #夷夏東西說 〉，除了打破「中國文明西來說」，還認為中國文明是夷與夏，東、西的二元對立。
傅斯年對中國考古學界有很大的影響，學者認為他提出多元起源的看法，且此看法影響其後非常重要的考古學家，例如 #張光直、#蘇秉琦 等人。傅斯年提出的二元對立看法，一直要到五○年代以後才被一元論取代，仰韶—龍山，東、西對立的二元論，最終被仰韶文化→龍山文化→歷史時期的一元論代替。張光直先生提出所謂的「#龍山形成期」，認為 #龍山文化 是從 #仰韶文化 發展而來，從仰韶到商，是一個黃河流域土生土長文化的傳統的演變與進步。然而，一元論背後充滿的漢族中心主義與民族認同，不言可喻。
一九八○年代以前，中國歷史學家和考古學家長期以來認為中國文明只有一個起源。當中原以外的古文明遺址持續不斷的被發現，考古學家的信心也開始動搖。因為不管什麼理論都必須向新出土的材料低頭，而這也是為什麼文明起源的說法會從西來說、二元說和一元說，到現在變成相信中華文明可能有多元的起源的原因，因為對文明起源的看法，會隨著考古文物的出土而不斷更新。
除了考古學家以外，歷史學家對待大量出土的考古材料能提供什麼樣不同的視野與觀點？以往古代社會史的研究，運用的材料大多集中在中原地區，因為只有中原地區的族群發展出了文字。然而，當考古學與藝術史家已經注意到古代中國的空間差異與多元性時，歷史學家在這塊園地上是否仍要固守著文獻，呼籲「走出疑古時代」，強調古典文獻的正確性，則是必須深思的問題。
目前古史學者使用的文獻，多集中在東周成書的作品，我們不否認其中的真實性，但它受到的潤飾與修改反映的，往往是當時作者的想法遠大於歷史中的「真實」。古典文獻並非不可用，但應該與考古材料之間尋求一個適當的框架與位置。或許我們可以思考的一個問題在於：當我們在中原周邊發現相當多與中原相異的文化、打破了過去中國文明單一起源的看法，這些文化卻是過去文獻當中沒有記載的，是我們過去的歷史知識缺乏的，我們要如何解釋歷史文獻與考古材料間的差異呢？而這群沒被寫進中原歷史、沒有歷史的人，又如何消失的呢？
＃沒有歷史的人
從兩個祭祀坑來看，三星堆文化在商代後期已經是一個高度發展的社會，他們不輸中原，擁有製作青銅的技術，創造了大量和商不同的青銅器。然而，在後來的歷史發展過程中，這批在古代四川的人，卻被後世的史家所遺忘。忘卻自己的歷史，使得古代四川的人群覺得自己是華夏自古以來的一部分，為炎黃子孫的一個分支，是中國不可分割的神聖領土。這正是當考古學家再度「發現」了這個文化時，會引起舉世注目的原因—過去我們所認知的歷史，抹煞了這個文明。
深受大一統思想影響的歷史學家或考古學家，往往強調中國的統一與帝國的形成是歷史的潮流，是進步且客觀的結果。在這樣深受意識形態影響的史觀當中，往往會忽視統一過程中不同地域的差異。在「統一」的大帽子之下，各地的文化與區域間的特性被壓抑並消失，研究往往忽略了歷史發展過程中的不同聲音與文化。
在這本書當中，我認為古代四川人是受到秦的殖民，他們是東亞大陸上有別於中國的文明，在秦帝國、西漢帝國和東漢帝國的殖民統治下，仍然積極地展現主動性與地方認同。另外，我認為秦發展出了一套殖民主義（我們會在第三章討論這個部分），本書也會討論殖民主義和早期中華帝國的關係。殖民主義不僅是現代歷史的現象，也適用古代帝國，而且可以用來研究早期中華帝國。殖民主義可以讓我們了解早期中華帝國建立的過程，還有多元文化如何消失。被殖民者在中華帝國的殖民政策和帝國主義之下，喪失了歷史的記憶與主體性，而在殖民主義視野下的歷史研究，除了要說明古代帝國的政治控制和經濟剝削，也要了解被殖民者如何展現自身的認同。
我認為，在書寫古代四川的歷史時，應賦予四川人主體性，發掘他們的聲音。
《#秦漢帝國與沒有歷史的人：#殖民統治下的古代四川》
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龍山文化仰韶文化 在 [轉錄]有關西元前兩千多年前中原龍山文化的擴張- 看板Ancient 的推薦與評價
我覺得可能是我沒有表達清楚。
我的意思是這樣的。
在新石器時代，中國是小國林立，割據一方，勢均力敵。
比較強的勢力有中原龍山文化、山東龍山文化（東夷）、石家河文化（三苗）、良渚文化
、馬家窯文化（羌戎）、老虎山文化（長城南北）等。
稍弱一些的有泛紅山文化（東北地區）、寶墩村文化（蜀地）、西樵山文化（廣東）、
曇石山文化（福建）、薛家嶺文化（安徽江淮間）等。
當然我列舉得不全，當時全國有很多，我就不一一列舉了。
每個勢力都有各自的傳承。
在酋邦時代，這些文化勢均力敵，中原龍山文化并不明顯強大。
如果就此發展下去，中國顯然會像歐洲那樣小國林立。
但是後來，其他的文化大多急劇衰落下去，到二里頭文化的時期，已經沒有誰可以和中原
人相比了。
這里不是說他們不存在了，也不是說所有的文化都衰落了，而是說中原人一家獨大。
山東龍山文化發展到岳石文化，就急劇衰落了，不管是城市大小，還是陶器精美程度，還
是其他任何方面，都明顯看出其生產力發生了急劇的倒退，人口大幅度下降，實力遠不如
龍山時期。
但是，從山東到蘇北，這塊地盤依然是他們的。
中原人（例如商朝）和他們作戰還是很費力的。到商紂王的時候，才狠狠打擊了他們，但
商朝也因此滅亡。
石家河文化、良渚文化則徹底衰亡。
石家河文化可能是被征服的，時間是距今四千年前，和大禹征三苗的時間吻合。二里頭的
文化面貌隨後出現在故址上。
良渚文化的滅亡，目前原因還不清楚。有人猜測是水災。
良渚文化滅亡後，過了一段時間，來自福建的文化進入這里，在吸收了良渚文化、二里頭
文化後，形成了馬橋文化。
馬橋文化的居民可能來自福建，文化程度遠遠低於良渚文化。
但馬橋人依然是一方諸侯，今天馬橋鎮居民的Y染色體DNA，和馬橋遺址的遺骸的Y染色體DNA
完全一致，說明上海原住民就是那個時候過來，然後從此住下來的。
泛紅山文化依然存在，但是在距今四千年前左右急劇衰落，小河沿文化明顯比紅山文化弱
得多。
在距今3500年前，夏家店下層文化被東胡摧毀。
馬家窯文化是仰韶系的，由仰韶文化廟底溝類型發展而來，此時也衰落了，在原地出現了
齊家文化。有人認為齊家文化是馬家窯文化發展來的，也有很多人不這樣認為。
馬家窯文化有成員攜帶青銅器技術南下橫斷山區，成為藏緬語族的祖先。
長城南北的老虎山文化也是仰韶系的，位置在仰韶文化後崗一期類型及由其發展而來的海
生不浪文化的位置上，但我看到有人認為其直系祖先是仰韶文化廟底溝類型，在受到紅山
文化的影響下形成的。
但是在距今四千多年前（看到有人認為是4300年前開始），老虎山文化迅速衰落，城市廢
棄。有人認為是氣候因素，氣溫下降導致無法生存。
老虎山文化的南下，直接帶來了中原龍山文化陶寺類型的興起。
蜀地的寶墩村文化也完蛋了，被外來統治者征服，這就是三星堆文化。
薛家嶺文化也結束了，有人認為是被來自中原的中原龍山文化所征服，時間也和大禹那個
時候差不多。
由此可見，
急劇衰落，但依然存在的有岳石文化（東夷），
急劇衰落，消亡的有長城南北的老虎山文化，長三角的良渚文化，
急劇衰落，後又被外敵征服的有東北的紅山文化（被東胡取代），
被中原龍山文化征服或疑似征服的有兩湖地區的石家河文化（三苗），江淮地區的薛家崗
文化，
被外敵征服的有蜀地的寶墩村文化（被三星堆取代），
不能確定是否被外敵征服的有西北的馬家窯文化（齊家文化）。
中原龍山文化急劇擴張，一家獨大。
當然了，仰韶系文化內部還有很多勢力，
第一大勢力是中原龍山文化，
此外還有河北的先商文化，
陜西的客省莊文化（先周文化的祖先，古公亶父遷徙到這里後突變為先周文化），
青海的齊家文化等。
當然了，在仰韶系一家獨大的時候，此時還有很多勢力存在。
例如岳石文化、三星堆文化、東北的東胡、大草原上新興的游牧民族文化等。
福建、廣東、廣西、云南也都有各自的發展。
當然還有你所說的徐國（也是仰韶系的）。
但是，這些文化的存在，不能否認仰韶系一家獨大的事實。
仰韶系的內部，
首先是中原龍山文化一家獨大，然後發展成為二里頭文化。
然後被河北的先商文化所征服。
然後被先周文化所征服。
同屬仰韶一脈，夏商周文化都有共同點，但是不是同一家，而且最終被周人所整合。
而青海、甘肅一帶的仰韶系文化，則南下橫斷山區，獨自發展成為藏緬語族諸民族。
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