近年來各種參與式的藝術創作與策展行動,不僅使得我們將關注的焦點從產出成品的本身移往作品共創過程的設計與思考,也讓我們思考藝術創作者與策展人對於自身角色與合作對象權力關係的反思與實踐策略。我們來透過 典藏 ARTouch.com 龔卓軍老師這篇文章的梳理,從藝術家陳豪毅在舊名麻荖漏的台東成功進行的「Malacecay阿美傳統家屋構築」計畫發展脈絡,看到藝術家生命經歷與地方生活交織的深刻意涵。
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其實,許多當代的繪畫、雕塑、公共藝術、社會參與藝術的直擊人心,可能並不是因為它們的「創作論述」撼動人心,而是因為它們以嶄新的形式,敲打到觀眾的感性內核與生命黯黑之處。藝術家陳豪毅(Akac Orat)在今年暑假蓋好的那幢沒有創作論述的家屋,就是這樣的一個例子。
...陳豪毅的創作路徑,或許因為位於成功鎮和平國小老師和當代原民的身分,使得他在畢業後展開了非常不同的創作與策展路徑。從2014年開始,卑南族與阿美族混血的陳豪毅,已經以「沒有作品的藝術」這樣的跨教育理念,來創製國小藝文實驗課程,並且把三民國小和平分校百分之七十以上是海岸阿美血統的小朋友視為創作的藝術家,參與在這樣的實驗課程裡。譬如「宇宙課程」,就是把東海岸最常見的星空、八大行星、外星人,甚至是隕石、星座與隕石坑問題,都轉化為陶作、裝置與讓學生「學習如何提問與創作」的起點。他引導學生拍攝介紹八大行星的影片、挖隕石坑、露天坑燒隕石,同時透過蒐集柴燒木材的勞動過程,讓這一連串的創作行動,打開學生探索各種身體能力與材質對應變化的過程。最後,在畢業典禮的那一天,「和平呼叫宇宙星」計畫引導下的整個典禮,小朋友們播放這些自創影片,以及最重要的是也播放一百多部NG的探索片段,讓持續一天一夜的坑燒隕石過程和歌唱,成為學生身體記憶與材質探索的成果。「在這個過程裡面,我們用玩樂的方式學習,讓小朋友們快樂探索,讓他們的身體去記憶。原住民跟一般的漢人不一樣,他們是用身體去感受,他必須要流汗、跑來跑去,他們喜歡把自己的指甲弄得很髒。」(註3)包括藝術家陳豪毅本人,雖然過去學習的是陶藝,但這也是他第一次進行野地的坑燒法。因此,即便是對老師的角色而言,也需要「學習如何去學習」(learning to learn),這正是人類學家Tim Ingold所謂的「探究的藝術」(Art of Inquirying)。(註4)」
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陳豪毅在2011年畢業後回台東,開始在成功鎮上的和平國小服務,直至2018年辭職離開。這個期間,除了他開發出來的「宇宙課程」之外,手做築造計畫是他非常重視的教學手法。他引導小朋友蓋煙燻櫃、蝸牛室、樹屋、瞭望台、軌道車,讓學生在學校養蝸牛,爬上動手蓋的兩米高的瞭望台去瞭望。這些建築創作行動,一定會有採集材料的過程,去附近坡地採竹子,到海邊去採漂流木,「帶他們做時,反饋很好,小朋友可以很清楚地認知他們在做什麼,這種學習比閱讀書本好很多,而且有很多好玩的時刻。譬如撿漂流木時,我會讓小朋友坐在漂流木上,然後開車一路把漂流木拖上岸來。小朋友超開心的,會不時拉著我說:『老師再來再來,再去揀木頭。』燒隕石時,叫小朋友去撿木頭,平時沒有被注意的材料得到了他們充分的關注。蝸牛室建成之後,他們養出來的蝸牛超多的,而且從家裡一直帶來。」.
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陳豪毅回憶起他剛到和平國小時,就受命做過一次傳統屋建造的完整記錄工作。於是,他開始更密集地找老人家探問房屋方位、柱子尺寸、空間規畫、材料採集等更為細節的問題。在細問之下,才發現麻荖漏部落其實有三間一百年以上的傳統屋,後來因為道路規畫的關係,一間在巷子深處,一間被包覆起來在樓房裡面。當然,這是傳統部落與家族不願提及、不想面對的一段歷史,因為信仰改宗而造成巨大的信念變遷,使得原本全部都是傳統屋的部落,目前也只剩下一些厲害的老人家,屬於陳豪毅的外公那一輩的老人家,曾經有看過造屋過程。但實際參與造屋又有完整記憶的,在部落裡幾乎已近完全絕跡。陳豪毅在調查過程中,直接去測量各種結構上的實體尺寸,看過這些隱藏在部落角落的三幢傳統屋之後,他不斷修正自己原本的設計圖,那張早先按照和平國小時的蓋屋記錄畫下來的設計圖,又開始了「圖表」的運動。
就此而言,有人或許會質疑本文作者:那麼今天任何一個建築師修復老屋或標下古蹟建築的修復標案,也可以算是當代藝術的創作行動嗎?對此,我可以提出的初步回應是:一位當代藝術與策展訓練背景的藝術家與策展人,可能沒有建築師執照,但正因為陳豪毅試圖建立的傳統屋,已經是一種瀕臨滅絕的築造過程與技巧,那麼,在幾乎超過半世紀已經沒有任何新建的海岸阿美家屋的斷裂建築史來看,是否我們可以透過具有當代藝術實踐背景的他的家屋創作,以人類學家詹姆斯.克里弗德(James Cilfford)的《復返:21世紀成為原住民》的當代觀點,看到一種嶄新的復返式、重新聯結歷史經驗式的家屋創作築造行動?」
(引用自:https://artouch.com/views/review/content-48356.html?fbclid=IwAR3DjUCR3l6bQ-P7fxAHcP6oZKD0n4l8xOuB1sci9EOCax1yOAD7so1xvHE)
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龔卓軍 在 典藏 ARTouch.com Facebook 的精選貼文
#展演評論 #Malacecay阿美傳統家屋構築計畫
#陳豪毅 這兩年在舊名麻荖漏的台東成功進行的「Malacecay阿美傳統家屋構築」計畫,呈現了一個他從「當代藝術」場域,反向而行,在一個看起來幾乎是平行的世界,朝向「#阿美傳統家屋」擴延與轉化的故事。
閱讀全文>> https://bit.ly/3k6dmLh
🔸本文轉載自台新藝術獎ARTalks專網,龔卓軍〈開放世界.當代築造:論陳豪毅(Akac Orat)蓋的那幢沒有創作論述的家屋〉>> https://bit.ly/3nvCKw4
龔卓軍 在 明白歌:走唱白色記憶未竟的故人事與未來歌 Facebook 的精選貼文
「再拒18!《明白歌》2021臺灣巡演募資計畫」於Flying V網站上的募資活動已於7月20日午夜終止,順利達標!非常感謝超過六百名朋友們的參與和對這個計畫的支持。幾個月前,當我們在募資文寫下:「我們希望藉由本次募資計畫,尋求大家的幫助,讓每一個個人的力量都能涓滴成河,把地方的故事帶回地方,讓民間的技藝回歸鄉野」時,初次嘗試線上募資的我們無法預期將在一百天的日子裡獲得這麼多主動的幫助,建立如此深刻的連結⋯⋯
在贊助捐款之外,有人向親友廣傳消息、熱心引薦我們拜會地方人士及社群;關注這段歷史的朋友提供在地的文史補充;不同領域的藝文友人,應邀參與拍攝影片分享他們眼中的《明白歌》與再拒劇團;曾經觀賞巡演的觀眾,以無比熱情透過社群媒體和私人E-mail傳遞感受並轉發貼文;在疫情衝擊整體計畫後,劇組作出募資、巡演雙重延期的抉擇,不同體制的教育工作者慷慨自拍影片推薦演出DVD的出版;學者、作家們以精彩的線上講座接力聲援;再到音樂人及演員朋友們在募資關鍵階段加入線上義演,獻聲給想望的明天⋯⋯非常非常感謝這一切過程中給予我們協助的每個人,儘管無法在此一一言謝,但在這不可思議的募資百日間,每一個行動皆為我們匯聚極大的能量,給予我們未來進入鄉鎮的勇氣。
也和大家說明,儘管募資達標,但由於巡演因疫情延至明年,部分公部門補助必須撤案,劇團得重新申請或尋求其它資源,是以,巡演資金尚有的缺口,我們將在未來的半年繼續努力,若您有親友尚未來得及趕上募資計畫,敬請寫信到劇團信箱或私訊粉專詢問贊助方式。
不論如何,五地巡演的承諾不會改變,我們將在2022年疫情和緩後,帶著大家的祝願前往鄉鎮,把故事帶回地方。透過這次民間募資,「我們」在一樣的信念下重新連結彼此,匯聚由下而上的社群能量,「行動」的種子得以向下扎根,在每一處向上生長。
要感謝的人實在太多,在此謹向募資過程當中曾協助公開活動及露出的團體與個人致謝,若有疏漏相當抱歉。計畫達標的下一步,行政團隊將仔細整理每位計畫贊助者的聯繫方式和方案需求,並陸續寄送捐款收據與回饋品。我們已經等不及,當明年約定的公演到來時,將您的名字列在明白歌紅榜單上,一同上路巡演去!
明年見!
特別感謝:
國家人權博物館 National Human Rights Museum、台新藝術基金會、台灣香港協會 Taiwan Hong Kong Association、春山出版、半路咖啡、美濃愛鄉協進會 Meinung People's Association、鍾理和紀念館 / 鍾理和文教基金會、青銀夥房發展協會 、 新北市立黃金博物館、鄭南榕基金會.紀念館
王榆鈞、吳哲希、吳安妤、李芝玉、李思瑩、李明哲、李冠廷、余佩真、季季、何采柔、林傳凱、林奕碩、林生祥、林人中、林其良、林昶佐、柯進德、邱涵仕、呂政冠、胡淑雯、洪廣冀、莊瑞琳、陳俊宏、陳佾均、陳人和、莫子儀、彭仁郁、張旑容、楊景翔、楊子瑄、黃春蘭、黃美甄、黃大旺、黃郁芬、黃瑋傑、黃衍仁、蔡佾玲、蔡明德、謝國玄、賴友梅、簡莉穎、鮑奕安、鄭尹真、鄭各均、鄭宜農、鄭雪花、鄭竹梅、鄭麗君、鄭春山、鍾玉鳳、鴻鴻、藍貝芝、龔卓軍、淺堤Shallow Levée
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