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艾粉晚安🍵
靜下來有許多方式
沉靜
寂靜
安靜
平靜
寧靜
過多心事愁緒
焦慮痛楚唯有獨藏
自然無法無罫無礙
不妨
一靜不如一動
動中禪
靜中悟
打掃房子
清理雜物
斷捨離幾件
你不再需要的衣物
環境乾淨舒爽
心靈也自在怡人。
#斷捨離
#觀元辰
#靜下來
#好起來
—————————
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靜靜的中秋夜，喝一盅好湯
因為培訓課程，把調息冥想加在日常已有的晨間茶席之中，這樣喝茶的儀式也就更深入完整。再來就是幾乎天天都有體位法，跟老師要求的動中禪練習（生活中都能有意識的處在覺知冥想的狀態），突然覺得自己開始重新感覺、認識從頭到腳的肌肉和細胞，它們也慢慢在甦醒中以及和我找回連結(有些肌肉我真的跟他不熟，哈哈）
也許是吃貨體質，總覺得這樣子的鍛鍊要搭配上好好吃飯才不會慾求不滿（據老師所說，用時髦、時尚的說法就是正念飲食，哈哈）。最能滋養到號稱是「湯肚」的人，當然就是煲一鍋好湯。於是下午就到小木屋旁的小攤買了一大袋筊白筍，就當作是這鍋湯的主食材（其實在煮的時候，突然秒懂弟妹那一天幫我準備素便當，說他一整個覺得沒有主菜的fu)
學廣東人煲了兩小時的茶樹菇筊白筍湯，在晚上爆汗的瑜伽體位法課程後，好好慢慢的喝，靜靜望著樹梢上的月。期盼疫情之下，大家都能月來月好。
#腸腦相軸
#身心相連
「腸腦相軸」是近六年，世界廣泛研究的的醫學議題。
很榮幸，我們正參與其間。常年吃天然發酵食，我和家人居然比年輕時 還要健康，睡眠品質也更好。
而「身心相連」的威力，同等巨大。在我19歲開始踏上療癒之路，多年來，經常遇見難以解釋的奇蹟發生。
以8年前為例，我跟隨英國追蹤師 爬上海拔幾千公尺的神木群。當時，深覺自己不可能做到。畢竟，血紅素才4.4 ，剛從醫院出來，也正在崩血中。
然而，順著追蹤師Simon平靜的能量，一步一步動中禪，我慢慢感受到風在流動、腳踩落葉、以及遠方溪水的潺流聲。「忘了」自己身體的不適，六小時後平安回到部落。血也早止住了。
這件事一直讓人不可思議，尤其回到平地後，我突然展現畫畫的能力，也寫了哲學童話故事。
頓時好像明白了什麼，心的力量....巨大到可以開啟我們的天賦，同時也療癒自身肉體。
當然，這樣的天啟，並不常有。後來，又掉回每月身不如死的崩血中，是酒釀救了我。至今五年，再也沒有婦科疼痛過。
微生物與心靈，對人類而言，都無法「視見」。然而，它們所展現的強大力量，是我們不得不看見， 像這次的疫情。
當我們開始敬重看不見的世界（微生物與心靈），也是開始與世界和解的時後。
＃臣服帶來解脫
＃發酵也說禪
#你可知道自已是誰？
你曾認為自己無可限量
最終卻在地球上迷路了？🌍
「你是住在肉體裡的神，你是肉體裡的靈魂
永恆的生命用你來展現它自己。
你是宇宙的生命體，你是一切的力量
你是一切的智慧，一切智能。
你是完美的，你是莊嚴華麗的。」 - 秘密
95%的人認同自己就是那
“ 身體＋念頭的組成 ”
而感受到限制，而被深深地狹持
但其實以上只是「#想像的自我」
身體與小我心智，事實上
是靈魂得以在人間體驗
的載體、工具
但我們的真實身份是「一」
是與你我他緊密相連的精神體
我們是具有人類經驗的無限存有
沒有任何時空限制的無限存有 🧬
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00:00 你要看下去的理由
00:27 你是誰？我們的真實身份
01:26 身體-大腦-心智的關係
03:52 最大的秘密- #永恆不朽
05:07 為什麼還會受苦？
06:22 覺知-療癒-創造-覺知
08:56 如何活出更深的覺知？
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關於我們的「真實身份」
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【商品情報】
■一番くじ 呪術廻戦 ～弐～
■発売日：2021年09月18日(土)より順次発売予定
■メーカー希望小売価格：1回680円(税10％込)
■取扱店：ローソン、HMV、ユナイテッド・シネマなど
■ダブルチャンスキャンペーン終了日：2021年12月末日
※店舗の事情によりお取扱いが中止になる場合や発売時期が異なる場合がございます。なくなり次第終了となります。
※画像と実際の商品とは異なる場合がございます。
※掲載されている内容は予告なく変更する場合がございます。
■ラインナップ
A賞 虎杖悠仁フィギュア 2 全1種
B賞 伏黒恵フィギュア 2 全1種
C賞 釘崎野薔薇フィギュア 1 全1種
D賞 五条悟フィギュア 3 全1種
E賞 アクリルスタンド 13 全7種
F賞 クリアファイルセット 14 全4種
G賞 ラバーストラップ 30 全10種
H賞 ちょこのっこフィギュア 15 全5種
ラストワン賞 両面宿儺フィギュア
■公式ページ（バンプレナビ）
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40代夫婦の肉体改造計画（ダイエット・筋トレ）
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鬼滅の刃 関連
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ヒロアカ 関連（僕のヒーローアカデミア）
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飯テロ（YP＆月餅）
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ドラゴンボールフィギュア 偽物検証
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YPちゃんねる コラボ動画
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YPのお宅訪問（ドラゴンボール コレクター）
https://www.youtube.com/playlist?list=PLB_x3s9lfErZxRT2RADLkvPaLd3RzC9H2
ドラゴンボール フィギュア ランキング（YPランキング）
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中卒で大手通信会社の正社員になったストーリー（給与明細）
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ドラゴンボール関連まとめ
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ドラゴンボール一番くじ
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ドラゴンボールUFOキャッチャー
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ドラゴンボールガチャ
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ドラゴンボールニュース
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ラブライブ
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救命啦！地獄造王者 #黃暐瀚 又來啦，他是北台灣訪問過張亞中最多次的男人！跟他問問為什麼謝志偉每次上廁所都要想到朱學恒，跟新竹的大新竹計畫，還有我們最讓人感動的爆笑立委陳柏惟的狀況吧！ ft.資深造王者@黃暐瀚
救命哪，北台灣訪問過 #張亞中 最多次的男人來了！難道他之前就已經有先見之明覺得亞中要成為黨主席了所以事先壓寶嗎？黃暐瀚表示，【政治評論員黃暐瀚認為，這一次國民黨主席選舉的激烈程度遠勝於過去，殺到這種程度沒死也剩半條命。黃暐瀚分析，現在的情況是三強鼎立，張亞中已從不可能當選變成可能，除了黃復興黨部的票之外，牽動這次黨主席選舉的還有王金平】真的假的啦～～～到底為什麼黨內鬥爭的時候每個人都奇謀百出跟諸葛亮一樣，等到要跟黨外鬥爭的時候每個人都變成劉禪啦！
據《ETtoday新聞雲》報導，張亞中指出，倘若當選國民黨主席，他的善從、理念、論述與知識體系，「我會跟民進黨進行一個理念跟論述的大論戰」，並與之討論誰才是真正地愛台灣，民進黨用抗中方式來保台，但他卻是提出愛台灣和平備忘錄，「民進黨在整個大論述方面，不是我的對手」。對，我相信民進黨現在一定是在發抖，笑到發抖啦！
根據新頭殼的報導：【台灣購買莫德納疫苗到貨緩慢，不少人接種第一劑超過 10 週，遲遲等不到第二劑，指揮中心 15 日證實，台大醫院將進行 #莫德納混打高端 疫苗的臨床試驗。對此，資深媒體人黃暐瀚今 (16) 日於 POP Radio 聯播網上怒批，看到指揮中心，規劃莫德納混打高端「試驗」，他實在無言！黃暐瀚表示，他不是疫苗專家，也不是醫師，無法提供專業知識，但他會簡單的算數，也會看外電報導。但對於莫德納混打高端這件事，他完全無法理解。黃暐瀚指出，「混打」，到底是為了什麼？為什麼，要混打高端？】如果疫苗夠，測試混打的原因到底是給國內看，還是給國外看，是為了國民還是為了高端？
另外，根據上報報導：【高端疫苗15日上午發新聞稿說明，針對有媒體引用外媒報導指出高端被世衛納入「第3期加強疫苗」開發商名單，但該消息並非來自世衛正式對外公開新聞稿，目前公司正在和相關機構了解實際狀況和進度。
高端表示，公司以全球化經營為策略方向，並和國際重量級醫療機構有密切往來，擬以良好的研發數據、臨床試驗和製造成果達到合作的目標，公司一旦確認具體合作細節，並達可公開的階段，將依相關規定公告。】這個是利多好消息啊，側翼不是都興高采烈的講說這終於獲得ＷＨＯ認可，要打我們這些中共同路人的臉嗎？可是怎麼高端好像隔壁老王作的事情一樣，竟然好像不知道一樣要趕快去查證？哪裡出問題了？
根據中時新聞網的報導：【台灣基進立委 #陳柏惟罷免案 將於10月23日進行投票，根據一份最新民調顯示，假如明天是罷免投票日，願意去投票的選民當中，有50.7%表示會投下同意罷免，這個比例約占20歲以上台中地2選區選民的27%，相當於8萬人左右。資深媒體人黃暐瀚指出，按照這份民調的結果，陳柏惟很有可能遭到罷免，他更指出，民進黨中央仍在觀望是否要力挺，若情況不利就會切割陳柏惟。】那麼這幾天狀況就更明顯啦，民進黨竟然已經放話要力挺啦，以前黨員賣襪子的王浩宇黨中央理都不理，現在基進黨的陳柏惟要被罷免了，民進黨竟然全黨宣示要力挺這個問政認真的立委，是要全黨夾去配重新定義認真，民進黨每個立委都比不上陳柏惟認真嗎？天下紅雨了嗎？柏惟要不要趕快入黨啊？根據聯合報的報導：【民進黨中央昨天首度表態「反罷免」。民進黨發言人謝佩芬說，民進黨也會全力支持問政認真的立委，力挺陳柏惟留在立法院；國民黨是最大在野黨，卻傾全黨之力對最小的在野黨進行報復性打壓，透過鋪天蓋地組織動員來推動罷免陳柏惟，期盼國民黨停止霸凌問政認真的立委。】
不知道基進黨要不要大喊不要民進黨來參與罷免啊？原來不是大哭說不要政黨介入嗎？那現在民進黨介入就沒關係了？
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00:00 開播
03:00 全宇宙訪問張亞中最多次的男人--黃暐瀚
19:00 黃暐瀚:張亞中贏也不意外
58:00 莫德納混打高端 啥用意?
01:14:00 李秉穎"高端 莫德納兄弟說"
01:21:00 who贊助高端在哥倫比亞做第三期?
01:48:00 陳柏惟罷免案
正念動中禪學會, 台北市. 1564 likes · 13 talking about this. 這是一種身、受、心、法四念處俱足，止觀雙運的禪法，是超越經典、儀式、思考和想像的。 ... <看更多>
Re:[討論]空堂禪師的動中禪?@buddha，共有20則留言，6人參與討論，3推0噓17→， 每個人有適合自己的禪修技巧隆波田年輕學過很多種禪修技巧但都沒生起 ... ... <看更多>
動中禪 在 [心得] 正念動中禪的四個要點- 看板Buddha 的推薦與評價
正念動中禪的四個要點
---- 岩松
正念動中禪的四個要點：覺知 自然 輕鬆 正常
1. 覺知: 練習時，肢體移動時,要知道動；肢體停時，要知道停。
當我們翻掌時，知道在翻掌。當我們的手往上移時，知道手往上移。當我們的手往下移時
，知道手往下移。手移動時，知道手在移動。手停的時候，知道手停。一次一個部位在動
，要清楚的知道。同樣的，走路時知道左腳或右腳正在移動，走時自然而輕鬆。
2. 自然：練習時，眼睛要自然的看；耳朵要自然的聽；讓念頭自然的生起，自然的滅去
。讓六根處於一個自然的狀態。
3. 輕鬆：練習時，身心要放鬆，動作要輕柔。
4.正常：只管耕耘，不問收穫，用一個平常心去練習，不要貪求任何成果。
正念動中禪修課程法語
( 岩松編寫整理 隆波通審閱 )
第一天:
禪堂如戰場，
昏沉、疼痛、無聊、孤獨、煩躁、妄念多等煩惱是敵人。
我們不把敵人打死，
敵人就會把我們打死。
昏沉、疼痛、無聊、煩躁等現象的出現是禪修進步的表現。
我們不要被這些煩惱所欺騙，
應該繼續用功，
去輕鬆的覺知肢體的動和停，
這些煩惱就會逐漸自行消失。
第二天:
練習時，
眼睛要自然的去看，
耳朵要自然的去聽，
不要壓抑念頭，
不要追逐念頭，
不要專注，
讓念頭自然的升起，
自然的滅去。
輕鬆的去覺知當下肢體的動和停，
把修行變成一種樂趣。
第三天：
不要根據自己的意向、見解或思想來練習。
為了使練習有所進展，
你應該遵循師父的指導。
不要把以前學過的方法添加進來，
也不要去掉這個方法的某些內容。
一張白紙能畫出最美的圖畫。
第四天：
涅槃是一個很清涼的地方，
如果你想要涅槃的話，你就要有這樣子的決心，
那裏疼痛都沒有關係，一定要克服一切的困難，
這當然是不容易的，因為世間熾熱炎熱的東西，不斷的在拉扯我們，
因為有很多很多的障礙在那裏，如果不是真的有恒心的話，就到達不了，
我們一定要有那種拼得你死我活的決心，
如果我不死，這個煩惱雜染就會死，
煩惱雜染不死，我就會死！
（隆波通法語）
第五天：
我們一定要自己不斷的把當下的因種好，
好好的培養覺性，這個果自然就會到來，
而且這個是你可以親證，可以體驗的，
就像種樹一樣，要不斷的灌溉它，才有甜美的果實，
法是非常高的，超越苦樂，超越世間一切的。
怎樣息滅我們的苦呢？
唯有恒心，要非常持之以恆的人才有辦法做到，
就像我們登山一樣，如果你要登上喜馬拉雅山的話，
你要持續不斷的攀爬才有辦法登到山頂，
法也是一樣，你一定要持之以恆的努力，才能達到最高。
（隆波通法語）
第六天：
當出現了法喜、輕安等現象時，
這是禪修進步的表現。
雖然這些現象是好的，
但是我們不應該沾沾自喜而執著他們，
應該繼續用功，
持續的去覺知肢體的動和停，
讓覺性成鏈，
直至滅苦。
第七天：
持續練習如環鏈
我保證佛所說的法以及我所教的法。
如果你夠認真並持續不斷像環鏈或時針繞行般的練習，
我向保證我當下所說。
「持續地練習如環鏈或時針繞行」
並不表示必須時時刻刻做規律的手部動作或往返經行。
所謂「時時刻刻練習」
是指在日常生活中做任何事情，你都要覺知每一個動作：
洗衣、掃地、清理房舍、洗碗、寫字或做生意。
覺性將點點滴滴的累積，像雨水落在完好的容器裏而裝滿它。
當我們來回走動，手的進出動作都要覺知，
上床時我們可以反復的握拳、放拳直到入睡為止。
醒來時，應繼續練習。這就叫做「培養自覺」。
（隆波田法語）
修習動中禪的四個誤區
---- 岩松 第一個誤區：在練習動中禪的過程中，需要覺知肢體上所有的細微的感受。
動中禪的要點是，肢體移動時要知道動；肢體停止時要知道停。肢體上細微的感受是隨著
覺性的增強自然知道的，而不是刻意去知道。由於初學者的覺性不夠強，需要集中精力才
能知道細微的感受。而集中精力的修行就變成了專注，關於專注的弊端請見
:https://blog.sina.com.cn/s/blog_4ca9f30f0100838h.html。
很多動中禪學員原來都修習過內觀，把內觀的某些東西帶到了動中禪中來。隆波通禪師在
廣東六祖寺的開示中說：“十日內觀是正確的，但是把十日內觀的方法用在動中禪上是錯
誤的。”
第二個誤區：手臂移動的速度過於緩慢，兩個動作之間沒有停。
如果手臂移動的速度過於緩慢，兩個動作之間沒有停，那樣很容易修成奢摩它定。修成奢
摩它定就遠離了解脫這個目標。初學者手臂移動的速度應該以隆波通的示範動作為准，不
能以任何人的動作為准。待覺性提高後，可以適當加快移動速度，以覺性能跟得上為標準
。
第三個誤區：有一定的定力才能修觀。
修習動中禪只要簡單的知道肢體的移動和停止就可以了，而知道肢體的移動和停止是不需
要任何定力的。有人誤以為在沒有任何的妄念和情緒升起的前提下才能修觀，因此修觀需
要一定的定力。這種觀點值得磋商。古人雲：煩惱即菩提。沒有妄念升起，如何看清身心
實相？看不清身心實相，如何覺悟？
第四個誤區：把正念動中禪作為修習其他方法的一個補充。
正念動中禪是一個獨特的、簡單的、易學的、完整的、圓滿的修行體系。這是一條最直的
、沒有任何拐彎的通往涅槃的高速公路。修習動中禪不需要添加任何內容，也不需要減少
任何內容。更不能把動中禪嫁接到其他方法中去。
如果把正念動中禪作為修習其他方法的一個補充，就好比一個人同時走在兩條路上。最終
的結果是兩條路都走不通。
正念動中禪練習動作要領
陳冠華、岩松等
（已經過隆波通禪師審閱） 基本原則
一次覺知一個部位的動作，手動腳不動，腳動手不動。
覺知動與停(動時，知道在動。停止時，知道停止。)
不要靜止不動；要一直規律地動作。
1.手部動作
端正坐直，全身放鬆，頭要抬起。
眼睛正視前方，自然的看，不要看太遠或太近，眼睛舒適的位置為原則；耳朵自然的聽。
讓六根自然的運作。呼吸順其自然，不刻意去調整呼吸。
可以散盤、單盤、雙盤，也可以坐在椅子上、站立或躺下練習，以舒適為原則。
一次覺知一個動作。
每兩個手部動作之間有個停頓，大約1-2 秒鐘。肢體停時要覺知它『停』，不要忽視這一
點。
覺知肢體動與停，但不要專注，要自然、放鬆。
不要默念“動”和“停”，不要數數字。
2.臥時或睡覺前
臥時，覺知左側臥、右側臥、仰臥、從左側臥起身、從右側臥起身以及仰臥起身。
睡覺前，可覺知手部小動作或腳部小動作，一次覺知一個部位，動手時不動腳，動右手時
不動左手。準備睡覺前可閉上眼睛練習。
3. 經行
經行時，不要擺動雙手，應將兩手攬抱於前胸或交手於背後。在兩點之間往返行走，距離
大約10～12步為宜。
上身不要晃動。轉身時，要覺知腿部和腳部轉彎時的動作。
不要走太快或太慢，自然地走。
不要默念“右腳動”、“左腳動” ，不要數數字。
一次覺知一個動作。
當你走時要覺知自己正在行走。如果你沒有帶著覺知來行走，就沒有效果。
但不要專注，要自然、放鬆。
4.手部動作和經行交替進行
練習一種動作久了，可能會引起酸痛，手部動作和經行可以交換進行。
當不再練習手部動作，要轉換為經行時，兩手固定於肚臍上，腳動手不動，一次覺知一個
部位，緩慢起身，要覺知。即使動作轉換也要保持覺知，使動作如環鏈，不間斷！
5.手部小動作
工作時，搭公車，或在公共場所等怕引人側目時，可使用手部或腳部輔助小動作。
把手放腿上而上下翻掌，或以姆指摩擦食指指尖，或是重複地握拳放拳，慢慢地做，要覺
知。
不論何時何地，練習必須像遊戲般的輕鬆，每次只動一隻手，而非雙手一起動。動右手就
別動左手；動左手就別動右手。
6.日常生活保持覺知
我們不將生活與禪修分開。在日常生活保持覺性，覺知當下自己規律的肢體
動作，一次覺知一個部位。
有人可能會說：『我很忙，沒時間練習。』這些都是藉口。如果我們想要做件事情，便能
找到時間做。工作時就覺知自己肢體中一個部位的動作。假如你是一位老師，當你拿筆時
，帶著覺知拿筆。寫字時也要帶著覺知。
洗盤子時，就覺知擦拭盤子的那一隻手的動作。吃飯時，要覺知地拿湯匙，覺知地將食物
放入口中。咀嚼時，要覺知。吞咽時，要覺知。
肢體不動時，可覺知正在呼吸，或眼睛正在看，或耳朵正在聽…。一次覺知一個部位。
7.昏沉與妄念對治
昏沉時，加重動作或更換動作，也可去洗臉或勞務，清醒時繼續回到規律的肢體動作上來
。
我們要下定決心，和昏沉拼個你死我活，妄念來了不要管它，不要跟隨妄念或壓抑妄念，
回到覺知肢體動作即可。
知道，覺知和專注
----- 岩松
修習動中禪的核心是“知道”。這個“知道”和其他內觀方法中的“覺知”有所不同，與
其他禪修方法中的“專注”區別更大。
禪修者用一個什麼樣的心態去觀察自己的身心實相，這一點是非常重要的。種下芒果的種
子，收穫的自然會是芒果；種下苦瓜的種子收穫的將是苦瓜。種下正確的“因”，那麼正
確的“果”會自然呈現。
傳統的修行方法大都強調專注或者有專注的成分。所謂的專注，是全神貫注、內心不動、
費力地集中精神在物件的一點，緊張有壓力，沒有完全放鬆，這種心念的純淨是以壓抑的
方式獲得的。
專注有如下三個方面的特點：
1. 專注容易使身心產生緊張，因而產生頭痛，疲勞等現象，這些現象會對修行者產生障
礙.
2. 專注這種修行方式，必須在相對安靜的環境中才能進行。禪修者適應了閉上眼睛，關
閉耳根這樣的一個安靜的環境，一旦回到到現實中就無法適應。佛陀說：“正法是不待時
節的，” 也就是說佛陀教導的方法是任何時候都是可以來修習的。如果一種修行方式在
現實生活中無法得以實行，那就不符合佛陀的教導。
3. 用專注這種修行方式容易產生禪相。禪修者在專注的情況下，容易將觀念和想像作為
專注所緣，可能會看到色彩、影像等禪相。緬甸的孫倫禪師說：“問題是，那些走入禪定
領域的人，會以為他們已經成就了什麼。然而，事實上，他們的經驗卻是趨向於變成真實
解脫道上的障礙。”
動中禪的覺知與其他內觀方法的覺知有所不同，動中禪強調的“知道”，也就是睜開眼睛
，開放耳根，不壓抑念頭，去輕鬆的覺知當下肢體的動和停，並且能把修行變成一種樂趣
。
動中禪強調在修行過程中，眼睛要自然的看，耳朵要自然的去聽，讓念頭自然的升起，這
樣就可以在日常生活和工作中修行，把修行融入到日常工作和生活中去。
動中禪借助於知道肢體的動和停來培養覺性，用節奏的變化來打斷妄念鏈，不停的變換覺
知的所緣，從而不會把內觀修成禪定。
禪修者修行的目的是為了培養出圓滿的覺性，圓滿的覺性會自然去做它的工作 滅苦
。雖然大多數內觀方法沒有提到培養覺性的這樣的概念，但是沒有提到不等於沒有。在修
習動中禪的過程中，之所以開放六根，這是因為六塵如同肥料一樣，為“覺性”這朵美麗
的花朵提供養分。如果沒有六塵，那麼覺性這棵嫩芽是無法長成參天大樹的。
那麼傳統修行方法中的專注和動中禪的知道有什麼不同哪？
以經行為例：專注行走時，內心專注一點，未覺知旁邊發生的現象。而覺知行走時，心是
開放的，仍可覺知身旁四周的狀況，允許當下任何事物的呈現，並且喜悅地接受當下發生
的現象，不去控制，不去反抗，不去改變。
又如，往返經行時，同樣是經行，因不同，果也不同。有一種走得很慢，每一個動作都很
慢，不知不覺就走入專注。結果變成了修行專注，而不是內觀，身心有一種壓力在；另一
種雖然能正常地走，但是很注意腳接觸地面，無形中心落入了專注，這樣容易看到光、影
等禪相。而覺知則是輕鬆的一直知道肢體在移動，不是固定在腳的某一個小位置上，因而
不容易產生禪相。
我們用林崇安教授的一個比喻來結束這個論題吧。“專注如緊握拳頭，有緊張、壓力，也
不能握久，緊握拳頭十分鐘就會不舒服；而覺知如輕輕地握著拳，不費力，很舒服，要握
多久就能握多久。”
正念動中禪是一個能當下直接深入洞察實相的、能克服一般噪音的干擾的、能令禪修者自
動自覺地努力做下去的、能與世俗工作並進的、能把修行變成一種樂趣的、能導致真正的
解脫一種修行方法。
知道，覺知和專注
----- 岩松
修習動中禪的核心是“知道”。這個“知道”和其他內觀方法中的“覺知”有所不同，與
其他禪修方法中的“專注”區別更大。
禪修者用一個什麼樣的心態去觀察自己的身心實相，這一點是非常重要的。種下芒果的種
子，收穫的自然會是芒果；種下苦瓜的種子收穫的將是苦瓜。種下正確的“因”，那麼正
確的“果”會自然呈現。
傳統的修行方法大都強調專注或者有專注的成分。所謂的專注，是全神貫注、內心不動、
費力地集中精神在物件的一點，緊張有壓力，沒有完全放鬆，這種心念的純淨是以壓抑的
方式獲得的。
專注有如下三個方面的特點：
1. 專注容易使身心產生緊張，因而產生頭痛，疲勞等現象，這些現象會對修行者產生障
礙.
2. 專注這種修行方式，必須在相對安靜的環境中才能進行。禪修者適應了閉上眼睛，關
閉耳根這樣的一個安靜的環境，一旦回到到現實中就無法適應。佛陀說：“正法是不待時
節的，” 也就是說佛陀教導的方法是任何時候都是可以來修習的。如果一種修行方式在
現實生活中無法得以實行，那就不符合佛陀的教導。
3. 用專注這種修行方式容易產生禪相。禪修者在專注的情況下，容易將觀念和想像作為
專注所緣，可能會看到色彩、影像等禪相。緬甸的孫倫禪師說：“問題是，那些走入禪定
領域的人，會以為他們已經成就了什麼。然而，事實上，他們的經驗卻是趨向於變成真實
解脫道上的障礙。”
動中禪的覺知與其他內觀方法的覺知有所不同，動中禪強調的“知道”，也就是睜開眼睛
，開放耳根，不壓抑念頭，去輕鬆的覺知當下肢體的動和停，並且能把修行變成一種樂趣
。
動中禪強調在修行過程中，眼睛要自然的看，耳朵要自然的去聽，讓念頭自然的升起，這
樣就可以在日常生活和工作中修行，把修行融入到日常工作和生活中去。
動中禪借助於知道肢體的動和停來培養覺性，用節奏的變化來打斷妄念鏈，不停的變換覺
知的所緣，從而不會把內觀修成禪定。
禪修者修行的目的是為了培養出圓滿的覺性，圓滿的覺性會自然去做它的工作 滅苦
。雖然大多數內觀方法沒有提到培養覺性的這樣的概念，但是沒有提到不等於沒有。在修
習動中禪的過程中，之所以開放六根，這是因為六塵如同肥料一樣，為“覺性”這朵美麗
的花朵提供養分。如果沒有六塵，那麼覺性這棵嫩芽是無法長成參天大樹的。
那麼傳統修行方法中的專注和動中禪的知道有什麼不同哪？
以經行為例：專注行走時，內心專注一點，未覺知旁邊發生的現象。而覺知行走時，心是
開放的，仍可覺知身旁四周的狀況，允許當下任何事物的呈現，並且喜悅地接受當下發生
的現象，不去控制，不去反抗，不去改變。
再以靜坐禪修為例：用專注這個方法禪修時，因為心只專注一點，存有緊張狀態，若有聲
音傳來，心會不舒服或不喜歡。用“知道”這個方法禪修時，只是接受聲音的出現、經過
、消失，心只念住清淨覺知卻不受干擾。
又如，往返經行時，同樣是經行，因不同，果也不同。有一種走得很慢，每一個動作都很
慢，不知不覺就走入專注。結果變成了修行專注，而不是內觀，身心有一種壓力在；另一
種雖然能正常地走，但是很注意腳接觸地面，無形中心落入了專注，這樣容易看到光、影
等禪相。而覺知則是輕鬆的一直知道肢體在移動，不是固定在腳的某一個小位置上，因而
不容易產生禪相。
我們用林崇安教授的一個比喻來結束這個論題吧。“專注如緊握拳頭，有緊張、壓力，也
不能握久，緊握拳頭十分鐘就會不舒服；而覺知如輕輕地握著拳，不費力，很舒服，要握
多久就能握多久。”
正念動中禪是一個能當下直接深入洞察實相的、能克服一般噪音的干擾的、能令禪修者自
動自覺地努力做下去的、能與世俗工作並進的、能把修行變成一種樂趣的、能導致真正的
解脫一種修行方法。
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