西西弗斯、卡繆、存在主義
卡繆存在主義 在 渾水財經Channel Facebook 的最讚貼文
同時也有2部Youtube影片，追蹤數超過24萬的網紅Gavinchiu趙氏讀書生活，也在其Youtube影片中提到，趙氏曾任教於美國Bryant University 、北京理工大學珠海學院、深圳大學、香港樹仁大學、臺灣中央研究院近史所等多間學府，歷任助理教授、副教授、研究員、客座教授、高級訪問學者； 2018年獲中國經濟思想史優秀（一等）著作獎，研究題目包括經濟思想、經濟史、政治經濟學，出版著作二十一部，論文...
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卡繆存在主義 在 西樓月如鈎 Facebook 的精選貼文
「真正嚴肅的哲學問題只有一個，那就是自殺。」-卡繆
#自殺 #哲學 #卡繆 #存在主義 #HKIG
卡繆存在主義 在 謝哲青 Facebook 的最佳貼文
『 習慣絕望，比絕望本身，更讓人絕望。』
- 卡繆 @《瘟疫》（La Peste）
故事發生在一座商業繁榮，消費文化昌盛，市民卻精神空虛，漫無目的，透過作樂尋歡，消磨人生
一場被屏蔽隱匿的瘟疫、一次情非得已的封城，以及突如其來的死別生離，小說描寫人們透過焦慮、恐慌、煩躁、隔離、孤立、痛苦 ... 審視自己生命的所有
1947年，卡繆寫下這本充滿懷疑與絕望的《#瘟疫》，捕捉「危城／圍城」的愛與死。這本書更讓卡繆在十年後，接受諾貝爾文學桂冠的加冕
此時此刻，翻開卡繆的《瘟疫》
更有感覺
#自我隔離在文字中
瘟疫 ／鼠疫 https://is.gd/qm5yzG
#諾貝爾文學奬
#卡繆 #存在主義大師
#薛西弗斯的神話 #異鄉人 #反抗者 #第一人
#快樂的死（這是書名，不要想太多）
卡繆存在主義 在 Gavinchiu趙氏讀書生活 Youtube 的最讚貼文
趙氏曾任教於美國Bryant University 、北京理工大學珠海學院、深圳大學、香港樹仁大學、臺灣中央研究院近史所等多間學府，歷任助理教授、副教授、研究員、客座教授、高級訪問學者；
2018年獲中國經濟思想史優秀（一等）著作獎，研究題目包括經濟思想、經濟史、政治經濟學，出版著作二十一部，論文三十餘篇。英國權威出版社 Routledge給予 "中國和西方頂尖學者（leading Chinese and Western scholar）" 的評價。
《趙氏讀書生活》，一個歷史學者的視頻，分享學術、社會、政治經濟觀察
收費平台可獲參考資料和專欄分享，請以每月5元或更多的美元支持：
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#曹承佑朴信惠
#時空穿越
#霍金時間理論
卡繆存在主義 在 黑白頻道 B&W Channel Youtube 的最讚貼文
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今次單純想推介下唔同既書，同故事，有興趣會再講
卡繆存在主義 在 鹽叔：存在主義究竟係乜？——卡繆《異鄉人》︳已讀不回#21 的推薦與評價
楊俊賢#已讀不回#香港文學館#卡繆#異鄉人#諾貝爾文學獎#哲學#存在主義#哲學小說#Literature #文學#導讀訂閱虛詞無形YouTube ... ... <看更多>
卡繆存在主義 在 主張人應該面對荒謬。... - 沃草公民學院- Watchout Citizenedu 的推薦與評價
存在主義 哲學家卡謬認為生命註定荒謬，主張人應該面對荒謬。然而卡謬的「荒謬」到底是怎樣的狀態？在這篇文章裡，洪偉試圖說明。看完之後你可以學會怎麼用「這真是存在 ... ... <看更多>
卡繆存在主義 在 [心得] 卡繆-薛西佛斯的神話- 看板book - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
看到有人提到這本很難懂，而剛好最近自己也重看了一次，想說把自己的心得簡短打一
下分享，單純是自己讀完後整理過的心得，如果有理解錯誤先說聲抱歉XD
卡謬對荒謬的詮釋，其實他自己說就是一種背反（所謂背反是對一件事或一個狀態的兩
種解釋，而這兩個解釋可以同時獨立存在卻彼此矛盾），人對於世界以理性尋求解答的
這種必然的心理狀態，以及同時認知到世界在許多層面上是無法以經驗與理性去解決，
兩者衝突之下意識的覺醒（意識覺醒這裡就像是例如有天無原因的質疑我們每天不斷重
複的工作有何意義，講白點就是存在主義探討的終極問題，人的存在意義）也就是荒謬
出現，或者說成為一個連結兩者之間的橋樑，這是人存在必然得面對的問題。
對卡繆來說荒謬的困境只有，也只能有三種方式去嘗試解決，一種是身體上的消失，自
殺。所以在書本開頭你會看到卡繆點出了直接的論點，“真正嚴肅的哲學議題只有一個
：自殺” 因為按照卡繆對荒謬的推演，上面說的理性與人實際面對許多無法以理性去合
理解答的困境所產生出的荒謬都是從意識出發，自殺，意識的消逝，這最直接的方式可
以把荒謬根本上的消除，但自身也不會存在就是了。
第二種解套手法，他稱為哲學上的自殺，他舉出康德，亞斯陪，齊克果等人的思想盲點
，他們雖然或多或少看出荒謬問題的嚴肅性，但無力去解決，要碼依然執著堅持理性能
夠使經驗層次上擁有一致性，必然性，統一的規則（忽視荒謬就是打破這種理性經驗法
則給人的安定感）要碼跳脫層次（卡謬這裡給的名詞是叫思想跳躍）去依附一個超驗的
存在（康德的物自身領域，亞斯陪直接放棄解決依附所謂的神），總之對卡繆來說這些
討論都是在迴避，逃避，替換層次解答荒謬的問題，他稱為哲學上的自殺。
第三種解決方式就回應到書的主旨，薛西佛斯的神話裡主角不停重複一樣的事，日復一
日被懲罰著，然而當薛西佛斯意識到這是屬於他的懲罰，這是屬於他的命運，他就自由
了，活著，並且面對荒謬也許就是我們身而為人的宿命，不是肉體上的自殺，也不是哲
學上的自殺去抓著理性主義或是超然的神去當作慰藉逃避，因為像卡謬強調的，人，哲
學家窮極一生追尋的真理（一致性，大統一，柏拉圖所謂的理型也好）是不存在的，我
們的意識很清楚在經驗層次上是理性的解決能力是有限的（但卡謬依然承認理性仍有其
必然性），荒謬就是人活著注定要面對的，是人活著的姿態，而這個姿態無時無刻體現
在我們的生命裡。
其實整本我都還可以理解卡繆對荒謬概念的推演和詮釋，唯一不能理解的是為何他得出
了當人面對生命裡這看似毫無意義的命運時，當意識到時，而進而對抗的那一瞬間，反
而能夠給予自身生命所謂的意義？
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