#夫夫報報
瑞士成為世界第30位同性婚姻合法化國家
根據媒體瑞士Aargauer Zeitung報導,經過9/26(日)的公民投票結果,有高達64.1%的人民同意《同性婚姻合法化(Ehe für alle)》。在此公投結果公布後,意味著瑞士不僅允許同性伴侶的民事婚姻,伴侶還可以一起收養一個孩子。另外女同性戀伴侶也可以獲得精子捐贈。
許多人可能以為位於歐洲且在言論自由、人權排行皆前段班的瑞士,同性婚姻不就早就合法了?其實瑞士的確早在2005年即以公投的方式,通過了同性伴侶關係登記及相關權利的保障。然而此一關係登記並非全面的保障,在這十幾年政黨、非營利組織以及人民的奔走之下,有了以下的進程:
*2013年瑞士國會通過同婚合法化動議
*2020年1月瑞士聯邦委員會表示支持同性婚姻草案
*2020年12月聯邦院否決以修憲處理此案,直接經過聯邦院與國民院三讀通過「同性婚姻合法化」,不需經過公投。
看似非常順利,
但是,
就是這個但是!
因瑞士直接民主制度,法案如在國會制定後,有反對者於三個月內蒐集到超過五萬份的聯署,該法案必須交付公投複決。隔年2021年4月,瑞士聯邦委員會公告,由於瑞士人民黨等反對政黨、團體已共提交超過61萬份有效連署,達公投成案,需於9月26日進行公投。
瑞士人民黨等團體認為同性婚姻是假的婚姻,只有一男一女組成的家庭才是真的婚姻,然而此一主張,在今日公投結果公布後,被超過64.1%的瑞士人民反對。
恭喜瑞士成為世界第30位通過同性婚姻合法化的國家,也希望世界各國都能逐漸重視LGBTQ+等族群的權益以及保障。
LOVE IS LOVE
參考資料:
Aargauer Zeitung|Die Schweiz sagt Ja: «Ehe für alle» wird deutlich angenommen
Blue News|Die Schweiz sagt mit 64,1 Prozent Ja zur «Ehe für alle»
ref.ch|Zwei Drittel sagen Ja zur «Ehe für alle»
Neue Zürcher Zeitung |Die Ehe für alle kommt, die 99-Prozent-Initiative hingegen scheitert klar – das Protokoll des Abstimmungssonntags
同時也有28部Youtube影片,追蹤數超過9萬的網紅夫夫之道 FuFuKnows,也在其Youtube影片中提到,🌈夫夫環島愛台灣上一集請點此 Please watch the previous episode 👉 https://fufuknows.pros.si/LoveTaiwanEp8 旅途中最有趣的,就是那些沒在行程中的意外。 一早,我們從富野溫泉休閒會館離開,前往心心念念的台東。這片土地之於...
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🎊恭喜恭喜🎊
#Ehefüralle 🌈
#瑞士成為第30個同志婚姻合法化國家
根據研究機構 gfs.bern 的 SRG 推斷,64% 的瑞士選民在投票箱中同意“全民結婚”。誤差幅度為正/負 3 個百分點。
隨著瑞士民法的修訂,婚姻將向所有夫婦開放,無論性別或性取向如何。
通過同意提交,同性戀夫婦也可以一起收養孩子。已婚女性夫婦可以獲得精子捐贈。
爭取“全民結婚”的鬥爭是一場漫長的鬥爭:八年來,議會中進行了激烈的討論和爭論。綠色自由主義者讓球滾動起來。2013 年底,他們呼籲修改憲法,允許同性伴侶結婚。在西歐和中歐的大部分地區,這一直是理所當然的事情,包括除意大利以外的所有瑞士鄰國。
國內編輯 Iwan Santoro 的評價
對於瑞士的同性戀者來說,這是具有歷史意義的一天。同性戀夫婦現在可以結婚,並在入籍、共同收養和寡婦撫卹金方面享有與異性戀夫婦相同的待遇。
在今天的周日投票中,同性戀社區完全有理由為自己感到自豪,也為瑞士選民感到自豪。因為原本聯邦委員會和議會的很大一部分都想排除兒童問題——即同性婚姻“是”、兒童收養和精子捐贈“否”。人口還沒有準備好,這是每個案例的論點。同性戀保護傘組織與“婚姻燈”無關,與進步政治勢力一起全力以赴。
反對者的運動還集中在兒童收養和精子捐贈上。通過與哭泣的孩子甚至殭屍的情感運動,他們為反對而運動。然而,反對的論點並沒有得到大多數選民的支持。它不想忽視孩子的問題,並且明確表示是,它幫助同性戀夫婦爭取平等權利長達一年的鬥爭取得突破 - 為每個人的婚姻而不是婚姻之光。
各種措施
自 2007 年以來,同性伴侶就可以註冊他們的伴侶關係。每年大約有 700 對夫婦這樣做。近年來,這種註冊的伴侶關係在法律上在個人方面更接近於婚姻。但仍然存在很大差異。這一突破直到 2020 年 12 月才發生:全國委員會和國務委員會通過了民法典修正案,允許同性伴侶結婚。隨著投票贊成,同性戀伴侶之間的婚姻將很快成為現實。
當他們去登記處時,同性戀夫婦也有權一起收養孩子,並使用簡化的程序將他們的外國伴侶歸化。此外,女同性戀夫婦可以合法訪問精液數據庫。如今,女同性戀夫婦經常出國捐精。此外,“全民婚姻”通過承認非親生父母的父母身份,改變了同性伴侶子女的法律地位。
在對“全民結婚”說“是”後,社會最迫切的關切得到了滿足。但是,匿名捐精、捐卵和代孕仍然被禁止。
支持者在過去幾週一再強調,它應該暫時保持這種狀態。反對者對此表示懷疑,他們在公投中指出,在同意開放同性婚姻之後,捐卵方式和“道德上不可接受”的代孕方式已經不遠了。目前唯一可以確定的是,進一步的社會政治自由化將是未來幾年要討論的話題。-SRF.com
同性婚姻 孩子 在 Facebook 的最讚貼文
第 56 屆 #電視金鐘獎 甫公布入圍名單,恭喜《#天橋上的魔術師》入圍 11 個項目大獎(不重複),包含戲劇節目類最佳戲劇、導演、編劇、燈光、攝影、美術設計、男主角(李奕樵)、女主角(孫淑媚)、男配角(朱軒洋)、女配角(黃舒湄、盧以恩)、最具潛力新人獎(李奕樵、羅謙紹、林潔宜),成為入圍階段領跑大贏家之一。
近幾年台劇的成績有目共度,從《我們與惡的距離》掀起極大關注,雖然我觀看台劇的數量遠不及電影,但這兩年間的話題台劇也都有所觀察,而《天橋上的魔術師》就是近年我最喜歡的台劇,我認為這部作品大膽、不媚俗,且非常相信觀眾並勇於挑戰市場。藉著金鐘獎入圍,重新聊聊這部片和當時專訪導演 #楊雅喆 的過程,提供讀者參考。
題旨:【專訪《天橋上的魔術師》導演楊雅喆:與中華商場的久別重逢,故事是從記憶裂縫長出來的】
「導演好,我是關鍵評論網的編輯。」
「你好,你好,我先把手擦乾再和你握手。」
這是我和楊雅喆第一次見面,對彼此說的第一句話。
接著楊雅喆用力地將濕漉的雙手擦乾,伸出乾淨、禮貌的雙手相握,才算是正式打過招呼。接下來是訪談前的暖身閒談,在話家常中,方才文質彬彬的導演一下在談笑間幹聲連連,粗話齊發。
「在錄音囉。」我好心提醒。
「在錄音我還是可以講髒話。」楊雅喆說。
「那我把髒話都寫進文章。」我開玩笑地說。
「可以啊。」楊雅喆沒在跟我開玩笑。
楊雅喆可能是至今我訪談過的影視工作者中,髒話最多的導演,這件事在訪談前五分鐘就成立了,但同時我也發現,楊雅喆待人謙遜,面對陌生、年紀差距近半的訪談者,仍記得將雙手清潔、以禮相待,或許這就是為什麼,楊雅喆在面對國民黨的肅殺歷史高喊「幹死威權」之際,還能讓觀眾在時代大旗之下,看見他對小人物們的用情至深。
回憶起楊雅喆的電影作品,在《囧男孩》「隔代教養」的困境中,感受小屁孩們的天真爛漫;在《女朋友。男朋友》「野百合學運」的青春騷動中,與林美寶攜手成長,共同悲喜;在《血觀音》「劉邦友命案」、「新瑞都開發案」的不公不義中,貼近女性的浪潮暗湧。綜觀楊雅喆的影像深處,命題皆扣準社會脈動,而後直搗人心的柔軟彼方。
在這些「暴烈控訴」中窺見的「可愛溫柔」,恰與「髒話的粗獷」、「擦手的禮貌」是同一件事,在細節與習慣的微觀之處,瞅見所謂的鐵漢與柔情,無論正反,皆積累成楊雅喆作品的底蘊。
而 2017 年,憑藉《血觀音》拿下金馬獎最佳影片,站在金馬舞台高喊「沒有人是局外人」的楊雅喆,沈寂四年,到了 2021 年選擇將吳明益筆桿油墨下的中華商場具現化,領著觀眾乘著時光機返回 1980 年代的絕代風華,時光悠悠淌流,只不過這次是朝著往事逆流,那裡有人、斑馬還有貓妖。楊雅喆在故事的集合體中,影像化出小人物在大環境底下的眾生相,望見戒嚴時代下中華商場獨特的美麗與哀愁。
所有的故事都有起點,和楊雅喆第一題就談《天橋上的魔術師》的改編起源,作家吳明益在上個十年推出的小說,何以打動這名影像創作者?
(中略)
然而,談起楊雅喆和 #吳明益,一名影視工、一名文字工,皆出生於 1971 年,今年都將邁入五十而知天命,對於 1980 年代,兩人的時代軌跡不謀而合,國小、國中、高中甚至是大學,在人生形塑價值觀的年少時代時,這兩位創作者是在戒嚴時代中成長。
對於五、六級生的台灣人而言,年輕時期歷經黨國解嚴,碰上總統直選、政黨輪替,經濟則先後面臨中小企業出走中國,股市萬點迎來熱錢繁榮而後接續崩盤,台灣風起雲湧,人心迅速變動,其中的關鍵字,是「慾望」。正如《神力女超人1984》所表述,1984 年是美國資本主義的高峰,商業、貪婪的氛圍充斥,人性永不滿足,從美帝反身回望這座汪洋孤島,楊雅喆眼中的台灣,同樣如此。
「我對那個年代的記憶是各種慾望。因為有錢,成了台灣慾望最高漲的時代,70 年代經濟起飛十年,80 年代大家開始揮霍,這種揮霍包括物質上和情感上的性慾,有點像整個社會是從修女或和尚學院畢業的學生,到了大學終於能瘋狂打砲、賭博,是一種極度壓抑後的解放狀態。」楊雅喆這樣說。
提到戒嚴時代,在第三集〈水晶球〉中, 楊雅喆開始描寫時代下的壓迫,因此象徵極權的惡棍警察出現,地下聚會的樂音也隱隱鼓動,天橋的生命力悄然生長,於是中華商場似成一座孤島,自成一處魔幻之地。但這與世隔絕的天橋,仍會被外力介入,戒嚴時期的普世傷痕,若隱若現,自然也成了中華商場的歷史符碼,若再扣合每集的開場引子「緬懷蔣經國」等歷史畫面,楊雅喆想在《天橋上的魔術師》書寫的寓意,或許就淡淡地飄然而出。
在中華商場中,有所謂的本省人、外省人、客家人、原住民、香港人等等,中華商場作為上世紀標誌性的空間場域,從日本政權到國民政府,權力系統轉移的傾軋與擺盪烙下痕跡,將族群熔於一爐。隨著中華商場的繁盛與興衰間,歷史目睹了從鄉野移居都市懷著「台北夢」的人們,當然也在其中發現跟隨國民政府「避難」、「反攻」的「大陸人」,這種台北城市的人口組成和住商混合的商業發展路徑,被《天橋上的魔術師》以某種戲劇性的張力鋪展開來,直到 1992 年正式拆除的舊城世界,成了真正的時代幽魂,或許這種幽魂,一直於台北城上徘徊,尚未消散。
而縱使經過 40 年,世代的本質對楊雅喆來說一點也沒變。「我覺得當代和 80 年代根本沒有差別,慾望還是一樣,問題也還是問題。」楊雅喆若有所思地說。
若從物質面檢視,智慧型手機的革命、網路社群的蓬勃發展等等,都與 80 年代拉開了距離,若從意識型態回溯,當代台灣言論已自由、同性婚姻甫立專法等等,皆與壓抑的年代闢出截然不同的道路,但楊雅喆認為,很多事情沒有各界想像的劇烈改變。
楊雅喆娓娓道來:「解嚴 40 年,陰影並非第二天就被照亮,很多我這代人無法接受台灣是主權獨立的國家,台灣人很難擺脫『大中國情懷』,這種意識型態靜靜地躺在我這代人的腦海,社會要擺脫某種意識型態,40 年是不夠的;再說到同性婚姻,我這代現在做父母的,家中若出現跨性別小孩,可能還是會剁了腳跟;而男女真的平等了嗎?若是平等,那批踢踢不會充斥厭女言論。從種種來看,精神面的鉗梏依然存在,你會發現對於『生而為人』的根本問題,40 年前到現在,我們沒有變。沒有變的原因是它並沒有被當成能在學校被教導、討論的事情,40 年來沒有一門課、很少人會帶著你思考——『我們為何生而為人』?」
上述就是楊雅喆口中的「沒有差別」,在戒嚴神話中,後解嚴幽魂下,台灣人幾十年處在意識型態斷裂、重塑的過程中,不斷對「台灣人」的身份拋問,再重新定義,而〈水晶球〉聚焦在朱軒洋、羅士齊、宋柏緯三名慘綠少年,成功捕捉住青春氣息,開場的三人舞蹈令人神往,也浪漫地處理了多角戀關係,更以「訂製西裝」作為符號,提煉出青少年們「轉大人」的不合時宜,這群奔向未知彼方的年輕人,銜接住彼此的是可能稍縱即逝的友情與愛情,這是多數人類的共感,也是〈水晶球〉能引起共鳴的成功之處,無論是否經歷 1980 年代。
這樣的共感,正是楊雅喆和編劇團隊所強調的。
楊雅喆說:「我期待沒有經歷 80 年代、中華商場的人,也能有共感,故事中角色擁有的疑惑、困難、情感,是不分世代的,我甚至希望不同世代的人可能因此開始對話。爸爸的故事跟小孩子的故事可能會有火花、撞擊,對彼此就能有更多一點瞭解吧。」
「紀實」與「虛構」則是《天橋上的魔術師》重要的雙重辯證,而楊雅喆和吳明益,無論是影像或文字,皆十分熟稔自己創作的媒介,在「記憶的裂縫中」雙雙化為天橋上擅於變魔術的說書人,觀眾不用全然相信,因為每種獨立的記憶皆截然不同,但請進入說書人創造的世界,聽一遍會令人深深著迷的故事。
在楊雅喆的影像中,揮灑想像力捏造天馬行空的意外空隙,如此「時間魔術」的抽象概念才能被實踐,觀眾就摔進記憶碎片的裂縫漩渦之中,目眩神離地返回 80 年代。
王家衛在《2046》說:「所有的記憶都是潮濕的。」楊雅喆的《天橋上的魔術師》則魔幻地道出:「所有的記憶都與消失有關。」首集播出之後,「原來消失,才是真正的存在」這句話便清楚明瞭地定義這齣旗艦大戲。若我們再往下挖掘記憶與消失的互文關係,「時間」的另一層符旨,就在編劇團隊的巧筆之下,於焉成形。
(中略)
訪談最後,我問楊雅喆:「從你十年前看過小說,而後標案、拍攝最終成品上線,整趟旅程,你覺得是一場魔幻的奇蹟之旅嗎?」
「是啊。」楊雅喆篤定的這樣說。「很多時候你回望人生,任何動作都會是奇蹟,但你要努力,才有奇蹟。碰上疫情,只能改戲,但大家還是想到方法改,這就是奇蹟。像方才提到第七集的孫淑媚,她在臨時調動後,依然演得真好,就是演員帶給我的奇蹟。我只能盡全力控制作品不要長歪,最後沒有歪掉,反而更好,這就是奇蹟。」
楊雅喆近半世紀的人生,求學階段就讀淡江大學大眾傳播學系,從未想過踏進編導之路,但前後拿了金鐘獎、金馬獎、台北電影獎等各大影視獎項,這些就是散落於人生中的意外奇蹟,套句爛俗的台詞:「人生就像一盒巧克力,永遠也不知道拿到什麼。」或許對楊雅喆而言,每顆巧克力都醞釀了奇蹟,苦澀中帶著甘甜,整顆嚐完之後仍要輕舔沾滿巧克力粉的手指,永遠充滿樂趣,也唯有如此,奇蹟與魔術師才會出現。
2021 年,楊雅喆和劇組化身「魔術師」,試圖變出奇蹟,讓台灣、讓全世界觀眾重返慾望高漲的 1980 年代,在戒嚴時期、經濟起飛等背景氛圍中,感受消失的魔法,抓住天橋上曾有的吉光片羽。在那之中,有地攤商家、有地痞流氓、有打機少年、有長舌婦人等等,然後你會知道,這些人、事、物經過 40 年仍舊沒變,同樣為情所困、同樣八卦調皮、同樣不屈體制,這些小人物就像你的隔壁鄰居、像你的小學老師、像你在街上擦肩的路人,注定要相遇。
王家衛說:「世間所有的相遇,都是久別重逢。」《天橋上的魔術師》就是楊雅喆和中華商場久別重逢的相遇,而這次的久別重逢,楊雅喆誠摯地遞出邀請函,請你也置身其中。
📝專訪文章共 8421 字,上述為節錄部分,全文請點此👉https://bit.ly/37HFHkO
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旅途中最有趣的,就是那些沒在行程中的意外。
一早,我們從富野溫泉休閒會館離開,前往心心念念的台東。這片土地之於我們,有太多美好的回憶,不論是拍攝兩週年的交往紀念還是連續三年的花東彩虹嘉年華,台東的人事物,帶給我們非常多難以取代的回憶。
前往原生園食草汆燙鍋,這家店位於台東原生植物園裡面,也是十幾年前曾經來過一次的店,沒想到幾年如一日,這裡的樣貌與味道從未改變,兩人大嗑了平常難見到的野草後,就往初鹿牧場出發。
初鹿牧場是里歐最期待的行程,也是我很滿足的行程,因為這根本是可愛動物和可愛動物的相遇。看著里歐拿著牧草與蘿蔔和小馬、牛、羊、豬對話,畫面真的是太可愛,而且他說從小就喝初鹿牧場的牛奶長大,我覺得這裡的牛奶一定有可愛的成分,里歐就是吃可愛長大的。
心想晚上要直播,本來想早點回房休息迎接晚上重要的事情,沒想到民宿的管家一句詢問:「你們吃晚餐了嗎?」兩人在還沒用餐的狀態,便被民宿管家載去他朋友家用餐。
那真的是很奇妙的意外,也是很美好的相遇。原本只是入住民宿的我們,卻在陌生人家品嘗桶仔雞和各式家常菜,外加他們有在經營茶園並且得獎無數,叫做台東韻美園,所以除了美食,我們還喝了非常好喝的紅烏龍冷泡茶。
這真的是預料之外的行程,而聽一起用餐的朋友分享說,台東人真的很好客,他也只是路過就被留下來用餐。
於是我們一群來自四面八方的陌生人,伴隨著茶香與料理的美味,和民宿的管家,活潑的孩子們,還有好客的茶園老闆與老闆娘,在今晚聚在一起,享受美好的一刻。外面明明下著大雨還雷電交加,但屋內滿溢的卻是溫暖的笑聲。
我想這就是環島有趣的地方吧!你不知道明天會在哪裡發生什麼事情,而你能做的就是把握當下的美好。
時間:2020年7月26日
行經:富野溫泉休閒會館>台東縣原住民文化創意產業聚落-貨櫃屋>鐵花村音樂聚落
>寶町藝文中心>生日蛋糕公園>台東美術館>原生園食草汆燙鍋總店
>初鹿牧場>台東韻美園>台東紫金花園民宿
交通:PGO電動車Ur1
總里程數:57.7公里
住宿: 台東紫金花園藝宿
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同性婚姻 孩子 在 夫夫之道 FuFuKnows Youtube 的最佳解答
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「我想吃煎鮭魚。」
今天和明天,學到的課題,應該都是「家」。
回北港,是這次環島里歐最期待的事,距離他上次回家已經是半年前了!原以為三月會因為媽祖大熱鬧而回來,但因為疫情,大熱鬧停辦,於是回家便成為一件放在心上,卻沒有落實的事。
知道環島有一站是北港,他問我有沒有什麼想要特地做的嗎?我想了想,第一個想到的就是鮭魚,我說想吃煎鮭魚。就這麼簡單的一件事,他問我為什麼?
我笑著和他說:「你應該忘記了!但我第一次來你家的那一天,我們全家人一起去大賣場採購晚餐,為了歡迎我,你們煮了火鍋和豐盛的一頓菜,而那晚你開心的笑著對我說,你的鮭魚煎得很美,於是,我就再也難以忘記煎鮭魚的滋味了」
那就是我和里歐在北港重要的連結之一。
所以今天我們從日月潭的勺光民宿離開,一路經過向山遊客中心,去了玄奘寺感受玄奘大師西行取經的不易,再前往集集的武昌宮,體會大自然的教育,和九二一大地震不能被忘記的提醒。
再一起去了西螺大橋,兩人都是第一次這麼認真的觀察這座橋,騎在漆滿紅面的橋身骨架之下,感受陽光閃爍,兩人又驚又呼,像個孩子一樣開心地笑著,然後前往千巧谷餵牛,喝了超好喝的鮮奶茶,終於回到北港。
像往常一般,我們先一起去朝天宮向媽祖銷假,再回家下廚。都是家常菜,肉絲炒水蓮、煎散蛋、煎雞腿排、胡瓜排骨湯和煎鮭魚,坐在客廳,大家圍繞在餐桌上,配著電視,你一言我一句的聊著,感受到回家的幸福。
而我也嚐到屬於我的幸福,這個滋味將永遠難忘。
時間:2020年7月22日
行經:勺光188民宿>向山遊客中心>玄奘寺>集集武昌宮>西螺大橋>千巧谷牛樂園牧場>北港朝天宮>里歐家>朝聖高悅酒店
交通:PGO電動車Ur1
總里程數:138.6公里
住宿:朝聖高悅酒店
#夫夫之道環島愛台灣 #第四集 #電動車環島 #夫夫在身編
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同性婚姻 孩子 在 台南市議員林易瑩 Youtube 的精選貼文
今天(10/5)對教育局的質詢,我再次將繪本「國王與國王」提出來與局長做討論,希望可以進一步的取得教育局的明確支持態度,然而局長的回覆卻讓我不能認同,在此附上質詢的剪輯片段,如果對於完整質詢有興趣的朋友也可以參考文末連結。
在繪本是否性平、適齡的議題上,局長引用英國教育哲學家R. S. Peters提出的教育三大規準,認為合價值性有其必要,並指出具有價值爭議的繪本應該審慎為之,所以#性平議題的繪本不適合與其他具有普世價值的圖書一同做為贈書。
對於局長提出這樣的觀點,我感到非常的遺憾且難以接受,直至今日台南市政府教育局對於性平教育的態度,竟然還維持在性平價值並不是普世價值的觀念當中,竟然還能夠用「具有爭議、有部分民眾反對」來替不具普世價值背書,局長這樣的說法跟當初認為「同性婚姻有人反對,所以不該合法化」或是「種族歧視有人支持,所以有其正當性」有甚麼區別?這是台南市政府教育局應該有的態度嗎?
一直以來,我在議題及市政監督上,都堅守著「#對的事就必須堅持」的態度,既不能也無法接受因為有人反對就改變看法的行為。我認為在教育上更該如此,#教育是形塑學童人格發展及觀念建立的重要一環,當我們期待孩子可以清楚分辨對錯時,#教育局就要更知所對錯,建立孩子正確的性平觀念不是口號,也不是用來彰顯台南市政府進步價值的工具,而是我們真真切切希望未來能夠實踐的理想,在此我要求教育局,立即站出來告訴大家,#性平價值是是我們都該擁有的普世價值!
完整台南市議會質詢連結:https://reurl.cc/gm6Z8b
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1.媒體來源:自由
2.記者署名:謝君臨
3.完整新聞標題:立院三讀通過 同性婚姻者可共同收養子女
4.完整新聞內文:
〔記者謝君臨/台北報導〕台灣於2019年完成「同婚專法」立法,保障同性別的2人亦得
締結婚姻,成為彼此法律上的配偶,但收養上卻規定僅能收養配偶的親生子女,無法像異
性配偶得於婚後共同收養子女或收養配偶的養子女。鑑此,立法院院會今(16)日三讀通
過「司法院釋字第748號解釋施行法修正案」,讓同婚者也能共同收養子女。
現行同婚專法第20條規定,同性婚姻關係雙方當事人之一方收養他方的親生子女時,準用
民法關於收養之規定。本次修法則改為,同性婚姻關係雙方當事人之一方收養他方的子女
或「共同收養」時,準用民法關於收養的規定。
民進黨立委范雲等朝野立委提案指出,原條文規範限制同性配偶收養他方養子女及共同收
養子女,使部分未婚的同性伴侶為收養孩子而不敢結婚;同性伴侶即使結婚,也無法和對
方本已收養的子女建立親子關係;已婚的同志配偶則須離婚,以讓其中一方符合收養規定
,即使後續成功收養再結婚,配偶與孩子也依然無法建立親子關係。
范雲等朝野立委提案指出,在配偶無法建立親子關係的情況下,若擁有親權一方不幸發生
意外,孩子也無法由另一位共同照顧其生活的配偶繼續養育,而可能必須脫離現有的家庭
,回到安置機構或由其他不熟悉的親戚照護,此已嚴重侵害兒童最佳利益。
范雲等朝野立委提案說明,為使本法符合大法官解釋的意旨、保障兒童權利公約所保障的
兒童最佳利益,因此提出修正草案:「同性伴侶締結婚姻後,雙方共同收養子女或收養他
方的子女,準用民法關於收養的規定。」
根據內政部統計,自2019年5月至2022年3月為止,依本法第20條完成繼親收養登記的子女
,共計111人,其中男性57人,女性54人。
此外,根據行政院委外所進行的民調結果,其中,針對「同性配偶應該有領養小孩的權利
」說法的同意度,自2018年度53.8%的受訪民眾同意,到2021年度的67.2%受訪民眾同意;
針對「同性配偶一樣能把孩子教養好」說法的同意度,自2018年度56.2%的受訪民眾同意
,到2021年度的72.2%受訪民眾同意。
5.完整新聞連結 (或短網址)不可用YAHOO、LINE、MSN等轉載媒體:
https://news.ltn.com.tw/news/politics/breakingnews/4302755
6.備註:台灣真是同志友好第一名。
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※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Gossiping/M.1684201707.A.E52.html
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