孔子說:「君子有三畏:畏天命,畏大人,畏聖人之言。」即君子有三種敬畏:敬畏天命,敬畏居於高位的人,敬畏聖人的言語。
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中國慈善家雜誌 2019年4月號
修身:克己
上一篇講到修身之方法為:立志、好善、克己、復禮、忠恕。立志好善,確定志向,以不變應萬變,是謂「立志」;以善為目標,力爭上游以免墮落,是謂「好善」。立志若不求善,則志向對自己或他人均無建設。好善但無志向,則雖想上進但無正確方向,無法得知何善更為有益,因此立志與好善相輔相成。孟子曰:「人之所以異於禽獸者,幾希。」人與動物之差別,除了求食求偶本能以外,還有求仁義道德。人生的目標和責任便是求仁道並將其發揚,仁道雖至重至遠,修身行仁亦非易事,但孔子之學乃極高明而道中庸,儒家之學輕空談而務實際。子曰:「克己復禮為仁。」故行仁之事,不外乎克己、復禮二端。
克,踐也,行也,即實際苦修鍛鍊。克己分內外,由外而內者如軍人之嚴格訓練,為求在戰場上發揮最大的智慧,耐力,勇氣,因而刻苦、耐勞、挨餓、忍寒,非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動。由內而外者如士之內心修養,能見危授命,成仁取義,清廉公正。己之所以須克者,因人本不能無私,有私則不足以行仁,而行仁則為欲達成之最高目標。克己需要於日常生活中時時實踐,以達成無私之慣性。而克己之功夫分為求諸己、慎獨、自省、自反、自責、改過、自勉、自強、自信、自得。
「求諸己」,為克己之首要,不依賴他人,不求他人,以建立高尚之人格。子曰:「君子求諸己,小人求諸人。」
「慎獨」,為自身獨處之行為,與在他人面前時一致。人常自以為他人不見則他人不知,因此對自身之行為苟且松懈,敗德毀行常自此起。「所謂誠其意者,毋自欺也。如惡惡臭、如好好色,此之謂自謙。故君子必慎其獨也。」
「自省」,為自我定期檢查,以省察過去之言行有無錯誤,有則改之,無則加勉。曾子曰:「吾日三省吾身。」
「自反」,為事後之檢討,有別於定期或事前之自省。凡事不能如願進行,必須檢討原因所在,能自反則不怪罪他人,不重犯錯誤,而能求諸己。曾子謂子讓子襄曰:「子好勇乎?吾嘗聞大勇於夫子矣:自反而不縮,雖褐寬博,吾不惴焉。自反而縮,雖千萬人吾往矣。」
「自責」,自反之後,發現有過失,自應自責而不怪罪於人,即使錯在他人亦應責人寬,責己嚴。子曰:「躬自厚,而薄責於人,則遠怨矣。」
「改過」,自省自反後發掘過失,自責交代責任免於再錯,為求以後少犯錯,必須先勇於改過。發現過失,不論大小應立即改正,不必等待不可猶豫。子曰:「過而不改,是謂過矣。」
「自勉」,常存能力不足之心,常存敬畏之念,時時為善,時有進步,保持進步及防止退步。子曰:「君子有三畏:畏天母、畏大人、畏聖人之言。小人不知天命,而不畏也。狎大人,侮聖人之言。」
「自強」,因人有智慧體力能力強弱,唯有毅力可以補其缺陷,尤其在身處險惡環境,困難重重時,更是要自強不息。《中庸》曰:「人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強。」
「自信」,人既立志,又時時自省自反自責自勉,能勇於改過,自強不息,則對自我道德、學問、能力有一定進步,自然將有自信。
「自得」,自得者,自得其樂,便是其快樂並非來自於物質享受,而是源自於理想之實踐而達到之內心滿足。如好學者學習到新知識,行仁者助人。
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20200324 黃偉民易經講堂
天下大亂,世界停擺。
香港的公務員,又不用上班了,留在家中工作;學校復課遙遙無期,只是DSE公開試不知如何是好,取消又需要大氣魄;東京奧運不能如期今年舉行了……
習近平最關心的是復工。
他不惜南下武漢,在火神山醫院前拍照打卡,也只想告訴大陸全國,疫情過去了,大家回廠繼續努力,恢復生產,繼續做世界的血汗工廠吧。
各地封城,工廠停工三個月,大陸的百姓已經無法生活了,民怨開始出現,大家懷念沙士時期的抗疫英雄王岐山。
這個時期王的鐵桿兄弟任志強又動作多多,反習的山頭趁民怨又蠢蠢欲動了。
食貨,是中國歷史治亂的第一因素,天災人禍,民不聊生,生活不下去,流寇便起,屢敗屢興,直至朝代更替。
南下武漢,習的心意是要全國工廠復工,全民生活回歸正軌,繼續發強國夢,再停擺下去,民眾對政府的怨氣,便一發不可收拾。
誰知,這時,英國的金毛獅王,耍出一記七傷拳,先是佛系抗疫,大家自生自滅。
這樣一來,嚇壞了那批華人留學子弟金菠蘿,趕忙搶機位逃生,回港回國。
走了這批用錢買虛榮的紈絝子弟,才開始倫敦封城,關閉學校,禁絕酒吧餐館……
金毛獅王的防疫措施是給真正英國公民用的,華人子弟,回到你的香港、北京、上海、杭州……
用你們的子孫,化成生化兵,將病毒帶回家鄉。
香港爆發第二波確診高峰。
專家們都面露懼色,噴泉式爆發來了,再不封關戒嚴,香港將會淪陷了。
香港那批留學回港的金菠蘿都尚且難於約制隔離,北京、上海那批權貴的留學子女,如何會乖乖的自我禁閉十四天?
特權社會風氣幾十年,你有政策我有對策,人人要守的規矩我不守,就是身份象徵。他們的父母,也急忙的打電話給領導,給防疫辦公室,為他們的子女攞特權。
大陸沒有可信的數據,但單用常理推算,第二浪的感染高峰已經來臨。
那全國工廠如何復工?
歐洲逃亡回大陸的學生帶來疫情第二波,跟著將會是美國逃亡回來的金菠蘿帶出第三波,然後到加拿大逃回的帶來第四波。
一浪接一浪,這個武漢肺炎是不會完結的,在可見的未來都不會結束,城市封閉,工廠停工,民怨來了。
不疏導民怨,矛頭便指向執政的習近平政府,也給政治對手攻擊。所以,情急之下,將武漢病毒,由原劇本自然界的食野味引發,嫁禍給美軍,原來今次的災難,是美帝的生化武器正式侵略我國,帶來民族苦難。
這招很有效,很合全國大陸人自卑變自大的缺陷性格。
這樣一來,解決了內部的政治壓力,但卻等同二戰時,日軍侵略珍珠港,正式向美國宣戰了。
特朗普火了,參眾兩院的議員火了,美國舉國火了,美中的冷戰來了。
什麼中美貿易談判,外交關係,先放一邊,面對這場今年都不會完結的武漢瘟疫,全國停產,經濟癱瘓,最重要的,不要全國動亂。
既然敵人是美帝,抗疫反美,互為一體,全國上下一心,穩定局面,騙了愚民,解了燃眉危機,但代價是變相向美宣戰。
歐洲、美國、加拿大,都如戰時情況,世界無樂土,原來今日最安全的城市,是武漢,只有它零確診。
更因為,武漢有火神山和雷神山醫院。
武漢闖禍,病毒一發不可收拾。蓋兩座醫院鎮住,將病毒出口到世界,誰知英國金毛獅王,兩下插花,回身轉射,又將這個武漢病毒交回,出口轉內銷,由金菠蘿生化兵,帶回北京、上海。
火神山雷神山,得象火雷噬嗑卦。
什麼是噬嗑?
噬,張開大口,一啖噬落去,連骨食埋便是噬。
嗑,是咬合之後吞得下,即咬合吞併。
噬嗑兩字,就是森林規律,弱肉強食,猛獸捕獵小動物的動作。古代強國吞併弱國,現代商業社會,大集團吞併小公司,都是噬嗑。
噬嗑卦的卦象,是一個嘴巴,山雷頤卦,上下兩支陽爻,包著中間四支陰爻。頤卦說頤養,吃東西,上下兩支陽爻是兩唇,中間四支陰爻是牙齒。頤,就是一張大嘴。
當頤卦的第四爻由陰變陽,即嘴內卡住了一根骨頭,便是噬嗑卦了。
本來是吃東西,但骨梗於喉,便是噬嗑卦的象了。
強權要吞併弱勢,但有人不識時務,出現了殘酷鬥爭。那便是噬嗑卦的象了。
噬嗑卦六支爻,由初爻:
屨校滅趾,無咎。
到最後一支爻,上九:
何校滅耳,凶。
訴說著一個弱肉強食的森林規律,殘酷的過程。
孔子在《繫傳》中,對這兩支爻的因果關係做了重點分析。
屨校,就旦犯人帶上沉重的腳鐐;滅趾,行動受到了約束。無咎,表面看來不好,但其實除笨有精。
孔子認為,人性是容易犯錯的,天天都想著對付人,但整人者,人恆整之;鬥人者,人恆鬥之。
所以,孔子說:
小人不恥不仁,不畏不義,不見利不勸,不威不懲。小懲而大誡,此小人之福也。
《易》曰:屨校滅趾,無咎。此之謂也。
孔子說,一般人,不吃過虧,唔識得改過的。唔碰過釘,唔知自己有缺點。
要有嘢怕,才會講仁義。怕犯法,怕別人不齒,怕報應。人要有畏懼在心,才能上進向善。
《論語》也提到:君子有三畏,畏天命,畏大人,畏聖人之言。
其實,這也是宗教的作用。
不見利不勸,無利可圖是沒有動力的。
不威不懲,沒有法律在前,懲罰在後,是不懂得改過的。
這也是我們常說的,不見棺材,不流眼淚。
一般人就是這樣。
西方管理學說的,胡蘿蔔和棍子。
所以,他說,有時候,小懲而大誡,受一點小懲罰,令他一生警惕,未嘗不是好事。
就好似著住木屐走路,弄傷了腳趾,不受這個傷,這個人走路永遠不在意,不小心。現在弄傷腳趾,以後走路小心了,所以便是無咎了。
噬嗑初爻爻變為火地晉卦,前途一片光明。
跟著對噬嗑卦最後一支爻爻辭,帶出了中華文化的核心。善和惡,都是累積返來的。人在日常生活中,不可忽略養成良好的習慣。
善不積不足以成名,惡不積不足以滅身,小人以小善為無益而弗為也,以小惡為無傷而弗去也。故惡積而不可掩,罪大而不可解。《易》曰:何校滅耳,凶。
成名,是成功。
一個人要成功,成就一項事業,不是做了一件好事,努力了一天便可以成功的。
善,要慢慢的累積起來,才有真正的幸福。
做壞事都一樣,壞要累積起來,不累積還不至於滅身的。
這個道理,一般人不清楚,覺得是小事,小善小惡無所謂。
積小善可以成為大善;小毛病不改累積起來就成為大惡大患了。
故惡積而不可掩,掩飾不了,到了罪大惡極的時候,永遠也無法解決了。
何校滅耳,凶。
背負枷鎖,蓋住耳朵,是大罪。罪大惡極,凶矣。
噬嗑卦上九爻變為震為雷卦。上震下震,震卦是政權保衛戰,為了爭權不擇手段,爭到最後卻輸了,一切成空。
噬嗑到罪孽深重時,怎麼掩蓋都沒有用,也沒有人能出手相救了。
孟子.梁惠王上 第三篇
梁惠王曰:「寡人之於國也,盡心焉耳矣。河內凶,則移其民於河東,移其粟於河內;河東凶亦然。察鄰國之政,無如寡人之用心者。鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?」
孟子對曰:「王好戰,請以戰喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走。或百步而後止,或五十步而後止;以五十步笑百步,則何如?」
曰:「不可,直不百步耳,是亦走也。」
曰:「王如知此,則無望民之多於鄰國也。」
「不違農時,谷不可勝食也;數罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林,材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾,王道之始也。」
「五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時,數口之家可以無飢矣;謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴(載)於道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不飢不寒,然而不王者,未之有也!」
「狗彘食人食而不知檢,塗有餓莩而不知發,人死,則曰:『非我也,歲也。』是何異於刺人而殺之,曰:『非我也,兵也。』王無罪歲,斯天下之民至焉。」
https://youtu.be/HtRqg6Ms8Hg
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佔中九子雖罪名成立,卻沒有犯法。人大八三一方案觸發佔中,什麼是人大八三一方案?八三一問卦又得出什麼?做人做事的大原則,不因為黑暗時代而扭曲,不因黑暗隨波逐流,助紂為虐。(完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁)
#佔中案 #八三一方案 #戴耀廷 #佔中九子案 #三權合作 #廿三條 #雨傘運動
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Wong Wai Man 2019年4月9日 星期二下午5:00
佔中九子案今日判刑。
其實,你我都曾經參與這場社會運動,我們是否都有罪?
細看這九人的背景,都是社會菁英,他們應該安安樂樂享受中產品味生活,為什麼他們要走上街頭?
葛珮帆之流會問:
佢地係咪犯法先?
犯法就應該判罪,香港係咪法治之區先?
九人中大都是大學教授、牧師、大律師、前立會議員、社運份子,他們大好前途,為什麼犯法?
佔中九子沒有犯法,觸發香港人佔中的,是人大八月三十一日公佈的八三一方案。
什麼是人大八三一方案?大家可以上網翻查新聞資料。它違反了鄧小平「一國兩制,港人治港」的承諾,它踐踏了《基本法》。
有良知的香港人嘩然,直接導致了九月二十八日的催淚彈衝突,梁振英政府準備血洗金鐘,佔中運動開始。
年輕學生用身體抵擋亂揮的警棍,用雨傘抵擋催淚彈的襲擊。香港成年人在直播新聞看見場面,大家蜂擁出金鐘,保護香港的下一代良知血脈,佔領運動一發不可收拾。
八三一是什麼東東?
用《周易》先天數取卦,八為坤為地,三為離為火,一是初爻。
得《周易》第三十六卦地火明夷卦,初爻動。
上卦地,下卦火,明入地中,太陽藏在地底,大地一片漆黑,邪惡壓制了正義,光明受到了傷害。
明夷,即誅滅光明。
卦辭說:明夷。利艱貞。
只有三粒字。
在誅滅光明,大地漆黑的時代,利艱貞。
艱難的時候,利於貞。貞者,正也。
做人做事的大原則,不能因為這個黑暗時代而扭曲;或者,黑暗隨波逐流,助紂為虐。
八三一,是地火明夷卦初爻動。
初九:明夷于飛,垂其翼。
君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。
三日不食,《禮記》記載,國君喪亡,三日不食。國君沒有盡責任,等於死亡。
明夷無君,這是《周易》的微言大義。
人大八三一方案,對香港人的影響,就是地火明夷卦的處境,第一爻的位置。
明末學者黃梨洲,眼見滿清入關,中華文化的血脈要毀於一旦;他要為往聖繼絕學,知道天下興亡,匹夫有責。他檢討中國歷朝政治得失,得出一個結論,傾舉國之力,供奉一家一姓,中華民族只能永沉淪,帝制不除,民族永不復興。
他寫成《明夷待訪錄》,直接了當,指出政權的合法性,在於治亂之別。
他用地火明夷卦作為書名,期望光明再現。
佔中九子判刑了,他們犯了什麼法?
《論語》微子篇第十八,第七章,記述了孔子弟子子路的一番大丈夫說話,他解釋了佔中九子的行為。
子路從而後,遇丈人,以杖荷蓧。
子路問曰:子見夫子乎?
丈人曰:四體不動,五穀不分,孰為夫子!
植其杖而芸。子路拱而立。
止子路宿,殺雞為黍而食之,見其二子焉。
明日,子路行,以告。
子曰:隱者也。
使子路反見之。
至,則行矣。
子路曰:不仕無義,長幼之節,不可廢也。
君臣之義,如之何其廢之?
欲潔其身而亂大倫。
君子之仕也,行其義也。
道之不行,已知之矣。
子路跟著孔子周遊列國的車隊,某次落後了,脫了隊,見到一位老人家,用擔挑抬住些竹籬,子路急問:
有冇見到我老師他們呀?
誰知老人家一句頂回來:
什麼老師?
四體不勤,不穀不分,淨係得把口那些?
我唔識你的乜嘢老師喎!
講完低頭除草。
子路給他的氣勢攝住,拱手站在一旁,等他忙完再問。
黃昏日落了,老人家知道子路無處落腳,就招呼子路回家過夜。還劏了雞款待,叫了兩個仔出來陪客。
第二日,子路搵返孔子,報告經過。
孔子一聽,知道老人家非常人也,叫子路回去找他,請教濟世之道。
子路返到昨晚老人住處,但見人去樓空,原來老人全家搬走了。
子路對著空房,講出一番莽莽蒼蒼,亂世大丈夫的道理。
一個讀書人,有學問有能力,不出來服務社會,是不義的。
家庭有長幼的倫理,社會有社會的秩序。人倫的倫理,固然不可廢,國家社會的責任,又如何能廢呢?
為了潔身自愛,不和俗世合流,把自己搞得好似好清高,但把時代的人類倫理搞亂了。
人,於時代是有責任的。君子出仕,走入社會,不是為了自己的功名富貴,只是為了貢獻社會,行其義也,做該做的事而已。
至於理想,不能實現,其實,心裡早已有數。
道之不行,已知之矣。
我們今日看著佔中九子判刑,應該明白這個背景的來龍去脈,源頭在誅滅光明的人大八三一方案;導致香港人公民抗命的,是違反「一國兩制,港人治港」,踐踏《基本法》的北京政府。
佔中九子,沒有犯法,君子出仕,行其義也。
2019年4月9日星期二下午5:00
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港珠澳大橋通車,東涌淪陷。香港在大躍進!林鄭政府高舉三面紅旗,新聞、創作、言論自由,一夜消失,香港作為一個國際開放城市的身份,正式落幕。「解放軍駐港部隊」,離營到郊野公園做義工,港府事前完全不知情。「填海一定沒有錯,造地一定賺錢」,三十八名經濟學者,聯名支持林鄭填海。
#東涌淪陷 #明日大嶼 #廿三條 #外國記者會 #香港儲備 #FCC
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Wong Wai Man 2018年11月13日星期二下午5:00
港珠澳大橋通車,東涌淪陷。
香港在大躍進!
林鄭政府高舉三面紅旗。
除了港珠澳,今年還有高鐵香港段通車,和萬億大嶼填海造地計劃。
六十年前,1958年,戊戌年,毛澤東高舉三面紅旗,近代史上悲慘的一頁開始,導致大陸餓死四千萬人。
中國人以天干地支紀時,十個天干,配合十二個地支,陽干配陽支,陰干配陰支,所以共有六十個組合,人稱「六十甲子」。
六十甲子一個循環,1958年是戊戌年,今年也是戊戌年,再上一個戊戌年,已是1898年,著名的「戊戌維新」,光緒圖強,變法失敗,六君子斬殺於菜市口。
六十年一甲子,是一個循環,像我們現在習慣的七日一個星期,逢星期二我會做「易經講堂」節目。
林鄭政府在今年有無數大動作,她用的字眼是「紅線」,她為香港訂定了無數紅線。
新聞、言論、創作自由,一夜間消失。
《金融時報》的編輯馬凱,香港FCC的第一副主席,因為主持過嘉賓陳浩天的午餐會,被政府取消香港的工作簽證,他以旅客身份來港被拒,港府要他絕足香港。
流亡作家馬建的新書,用了《中國夢》作名字,演講場地一波三折。
流亡藝術家巴丟草的畫展被取消。
香港作為一個國際開放城市的身份,正式落幕。
與此同時,西環中聯辦,可以無視《駐軍法》隨便調派「解放軍駐港部隊」,離營到郊野公園做義工,港府事前可以完全不知情。
解放軍可以去郊野公園,就可以入大學,電視台,或你工作的編輯部和你家做義工,你是否應該報警,警方又是否受理?
香港人對這事反應不大,香港遠離戰事太多年,我們都在和平法治的環境長大。
我們馴服如羔羊。
很多人都說,是因為幾千年的儒家思想影響,要我們「愚忠愚孝」,奴性入骨入血,所以接受不幸,任由強人擺佈,受權威指揮。
孔子做大事業,一生寂寞,知音是五百年後,漢武帝時期的司馬遷。《史記》說他功業:
刪詩書,定禮樂,繫易辭,著春秋。
他的《春秋》:
貶天子,退諸侯,討大夫。一字史筆,令有權勢的亂臣賊子懼。
只見他不畏權勢,那裡出現過「愚孝愚忠」?
至於孟子,更將孔門理念具體化。
他說:
責難於君為之恭,
陳善閉邪為之敬,
吾君不能為之賊。
一生的政治信念,是「民貴君輕」。
《孟子七篇》那裡記載「愚忠愚孝」的想法?
奴性基因,罪名一直歸咎儒家君臣父子之說。因為「階級鮮明,強調絕對服從云」。
「君君臣臣,父父子子。」
語出顏淵篇。
一般人怎樣誤會這句說話我不知道,一直以來,我的理解是這樣的:
第一個字是名詞,第二個字是動詞。
君,領導人,要做回一個領導人,做好他的本份和責任,有他的道德要求。
這個前提成立,在下邊的人,臣,才會做好他的角色和工作。
這個邏輯次序不能弄錯,主導責任在執掌權力的一方。
政府施政,令到人人安居樂業,民眾有責任交稅守法。
這就是君君臣臣。
如果政府貪污腐化,大白象工程官商勾結,利益輸送,惡法欺凌,議會不公……
民眾自然不願交稅,利用各式方法避稅逃稅;惡法遍佈,法院不公,民眾自然有法不依,公民抗命。
因為君不君,自然臣不臣。
君不君是因,臣不臣是果。
不能倒果為因,因為責任在上位者,在權力者,在手扼公權力的人。
政府怪責臣不臣的時候,先要檢討自己是否君不君?社會動盪,是由君——象徵擁有權力的領導人製造出來的。
這句說話,絕對沒有任何「愚忠」的含意。
至於「父父子子」道理也是一樣。
父親要做好父親的角色,背負起父親的責任,子女自然會盡其孝道。
但當父不父的時候,結果便是子不子了。
孔孟學說,不斷強調,責任在上面一方,《春秋》才會:
「貶天子,退諸侯,討大夫。」
幾千年來,儒家的政治哲學,是建立在倫常文化的基礎上,責任是由上,影響到下面的。
儒家對「君」,領導人有要求,對知識份子,「士」,也有要求。
曾子曾參臨死前,對門人弟子,一口氣說了五段說話,第五段作為總結。他說:
士不可以不弘毅,
任重而道遠。
仁以為己任,不亦重乎?
死而後已,不亦遠乎?
曾子死前最後一番話:
讀書人,知識份子,是有其時代責任的。他對他的門人弟子說,是對他們有這樣的期盼。
首先要弘。弘是大,弘大。胸襟大,氣度大,眼光大。不是躲在大學,安安全全,騙兩餐飯,搞人事,倚權勢,終日想住賺多些錢這些。
然後是毅。毅是剛毅,決斷,對事情有睇法,對黑白有標準,有一套獨立的見解。
將眼光和見解,加上決心,果斷。就是弘毅。
一個士,讀書人,知識份子,要養成弘和毅。這兩個基本條件。
因為要為社會,群眾挑起很重的責任,擔子很重,歷史的道路很遠。
因為一個受過教育的人,仁,就是他的責任。
這個責任,挑到什麼時候呢?一直到死為止,走這樣遠的路,必須養成偉大的胸襟,要有弘毅的精神。
這是曾子死前的自述,也是他對弟子的反覆叮嚀。
對於林鄭的大躍進,萬億填海造地,香港的知識份子是這樣反應的。
三十八名經濟學者,聯名支持林鄭的做法。雖然沒有具體數字,政府亦未公佈細節,但他們傾力支持,因為:「填海一定沒有錯,造地一定賺錢」。
奴性之因不在儒家,在聰明人身上。
讀多了書,知道靠攏權力有好處,六十年前大陸的知識份子也支持老毛的三面紅旗,只是他們沒有好結果。
2018年11月13日星期二下午5:00
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古劍奇譚三:夢付千秋星垂野
《古劍奇譚三:夢付千秋星垂野》是由上海燭龍信息科技有限公司研發、北京網元聖唐娛樂科技有限公司出品的一款國產單機RPG遊戲,是《古劍奇譚》系列第三部單機作品。
其前作為《古劍奇譚:琴心劍魄今何在》和《古劍奇譚二:永夜初晗凝碧天》。
該遊戲於2014年12月底立項,2015年年初正式開發,採用全即時戰鬥模式。於2018年發售
古劍系列在古劍一的時候確立好了世界觀,之後經過古劍二、古劍OL的延續和增補,整個世界設定已經變得較為龐大。一代時設計的世界觀都還有很多內容並沒有完整展現出來。而古劍一、古劍二、古劍OL的年代選取相對接近,所以這一次要去更遠的時空看一看,領略不同的風土人情。
故事方面對比系列前作將有一部分不同的結構和表述方式,由於情節上的微小聯繫,會請一代個別主角出場客串一下。而“崑崙玉隱,龍去鼎湖”則是故事的大背景之一,之後的情節展開也與此多有聯繫 。
在《古劍奇譚》的世界中,天、地、人三界的所在被稱為“常世”,而與常世相反的巨大空間則是“魔域”
姓名:北洛
配音:劉三木
簡介:北洛雖然同樣繼承了辟邪王族的血脈,卻是因故在幼時流落人界,一直沒有再回到魔域。他被尋回辟邪王城中,旋即得到了“繼位”的囑託。但北洛對此卻十分抗拒,不願接受這樣的安排並意圖離開。
姓名:岑纓
配音:龜娘
簡介:岑纓出身於一個頗有底蘊的大家族,受到開明長輩的影響,她年紀不大,卻已經加入了博物學會,有時跟隨師長在外遊歷。手中的筆記是她在各處記錄所見所聞的好幫手。雖然對於認知世界的想法還有諸多不成熟的地方,但是在她的心裡已經為自己定下了未來的目標。岑纓愛讀書,家中傳下的關於風水堪輿的殘卷被她翻出來後看得津津有味,也由此對這些事物產生了不小的興趣。
姓名:云無月
配音:馮駿驊
簡介:不少妖族將云無月尊稱為“霒蝕君”——意為“月蝕”。她曾是名震北境、力量強絕的大妖,數百年前因為身受重傷而隱匿,至今妖力未復,比之全勝時期仍然相差很多。
姓名:玄戈
配音:夏磊
簡介:辟邪王玄戈在數年前與強大無比的始祖魔對戰時,受了難以癒合的重傷。他的一雙兒女年紀尚小,而辟邪不可無王,於是他希望在離世之前將王位託付給自己的孿生弟弟北洛。
姓名:凌星見
配音:沈達威
簡介:他出身於廬山星工辰儀社,雖然年紀尚小,但已具備天才之質。凌星見從小就被悉心培養,已是門派中內定的下任掌門,未來也將出任國師,替這個朝代觀測星象,預言衰亡。
姓名:嵐相
配音:王梓
簡介:他是辟邪族中的一員悍將,在辟邪與魔域別族的戰鬥中多有立功,頗具威名。有著辟邪王族的血脈,武力強大。性情高傲,很以自己的出身為榮,看不起王城裡所謂的“平民”。但對辟邪王卻是十分尊敬,也從未輕忽自己肩負的責任。
姓名:霓商
配音:-
簡介:霓商出身於辟邪王族旁支,因自身家族相對而言並不以戰力見長,所以她給予丈夫玄戈最大的輔助是在政務方面。但若有戰事,她也絕不會僅是任由保護,辟邪全族皆戰,戰場之上從無畏怯。結褵數年,霓商與玄戈恩愛甚篤,從當初天真懵懂的少女已經長成為真正的萬民所倚的王妃。她的性情外柔內剛,不乏殺伐果決的一面,對丈夫與兒女卻是始終如一的溫柔。
姓名:羽林
配音:-
簡介:羽林是玄戈所倚重的辟邪王族戰士之一。和桀驁的嵐相不同,他在戰鬥之外性格稱得上溫和,甚至有些散漫隨性,樣貌看起來雖然粗獷,實際上卻心細如發,也因此他時常被玄戈交付一些需要小心謹慎又不乏戰力的任務。要論天鹿城中有異性緣的男性,羽林的排名大概可以很靠前,性格溫柔又不呆板,讓他很能討得女孩子的歡心,他自己也是樂在其中。
姓名:風裡霜
配音:-
簡介:風裡霜是生活在遙夜灣沙海的寄靈族的族長,帶領著會術法和騎駱駝橫越沙海的族人守著一方生存之地。在遊戲中,她懇請主角北洛一行人一同幫助她和族人守住遙夜灣。
姓名:原天柿
配音:馮駿驊
簡介:小名“柿餅”,被北洛救了之後一直把北洛視為被它視作可以追隨的大妖。它是家園總管,還要管理統籌其中的許多事務,種田、養魚、鍛造等。
登場勢力
星工辰儀社
辟邪王族
博物學會
武器簡介
名稱:無爭
由來:北洛的佩劍,由他的老師相贈,名字取了“君子無爭”之意。因辟邪是一支天生為戰的妖族,這柄劍便可看做是師門對他的期望,也是一種教誨勸誡。
名稱:天鹿
由來:玄戈的佩劍,該劍是辟邪族在數千年間傳承的一柄利器,與辟邪王城同名。雖是強大妖族的佩劍,卻是在遠古之時由人族鑄劍師打造,其中融入了辟邪骨血的力量。
遊戲模式
NPC設定
NPC設定
《古劍奇譚三》會對家園養成功能進行加強,與物品製作系統的關聯緊密,並會很大程度反饋到戰鬥中去;玩家操縱角色所捕獲的怪物除了參與家園勞作以外,還可以輔助主角一行進行戰鬥;俠義榜任務會以類似支線任務的形式體現,加強代入感,不再原地揍人。系列中玩家比較感興趣的一些輔助要素,像是角色換裝等,都會予以保留。仍將推出試玩版供大家體驗。
戰鬥系統
遊戲實機
遊戲實機
《古劍奇譚三》戰鬥為全即時,玩家無需切換地圖即可直接開戰,合理利用技能就能高速地解決戰鬥,打擊感大幅提升的同時,戰鬥體驗會更加真實爽快 。如果不想與敵人糾纏,也可以通過迅速移動隨時離開戰場。要是進入了戰鬥,情況危急時可以用閃避打斷自己正在施放的招數,以此來躲過敵人的攻擊。無論是戰鬥內外,敵方的行為都更加豐富,他們或許會隱藏身形於周遭的環境裡,伺機突襲,他們也會因為主角方不同的攻擊方式和攻擊方向,呈現出不同的受擊表現 。
家園系統
家園系統的經營養成性質將有提升,與物品製作系統的關聯緊密,並會很大程度反饋到戰鬥中去。玩家操縱角色所捕獲的怪物除了參與家園勞作以外,還可以輔助主角一行進行戰鬥。溫泉等要靠玩家動手在家園中建造,家園中還包括種田、養魚、鍛造等玩法 。
《古劍奇譚3》邀請音熊聯萌配音團隊進行配音工作,由夏磊擔任配音導演 。
角色 配音
北洛 劉三木
岑纓 龜娘
云無月 馮駿驊
玄戈 夏磊
凌星見 沈達威
嵐相 王梓
原天柿(柿餅) 馮駿驊
北洛的老師 北辰
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