#今晚十點紀錄觀點 #拉流斗霸 #泰雅族大豹社 #翻開歷史的空白頁
『當地人叫我去那邊的 #萬善堂 看看，說裡面可能會有大豹社居民的骨頭，因為過去日本警察部隊有募集 #三峽 的漢人，一起攻打大豹社。那是間快要一百一十年的陰廟，我當時就拿著計劃書，買了供品放在萬善堂拜，祈求讓我找到這群人、研究可以順利。
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拜完沒多久，所有我需要的訊息都跳出來了，有人突然寄了我很需要的《三峽鎮志》到辦公室，某天回家還赫然發現，信箱被塞了本關於 #大豹社神話 的文件，就是我片頭放的那個，昭和十年的神話，我從來都不知道有這種事，實在是太離奇了！』
新店三峽的大豹溪流域，過去曾經是泰雅族大豹社聚居地，在理蕃政策下，日本統治者藉由「隘勇線」#殲滅山林裡的大豹社。高俊宏導演，因緣際會進入三峽深山踏查，展開大豹社的解謎行動，尋找埋藏多年的泰雅族歷史...
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【拉流斗霸】𝐋𝐥𝐲𝐨𝐧𝐠 𝐓𝐨𝐩𝐚
📺公視13 台┃9／30 (四) 22:00┃紀錄觀點
🈶網路直播 🈶公視＋免費線上看 (9/30-10/7)
🎬導演：高俊宏
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#比霧社事件更早的原住民滅社事件
#導演入山百回 #尋找大豹社事件隘勇線與餘族
三峽大豹溪流域旁，有座陰廟萬善堂，
埋藏著日本殖民時期，
透過「隘勇線前進」入侵北台灣山林
所留來的數百具遺骨。
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這宗日軍殲滅原住民的第一波行動
遠比霧社事件更早，
但被滅社的泰雅族「大豹社」，卻幾乎無人知曉。
導演入山百回，追尋著線索，翻開歷史中的空白頁
尋找泰雅族大豹社事件隘勇線與餘族。
★2020 台灣國際紀錄片影展 台灣競賽
★2020 奧蘭多電影節(Orlando Film Festival)⠀
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▃▃「拉流斗霸」（Llyung Topa）是大豹溪流域的泰雅語音▃▃
#泰雅族 #台灣 #歷史 #志繼部落 #獅子頭山
#部落 #戰爭 #遺跡 #田野調查 #樟腦
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┃#紀錄觀點┃ 首播 周四晚間十點 ┃重播 周五凌晨01:02
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大豹社謎團 在 Re: [分享] 跟原住民有關係的捷運站名- 看板MRT - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
呃，引起了一些迴響，有點意料之外（就是原本沒打算繼續寫的意思XD）。
應觀眾要求，再補充一些跟原住民有關的捷運站名，只跟捷運站所在地有關會少寫一點。
1.板南線南港站、中和新蘆線蘆洲站
是的，不用懷疑，南港之名，源自平埔族南港社。
不過，這過程卻又有點曲折。
文獻上首次出現南港社的紀載源自17世紀末郁永河的《裨海紀遊》，
後來在《康熙臺灣輿圖》中標示出位置，大約位於現在的三重蘆洲一帶，
蘆洲站附近有個南港里、蘆洲的老地名南港仔，都跟最初的南港社有關。
一般我們會直覺認為「社」直接對應原住民自然形成的聚落，但對清朝官方而言，
卻又加上賦稅單位和行政區劃的意義，「南港社」、「北港社」就是約在18世紀中期
由官方憑空創造出來、管轄平埔族的大範圍徵稅及行政地域。
當時的「南港社」，管轄範圍包含現今士林（即當時麻少翁社）以南、淡水以西各地，
汐止的峰仔峙社、內湖的里族社、板橋的武朥灣社、八里坌社…等許多平埔村社。
而現代台北市的南港，則是在清同治年間（1870年左右）才出現「南港仔街」--
此時在蘆洲「南港社」旁形成的漢人聚落「南港仔庄」也還在喔！
但清治行政區劃的「街」是比「庄」更繁榮熱鬧的漢人聚落，跟河港運輸有關，
最後演變至今日較為知名的台北市南港。
2.板南線江子翠站
這個站名相信許多人應該知道，是源自「港仔嘴」這個老地名。
「港仔嘴庄」是清治後期才出現的漢人聚落，其命名與平埔族關係不大，
不過當地是從西荷時期就相當知名的大村社「武朥灣社」（Pinnonouan）聚居地，
曾經在大漢溪對岸的新莊也擁有大片土地，這邊簡單提一下。
3.板南線板橋站
板橋的老地名「擺接」，正是源自在地的平埔族「擺接社」（Paijtsie）。
（此句可能不夠明確，擺接是板橋地區的舊地名，板橋之名請參考推文hicker版友補充）
清治末期成立的「擺接保」比較廣為人知，現今板橋土城間也有一條擺接堡路。
這邊想解釋一下，許多人可能比較熟悉「堡」，這是源自日治初期的《臺灣堡圖》，
但其實整個清治時期大部分文獻用的是「保」，源自保甲制度，
這是一個在「街、庄、社」之上、在「廳」（淡水廳）之下的行政位階。
但清末劉銘傳時期清查丈量田畝時，官方文件「丈單」大量使用「堡」字，日本人沿用，
最後造成現今常見的誤用。（2008，〈清代台灣地方行政中「保」與「堡」考辨〉)
板橋站附近還有一個「里末社」（Rijbats），介於擺接社和武朥灣社之間，
都居住在大漢溪沿岸。
板橋站往西邊、到大漢溪之間的地域，有個老地名「社後」，
台灣許多老地名帶有「社」字的，如東西南北中社、新社、舊社、社寮、社后…等，
基本上都跟原住民村社很有關係。板橋的社後當然也是一樣。
4.板南線土城站
18世紀初《諸羅縣志》就已經提到，泰雅族大豹社群已經出現在現今的三峽、土城一帶。
18世紀末林爽文事件後，因為部分平埔族協助官方平定有功，
福康安等人上奏後推行「番屯制」，在平埔族各村社挑選出壯丁擔任番屯丁，
平日維護地方治安、協助官方事務，戰時受官方指揮作戰。
但官方並不發糧餉，而是把番界之外的荒埔地分配給屯丁開墾，稱為「養贍埔地」。
官方一方面免費獲得生力軍，另一方面順勢把番屯丁引導到靠近高山族的地域，
爾後番屯丁因為與高山族的領域衝突、和官方的頻繁徵派後逐漸無力耕作，
土地便逐漸透過地契合法轉移到漢人手上…事後來看，真是個一石多鳥的政策。
好啦～回來談土城！
當時附近平埔族村社被分配到現今土城、三峽一帶的養贍埔地，面臨著泰雅族的出草，
逐漸開始興建土壘、土牆作為防禦設施，這一方面形成了清代的土牛界線，
另一方面也就是「土城」之名的由來。
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滄海桑田變幻莫測的台北大湖、可怖卻舉足輕重的驚人硫穴，
身處自然環境巨變下的各族群，深入眼前的迷霧、揭開一個又一個的謎團...
《康熙台北湖》
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