#斯卡羅之後_重思撒奇萊雅火神祭
電視影集《斯卡羅》播出完畢,引發回溯台灣歷史的熱潮,此時重思撒奇萊雅火神祭,格外有其意義。
斯卡羅一劇,說明海外帝國侵台的故事,其實早從荷、西侵台,海權帝國早已覬覦這座接近中國的島嶼,隨後清國循鄭成功的侵台版圖,將台灣收入領土之中,但是初期統治範圍只有西部平原,尚不包含恆春半島與台灣東部。
直到美國羅發號事件,日本牡丹社事件後,清國驚覺台灣的重要,西部平原開始築城,欽差大臣沈葆禎來台推行開山撫蕃政策,修築北路(噶瑪蘭/蘇澳-花蓮/奇萊)、中路(彰化/林圮埔-花蓮/璞石閣)、南路(屏東/射寮-臺東/卑南)三條古道,開始向恆春半島與東部進軍。
當時花蓮平原上有噶瑪蘭族加禮宛人(Kaliawan)、撒奇萊雅族及南勢阿美族共同生活,小有衝突,但是共同對抗山區的太魯閣族。清兵進入花蓮平原後,採取以夷治夷策略,招募加禮宛人、撒奇萊雅族防禦太魯閣族。
但是清兵扣糧扣餉,欺壓族人,已讓加禮宛人、撒奇萊雅族心生不滿,1876年由加禮宛人發難,襲殺清兵,清國派2000多人的大軍前來,分頭攻擊加禮宛人(加禮宛事件)、撒奇萊雅族(達固湖灣事件),造成族人多數傷亡,四處逃散,甚至躲入阿美族中隱姓埋名。
撒奇萊雅族1990開始進行正名運動,到了2007年才正名成功,恢復族群身份,並且在2006年首度恢復舉辦中斷128年的Palamal火神祭。
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#和故事一起看斯卡羅
2016 年 10 月 7 日,行政院政務委員林萬億在邀請學者專家研商平埔族群民族身分及權利相關事宜,獲致初步結論:
為回應平埔族正名訴求,落實歷史正義,以修正原住民身分法的方式,認定為「平埔原住民」。
此一決議,讓多年來的平埔正名運動看見遲來的曙光。
然而,平埔原住民此稱謂就字面意義推想,應該是來自二十世紀初,殖民者族群分類中的「平埔族」。
一般認為平埔族是承繼清代番人分類中的「熟番」而來。現今平埔運動者,也主張在日治時期的戶籍登記被登記為「熟」者,應該恢復其族群身分。
那麼,什麼是「熟」?熟番的分類如何轉變成為平埔族並延續至今?
談到清帝國對臺灣的原住民分類,大略可分為「生」、「熟」番。身分的認定,過往都以服膺帝國文明化程度與繳納賦稅為辨別的基準。
也就是說,一般人大概不會反對作為「熟」番群體,一定比「生」番更符合帝國的「文明」。
實際上,回到番人分類的歷史發展過程,卻不是這麼一回事。
從康熙朝以來,帝國所認知的番社分類系統「野番」、「土番」是延續荷蘭時期以來「贌社」制度下在賦稅原額而展開的認知,並不具文明化概念的投射。
因此,我們可以看到康熙年間甫歸化的岸裡社群生活慣習,在方志中的描繪並不符合帝國「文明」的樣態。
直至康熙末年,官方對番人的分類稱謂才從「野番」、「土番」轉變至「生番」、「熟番」,後來也因界碑、番界的成立,才出現「界內熟番」與「界外生番」的對應。
此一轉變開始排除原本繳納賦稅、卻生活在番界外的番社,例如阿里山社(今鄒族)就從原本的「土番」分類中,被劃歸為界外的「歸化生番」。
然而,熟番族群類屬的確立,則是要遲至乾隆朝才完成。
當時地方官員們為了執行中央朝廷主張的族群政治,因而必須穩定清帝國在雍乾年間形成「生」、「熟」番的分類體系,所以開始制定一系列的熟番政策,用以作為區別不同人群的邊界。
伴隨政策的執行,熟番身分逐漸被固定下來。至此,今日大部分被歸為平埔族的番社,正式定著在「熟番」的範疇。地方社會也開始出現壁壘分明的「熟番」、「漢人」族群邊界。
簡單的來說,「熟番」一詞從清初開始,就不是「自然」或「科學」的族群分類,而是在賦稅架構下,被清帝國逐步以行政規範所產生的群體。
不過,也因為熟番身分具有相應的保護措施,在十八至十九世紀開始出現不少漢人藉由轉變族群身分進入番社,以享利益的情況。
例如:屬於巴宰族的岸裡社通事家族潘士萬一系原本是粵人,但經過抱養的方式成為「熟番」。
清帝國由於沒有具備現代國家精確的戶籍制度作為參考,因此官員們識別熟番的辦法,是以具備十八世紀以來帝國規範「熟番特徵」與否為準則(這類特徵最為顯著,是因為居住在番社、進入編屯等符合官方制度規定),而無關乎本身是否具有血緣、外在體徵等生物性特質。
也就是說,一個漢人如果具備「熟番」特徵,很可能就能被視為熟番。
也因如此,到了十九世紀,這些因制度而形塑的「熟番」族群類屬,恐怕早就與清初甫進入帝國版圖的番社人員組成大相逕庭。
如果說清代熟番是帝國對番人分類下的產物,那麼平埔番則是十九世紀地方社會區別族群邊界的稱謂。
平埔番一詞,並不全然是「熟番」類屬的代稱,而是指來自平原地帶的番人。甚至,居住在平原的阿美族也曾被稱為平埔番。
在此舉噶瑪蘭為例,傳教士馬偕在北臺灣的調查,將番人已被清帝國征服與否劃分為「生番」與「非生番」,在非生番中又分為「平埔番」、「熟番」與「南勢番」。
平埔番是指十九世紀初剛歸化的噶瑪蘭三十六社,他們穿著漢服、剃髮留辮,甚至是建立廟宇祭祀偶像、神主牌。
熟番是指西海岸已經非常漢化的原住民部落;南勢番則是居住在奇萊平原,被漢人征服而未開化的部落。
清帝國所遺留的「熟番」、「漢人」人群分類在朝代易幟後,出現不同的變化,並影響日治初期,伊能嘉矩進行臺灣原住民族群的分類工作,且延續至今。
📺和故事一起看斯卡羅
1867 年發生在恆春半島南端的「羅妹號事件」,深刻地影響了臺灣日後的發展。
看完公視年度大戲《斯卡羅》,想要更認識這段臺灣歷史?想要理解歷史上各族群在事件中如何互動,並在國際關係中彼此角力?想要知道劇情與史實有哪些差異?
鎖定故事的FB和IG,我們會隨著劇情發展,分享相關歷史知識。和我們一起認識這段發生在這塊土地上的歷史,歡迎一起邊看邊討論!
感謝 斯卡羅 SEQALU:Formosa 1867 提供劇照
#斯卡羅 #羅妹號事件 #瑯嶠 #瑯嶠十八社 #原住民 #排灣族 #馬卡道族 #生番 #熟番 #分類 #帝國
📖歡迎至網站閱讀【#鄭螢憶:熟番、平埔番與平埔族:帝國對「番人」分類的歷史】完整文章:https://bit.ly/2WO32yq
奇萊山事件 在 偽學術 Facebook 的最讚貼文
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※ [本文轉錄自 marvel 看板 #1Ck8v4ER ]
邱高三人離奇失蹤事件
參考 書籍 山魅 劉川裕 地球書房 2004 台北
和新聞、網路謠言 所編輯而成
大家不用怕,當做它是假的就好 就只有失蹤是真的 其他都假的~~哈哈
民國61年8月22日 邱高(東海大學)、胡德寧和李福明(輔仁大學)
三人從台中出發,準備前往奇萊山
8月23日三人通過檢查哨,繳交入山証後
當天晚上抵達天池過夜,第二天離開後,從此在地球上蒸發....
最先發現三人失蹤的是新店的某登山隊
8月28日他們在天池往花蓮的山路上
發現地上散落著筆記本、斗笠和汗衫
他們覺得非常奇怪,因為那時候登山的人非常少
沿途一點垃圾都不可能看到,所以引起了他們的注意
隨後又手電筒、蠟燭、塑膠布和登山手杖!!!
登山手杖是登山者很重要的東西 手電筒、蠟燭也是
幫登山隊挑重物的原住民響導看到後
頻頻發抖說:這是不吉祥的徵兆....登山客不可能丟棄這些東西的...
後來29日 下山後,詢問台電人員,他們有人有人上山?
台電人員表示:27日只有邱高三人上山而已
登山隊長估算,雙方應該會在奇萊主峰上會合
怎麼只看到棄置的隨身物品呢?莫非是山難?
到了9月10日 邱高的老爸一直等不到兒子歸來,就跟南投警方報案
跟警方確認後,入山、出山檢查哨都確定
他們三人只有「入山」沒有「出山」
隨即全國開展動員人力 展開大規模搜山
出動了空軍、陸軍、全國登山團體、大學登山社...
分別來自北、中、南各地的登山好手 原住民、救國團等等
全面搜山
9月12日 在奇萊南峰和主峰間上 發現兩件乾淨的汗衫、一本筆記本和登山繩
確定為邱高他們的
9月19日 在卡樓羅山上發現可以足跡,根據原住民響導表示
1.這是穿著登山鞋的腳印
2.這是一個人的足跡
3.身上沒有背重物,且腳印前面深、後面淺 他在跑步
4.前後腳距離很遠
搜救小組研判,這是邱高三人其中一人所留
但是奇怪的是
為什麼是一個人,通常山難發生,應該都聚在一塊,是什麼原因,拆散三人
根據腳印判斷,此人非常恐慌! 幾乎是用衝的 連跑帶衝的奔至溪谷
這種逃命似的奔跑,必定是受到了什麼驚嚇
或是有什麼東西在追他..但腳印只有他自己的..
且失蹤這麼多天,照理說是沒有體力了才對
且腳印到了瀑布...不見了,搜救人員以為他跳下去了
派人搜尋瀑布底下,沒有發現
但...旁邊腳印又出現了...不久 又消失了
根據原住民響導表示:這是他被山魅拖著走...才會出現這種腳印...
接著
9月24日 在往天池的路上 又發現了邱高三人的遺物
找了半條土司 又在旁邊的岩石細縫中 發現了喉片
兩根湯匙、省立博物館的門票、和登山協會的會員證
還有...三雙筷子插在地上
原住民說這代表:快來救我們!!
三人的隨身物品,散落的地方距離都非常遠,更令人覺得奇怪
還在霧社山區發現三人疑似坐過的石頭
另外聽說發現了三碗吃過的泡麵
根據餘火研判 是剛吃完三小時
推算回去
是凌晨3點....有誰會在凌晨3點趕路呢?
搜索到10月8日依舊沒有結果
各方人馬陸續下山
大家認為有幾個版本
1.受大霧影響迷失山中
2.被野獸吃掉(但水壺等會留下來吧..且奇萊山沒有足以吃人的野獸
3.因為缺水下到溪谷而陷入絕境
4.奇萊山是四度空間入口,三人已經消失
5.被兇手謀殺,且故布疑陣
6.三人已經下山且偷渡出國
不管真相如何,三人至今仍未尋獲
直到民國七十幾年
有人在南華山的三角點拍攝照片
木柱上面有一個穿著紅色風衣的小矮人,
胡的母親證實是胡德寧 紅色的風衣是胡登山所穿的
此靈異照片轟動當時台灣社會
十多年前的奇萊山邱高事件又再次成為全台焦點
在胡的母親要求下,又成立搜索隊尋找三人下落一個多月..
根據大師表示,這個人死了非常久,想要表達一些訊息
才會出現
靈異照片 連結如下
https://www.youtube.com/watch?v=F5XqASC_uO4
後來在民國80年左右 有一隊登山隊上奇萊山
有一個人走的比較快 獨自走在最前方
後來坐在路旁等後面的同伴
後來後方來了三人 很像是大學生的登山客
面無表情的通過 穿過他的分旁
這時他開口說:年輕人要上奇萊山嗎?
三名年輕人沒有回答,只有一位青年回樓看了他一眼
便繼續走
他想說路只有一條,就跟他們走,應該不會走錯
就追了上去 沒想到這三人走的非常快 跟都跟不上
一個轉彎,三人不見了....他停了下來
一看!發現前面沒有路了 且是斷崖
他嚇的魂飛魄散...但更可怕的是...
那三人依然持續的在斷崖下...快速的走著...走在空中
後來根據資深登山專家表示,依照登山客所形容的外貌
那三人極有可能是邱高三人的鬼魂....
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新聞畫面
奇萊山搜索三青年的情形.(五) (1972.09.23)
https://www.ttv.com.tw/news/tdcm/viewnews.asp?news=0247120
奇萊山上搜索失蹤學生 (1972.09.24)
https://www.ttv.com.tw/news/tdcm/viewnews.asp?news=0244901
奇萊山搜索失蹤學生 (1972.09.25)
https://www.ttv.com.tw/news/tdcm/viewnews.asp?news=0247024
奇萊山上搜索失蹤三青年 (1972.09.26)
https://www.ttv.com.tw/news/tdcm/viewnews.asp?news=0245064
奇萊山搜索失蹤三青年 (1972.09.30)
https://www.ttv.com.tw/news/tdcm/viewnews.asp?news=0242087
--完畢--
都假的,不用怕害
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╱██▍ ┘ ̄╲▏ .: :: 我的肝再好, ╠║╣╠═╗
╱██▊ └┬ . .: :::' 人生都是 ╚╬╝║ ║ 的。Y
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◆ From: 58.115.137.9
※ 編輯: s207555 來自: 58.115.137.9 (10/17 14:12)
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