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孔子孟子老子荀子，每個人都跟你說，子是尊稱，是先生的意思；但是重陽子韓湘子純陽子廣成子，大家就告訴你，子是道號。
認真說起來，還是先生的意思，但很多人就說不出口了。因為現在的先生跟古代的先生，還是頗有差異。
古先生直接翻成老師，現在人還比較容易懂。讓「子」從哲學家的師，變成宗教界的師，還兼醫界之師……他就是江東伏波將軍，東晉司徒王導參軍，關內侯葛洪。名著《抱朴子》，同時也是他的道號。這麼長一串名字，大概只有「漢左將軍宜城亭侯領豫州牧皇叔劉備」可以打得贏了。
https://www.herostory.tw/article/7223
史前文話 的「魏晉風雲」▶ https://pse.is/3es8gx
厭世哲學家首場網路演講「7.31 如果「性善」是對的，人類又是怎麼墮落的？」報名即將截止，若還在考慮的讀者，請不要錯過報名期限哦！
一次報名四堂課程，還有機會抽到厭世哲學家第一本著作《厭世講堂：顛覆人生的十堂莊子課》。報名也即將截止嘍！
第一場演講，我思考良久，還是決定獻給孟子。原因無他，從小我在家中，是聽大人講《論語》、《孟子》的道理長大的，但後來進了中文系所，也與一些哲學系所的師友切磋討教，我漸漸學會如何閱讀及思辨，當時就覺得，孔子、孟子可能是我們最熟悉、也最陌生的哲學家。
熟悉，是因為我們都讀過；陌生，是因為我們可能沒有真正讀懂。
對台灣人而言，《論語》及《孟子》是我們讀高中時必讀的教材之一，再加上國文老師會要求背誦，可能許多人現在還能背出孔子、孟子說過的話。但填鴨式教育的弊端也就在這裡：你能背得出來，但你真的知道孔子、孟子在說些什麼嗎？你是否能將這些思想道理，運用在自己的生活中呢？
一提到孔子，大家都知道「孔子的中心思想是個仁」，但究竟什麼是仁？恐怕許多人是回答不出來的。
一提到孟子，大家都知道「孟子的中心思想是性善論」，但究竟什麼是性善？恐怕許多人會說「人性本善」——這幾乎可以說是常識了，然而，「常識」距離「真相」往往是有很大落差的。
光從「人性本善」四個字來看，我們就必須問：「人性」的定義是什麼？「善」的定義是什麼？——如果連最基本的概念都沒搞清楚，那我們怎麼能知道孟子到底在說什麼呢？
再者，孟子的思想如果是「人性本善」，這絕非一般人所能接受。在我們生活世界中，充滿了各種壞人，犯罪行為層出不窮，道高一尺魔高一丈，孟子為什麼還能提倡「性善」？
我想，這就是為什麼許多人都讀過孟子，但卻討厭孟子的原因。我們都覺得孟子的理論根本沒有道理，但為什麼國文課本卻逼所有人都要讀？都要背誦？
所以，我也想請大家給孟子一個機會，或者說，給厭世哲學家一個機會，讓我們重新聆聽孟子的「性善」到底是怎麼想的；而且我們要放把孟子思想放到生活中，來檢驗孟子的說法是否合理。
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準備這次的演講，我的壓力非常大。隨著演講的日期逼近，我的焦慮感一發不可收拾，各種胃痛、冒冷汗、偽發燒的症狀都出現了。（對，我還沒有打疫苗，但是好像已經得了疫苗的副作用 QQ）
雖然自己的職業是老師，但還是很不習慣站上講台。對我來說，每一次上台，好像都是第一次。我會因為表現不好而自我譴責，也會因為表現得超出預期而雀躍，但無論如何，我會克服焦慮與恐懼，認真準備，希望能讓大家都有所收穫。
無論您有沒有報名參加課程，我都再一次感謝大家長久以來的支持與鼓勵，謝謝。
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👉講座詳細資訊：https://xinforum.xinmedia.com/collection.aspx?classid=235
共有四堂講座課程，可只參加其中一堂，亦可四堂全部參加。
👉 講座費用：單堂250元
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★好康一：預購系列四堂合享八折優惠，點選「我要報名」後，於「報名方案」處，選擇「系列講座」，即可享優惠價800元。
★好康二：凡報名系列四堂講座，就有機會抽到厭世哲學家親筆簽名的「厭世講堂：顛覆人生的十堂莊子課」乙本(共5名)
7.31 如果「性善」是對的，人類又是怎麼墮落的？
https://xinforum.xinmedia.com/collection_infor_20.aspx?id=10529
8.14 如果「無為」是對的，是否意味不必再努力？
https://xinforum.xinmedia.com/collection_infor_20.aspx?id=10530
9.25 如果「自然」是對的，文明生活難道是錯的？
https://xinforum.xinmedia.com/collection_infor_20.aspx?id=10532
10.16 如果「神話」是對的，科學難道是錯的？
https://xinforum.xinmedia.com/collection_infor_20.aspx?id=10533
【在防疫時代，重新思考生活】
籌備了很長的一段時間，終於可以正式跟大家宣佈這個好消息——厭世哲學家要開「線上課程」了！
從前大部分是用「圖文」的方式與大家互動，但總是覺得「圖文」適合引發議題，卻難以深入探究；後來也實驗了許多方式，如 Podcast 或 Vlog ，但終究覺得彆扭，效果不能盡如人意。（但是 Podcast 應該有機會復活……應該啦！）
思來想去，還是決定回歸我的本業——「教師」。
毋庸置疑，「講課」的形式最適合我，只要一個講台，一部投影機，就能讓我盡情地發揮。於是，有了與「欣講堂」的這次合作。
以前，曾經有數次舉辦講座的機會，能夠當面與我的讀者互動。雖然我們並不相識，但卻能夠聚在一起討論莊子、討論孟子，分享彼此的生活，這是多麼美好的緣分！
這次我們在欣講堂舉辦的一系列課程，考量到疫情緣故，主要會以「線上課程」的方式進行，全台灣的讀者都有機會報名參加，這也是我所樂見的。我知道，由於防疫因素，許多大學的「文藝營」活動皆停辦，這意味著許多中學生在暑假期間沒有參加文藝活動的機會，所以我們的線上課程也許可以成為老師、家長或學生的另一種選擇。
這一系列課程，我命名為「哲學是一種生活風格」。我要嘗試的是：不想把哲學當成抽象的玄思，而要將哲學放回它所生長的土壤——也就是你我的「生活」中，來探討哲學對人類生活提出了什麼樣的新觀點，又能如何指引我們當下的生活行動，甚至解答生存的困境。
在疫情時代，我們習以為常的生活全被打亂，學生無法上學，餐廳無法內用，與親友只能以線上方式相見，甚至沒有了想去哪裡就去哪裡的人身自由。我常常說：「很多東西都是在失去之後，它才真正存在。」從前，我們認為「生活」不過就是如此，平淡似水，但現在才意識到「生活」說變就變，而如何應變，取決於我們的對生活的認知與思考。
哲學的起點，就是用不同的角度看生活；而擁有一套完整的哲學觀，會徹底改變我們的生活。（後續宣傳資料，請密切鎖定「厭世哲學家」粉絲專頁。）
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7.31 如果「性善」是對的，人類又是怎麼墮落的？
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230 儒家對快樂主義的辯破（一）
儒家主張「君子喻於義，小人喻於利」，認為人性有兩重；人不僅僅為個人之生存、滿足感而存在，人更有高貴的道德感，因此孟子強調「人之異於禽獸者幾稀」。
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184 佛教的緣起觀—幻滅中的香港？
我不是佛教徒，但我覺得佛教的世界觀很奇特。佛教不從上帝創世說宇宙的存在，它從無明說。無明所成，因緣生起，所以結果統統是虛妄。緣起觀表示一切現象是如幻如化。緣起的另一面就是「空」。「空」表示一切物根本無自性的，任何東西沒有自性，沒有它自己。「空」是什麼東西呢？空是一動名詞，空不是空掉如幻如化的這些現象，而是空卻這些法後面的自性，把自性空掉；空掉自性就是把「個體」去掉。
平常我們肯定事事物物都是客觀的、實在的；客觀的、實在的條件就表示事物要有自性，要有自性就須建立一個「實體」。
「實體」(Substance) 在希臘人來說，相當於變化中不變的定常者。用邏輯語言說，就是肯定自身同一性，這個就是自性。自身同一(self identity)，有了自身同一性，我們始可講每一個人有一個統一的人格，是獨一無二的個體，在變化的過程中有一個同一性在貫徹，所以不管怎麼變，孔子還是孔子，孟子始終是孟子。同時，宗教家亦可以講靈魂不滅，我的身體可以變、可以腐朽，但我的靈魂始終存在，所以不朽的靈魂可以超越死亡的虛無。
西方哲學是為實有而奮鬥（struggle for Being），佛教是為去掉實有而奮鬥（struggle for non-Being），甚至佛教認為宇宙沒所謂造物主的；但無我、無造物主的世界觀怎樣說得通呢？這點特別吸引我。
又：動蕩中的香港，我們一方面感到社會的荒謬、不公義，覺得憤憤不平。讓我們靈虛一點，參考佛教的智慧，觀照此歷史緣起的大流，論說為何神聖最後一定戰勝偏執的專政者。
講者：陶國璋（中文大學哲學系客座助理教授）
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161 命運與命限—超越命運的嘗試
儒家將命運轉化為命限，強調立命，立命就是在艱難中確立生命的價值。孟子曰：「君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也﹔仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也﹔得天下英才而教育之三樂也。」是指人間有許多道德責任，例如希望侍奉父母，但子欲養時親不在；正正是我們對父母有所關懷，才感到有所限制；換言之，我們對世界無所關懷，即無所謂命限，而處處都感受到命運的播弄；孟子勉勵我們，人雖然有所限制，盡力而為就能立命，而得到道德上的安慰。
講者：吳啟超（中文大學哲學系高級講師）、陶國璋（中文大學哲學系客座助理教授）
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孟子哲學 在 厭世哲學家的帖子- 今天繼續談孟子「性善論」 的推薦與評價
今天繼續談孟子「性善論」，然後我就是硬要扯到同婚公投XDDD — 告子說：「 人性，就像是樹木； 仁義，就像是木頭做成的杯子。 把人性等同於仁義， 就像是把樹木等同於 ... ... <看更多>