當前新冠肺炎疫情在我們的家園持續蔓延,身處緊急危難時刻,處處皆考驗著人性與智慧。眼前所面臨的難題需當機立斷,任何順序、策略、抉擇,都將牽一髮而動全身。若疏於留意、輕率評估、或過於自滿時,就容易讓結果導向不樂觀的境地,嚴重時便會使危害一發不可收拾,付出龐大代價!
這幾次的隨堂測驗,成績仍不盡理想,且已讓各界一線人員、機關單位、染疫家庭能量耗竭,更逝去了無數寶貴生命。隨著疫情拉長戰線,最讓人擔憂的就是危機意識可能隨時間延長而遞減,削弱主動的防護力道,進而讓詭譎多變的新冠病毒野火,又有了延燒的機會
眼看確診與傷亡數字居高不下,且短期無法讓疫苗接種普及的態勢下,相關防護戒備措施皆不可疏漏鬆懈,以下「遏止疫氣瘋發的五要點」,邀請您主動加入響應,並分享身邊親友繼續努力實行,盼清零目標早日達成!
❶主動減少外出
新型冠狀病毒,存在人傳人之高風險,應主動遠離人口密集之場所,隨時正確配戴口罩,配合實聯制,更應減少外出機率
➞超商禁止內用、關閉洗手間,並停辦活動及試吃
➞購物中心、百貨公司調整營業時間。美食街用餐區,全面設置壓克力安全隔板。入場人數採總量管制,容留人數達 50%以上,即啟動人流管制措施。若非必要,請勿前往
➞傳統市場人流降載,為降低密度避免群聚,應自主分流,並依身分證字號尾數,配合單日(週三、五、日)單數、雙日(週二、四、六)雙數之採買規定,若真有必要才前往採買,並縮短時間
➞配合企業公司建立異地辦公機制、辦公空間保持間距、取消非必要差旅、勿參加或舉辦各類多人集會。員工餐廳須保持桌與桌距離 1.5 公尺以上或設有隔屏,餐桌設有隔板。若無法落實,以外帶為之。若小孩暫停上課,業主需提供彈性請假方案以便員工照顧兒童
❷出門備妥裝備
➞全身防疫裝備:護目罩或面罩、口罩、手套、酒精噴霧、酒精溼紙巾、觸控筆、簽名筆、購物袋、防護衣、隨身垃圾密封袋等
➞清潔丟棄指南:入家門前,將欲丟棄的口罩、防護衣、手套及包裹、隨身垃圾等全部集中於密封袋中,一併丟入門外垃圾桶。全身噴灑酒精消毒後再進入家中
❸確實落實防護
時刻自主做好防疫措施,與家人共處應保持距離,接觸非家人時,更應提高警覺。切勿心存僥倖,以免深陷染疫風險
➞外出防護:配戴口罩、面罩、勤洗手消毒、保持社交距離
➞居家防護:加強注意個人衛生,避要時亦配戴口罩、勤洗手,不任意碰觸眼睛及口鼻。開窗保持室內通風、浴廁、地板、起居空間頻繁消毒清潔。居家不共食、餐具不共用。回家後儘速更衣洗澡。收送包裹也必須作好防護措施。每日補充足量水分、蔬果與蛋白質。養成充足睡眠、適度運動等習慣,以保持心緒穩定。每日覺察體況,若有明顯不適,即應主動向外求援
❹謠言止於智者
鑑於傳染病流行疫情等資訊的正確性,其影響民眾生活及公共安全的程度甚鉅,一旦出現謠言或不實訊息的散播,將會嚴重影響社交生活及社會安寧,並造成恐慌及危害公共安全。因此,當接收未經證實的資訊時,即不盡信、不評論、不散播,從自身做起。若違法散布流行疫情謠言或不實訊息,且足以對公眾或他人產生損害,經取締與核實,罰金甚至將從現行新臺幣50萬元調升至最高300萬元之罰鍰
❺保持健朗思緒
終日沈浸在悲傷沮喪、日夜癲倒、廢寢忘食、怨天尤人、恐慌失神、暗無天日的情境中,極容易使人意志消沉、免疫力下降,進而加速身體機能退化,延伸失眠、胸悶、頭痛等症狀,甚至可能提高引發相關精神疾病,諸如焦慮症、憂鬱症、躁鬱症等。即使不染疫,也可能快速拖垮健康
生命分秒珍貴,切莫虛度光陰。建議學習敞開心房,主動與親友保持聯繫,釋出傾聽與分享內心感受之空間。並積極為自己規劃每日居家行程,以建立充實生活步調,工作、學習、運動、閲讀、追劇、嗜好培養及打理家居環境等,皆有著助愉悅身心、紓解壓力與憂慮;更可練習藉由自我覺察、靜思、祈禱等方式,以得到情緒消化出口。每日觀看鏡中的自己,由衷讚美與感謝,有助維持身心靈平衡。而當遇匆匆離別時,盡可能平靜以對,逐步撫平憂傷情緒
#防疫樂活五要素
律:規律作息
養:營養均衡
鬆:放鬆筋骨
趣:興趣建立
轉:心轉念轉
#凱鈞話重點
#遏止疫氣瘋發的五要點
己所不欲勿施於人意思 在 王奇的星世界 Facebook 的最佳解答
花心容易尋, 真情太難得;一口動人真情 , 不如一點真心行動
王奇的星世界星座運勢20200706~0719
➪事業運排行榜:
第一名:巨蟹座(各自貢獻 發光驕傲)
第二名:獅子座(領導統禦 自信智慧)
第三名:天蠍座(特定議題 加速改變)
➪財運排行榜:
第一名:牡羊座(新的冒險 良好時機)
第二名:魔羯座(成熟支配 井然有序)
第三名:獅子座(開發新市 相對價值)
➪愛情運排行榜:
第一名:射手座(能量旺盛 找尋新鮮)
第二名:天蠍座(豐富活力 創意互動)
第三名:雙子座(掌控大權 公開曬愛)
【牡羊座3月21日至4月19日】
△幸運色彩:黃橙色、蘋果綠色
△貴人星座:處女座 △小人星座:獅子座 △桃花星座:處女座
➪小叮嚀:小心氣勢過於強盛,對人生的信念過於僵化,容易因為完美主義犀利的判斷而挑起麻煩;小心面對頑固的敵人。
➪事業運:暫停腳步思索未來方向,需要一股內在力量找出真正目的,不需要故意讓自己過度忙碌,來掩蓋不被瞭解的高處不勝寒;靜待曙光良機出現。
➪金錢運:意想不到的好運向你招手,偏財運極佳;投資方面雖然有新的冒險,此刻卻是良好時機,大大提升了成功的機率。
➪愛情運:一種相處愈久愈感到失落無力的兩性關係,先學會愛自己,才能找到愛情歡樂的泉源,不要讓不安全感支配彼此情緒的對立。
【金牛座4月20日至5月20日】
△幸運色彩:水藍色、淺綠色
△貴人星座:獅子座 △小人星座:雙魚座 △桃花星座:魔羯座
➪小叮嚀:積極的活力是一項保護色,為利益而戰過度斤斤計較反而會招致不公不義,自然寬大可以得到信賴。
➪事業運:職場目前尚稱平穩,有時間計劃未來,雖然回饋無法得到預期成果,老是認為不划算;等待時機切勿操之過急。
➪金錢運:財運傳來遲來消息,似乎出現漏洞,想法很多卻無完全計劃,金錢損失總是出現在預期到的事。
➪愛情運:愛情充滿點失落感,無法看清眼前的機會而對過去耿耿於懷,必須讓自己從過去物種情緒狀態中釋放出來,付起感情上的責任。
【雙子座5月21日至6月20日】
△幸運色彩:黑色、咖啡色
△貴人星座:雙魚座 △小人星座:水瓶座 △桃花星座:巨蟹座
➪小叮嚀:擔心付出的原因,來自恐懼自己的庫存將會耗竭,似乎來自於失去自信的本末倒置,內在的渴望只是暫時性紓解,並未真正解決。
➪事業運:盲目的現狀積極尋求靠岸,小心浮木過多,承載不了慾望;需要來自周遭更嚴密的控制,才不至於迷戀於過度名利的追求,合作機會必須完整觀照後決定。
➪金錢運:過度放縱享樂,財務沒有獲得管理;耕耘和收穫不成比例,金錢有背信或失竊的可能。
➪愛情運:愛情重新掌控大權發號施令,有逆轉勝的姿態,或是將戀情公開的機會,不妨大方曬恩愛。
【巨蟹座6月21日到7月22日】
△幸運色彩:白色、藍色
△貴人星座:水瓶座 △小人星座:處女座 △桃花星座:天蠍座
➪小叮嚀:容易因為無法掌控許多事而情緒化,小心表裡不一的人,某些好意被阻撓和曲解了,甚至注意創造力耗竭。
➪事業運:職場找到新的合作夥伴,平等關係各自貢獻,也各有所獲;可望因默契彼此相融而發光發熱,有獲得重生的驕傲。
➪金錢運:自尋苦惱自陷困局,時間可以解決一切,想法過多相對壓力過大,擔心指數越來越高,花個小錢舒壓一下。
➪愛情運:愛情某些真相隱而不見,缺乏安全感,造成心神不寧,必須面對恐懼;戀情曖昧不明,甚至出現幹擾流言。
【獅子座7月23日至8月22日】
△幸運色彩:米黃色、紅色、金色
△貴人星座:巨蟹座 △小人星座:雙子座 △桃花星座:雙魚座
➪小叮嚀:團隊合作展現的優越感交出了好成績,不要過多的英雄主義,將可以享受到團體的果實和樂觀正向的成功。
➪事業運:將專業導入現實的需求,發揮實力,尤其在領導統禦方面,自信智慧可望讓大權在握,站上頗具權威性的角色。
➪金錢運:壓力紓解,努力得到回饋,從困局中解放出來;金錢運用上需決斷執行,運用在開發新的市場上,才有相對回饋的價值。
➪愛情運:靜待承諾的兩性關係,卻堅決而穩固,尤其發展職場戀情的機會增加,可望洋溢幸福。
【處女座8月23日至9月22日】
△幸運色彩:白色、綠色、藍色
△貴人星座:牡羊座 △小人星座:金牛座 △桃花星座:射手座
➪小叮嚀:樂觀積極固然好事,卻不容過度忽視以往不佳的經驗值,回到初衷出發點展現動力,光和熱必須有真正的尊嚴。
➪事業運:工作動力略微減弱,思維和情感模式都顯得有些混亂,改變一下價值觀,要衝出舊有模式,追尋新事物,而不是重蹈覆轍。
➪金錢運:善用金錢的理智受到威脅,工作和感情上都花費不少;慾望過多容易摧毀你的荷包底線,買了一些不必要的來填滿你所有空檔。
➪愛情運:邁向一種更深刻的關係,從徒勞無功的模式中走出,比過去更關心彼此未來,雖然仍有陰影,挑戰性十足,卻有更加堅定未來的機率。
【天秤座9月23日至10月22日】
△幸運色彩:黃色、紅色、咖啡色
△貴人星座:魔羯座 △小人星座:射手座 △桃花星座:水瓶座
➪小叮嚀:容易深陷在世俗的物質世界中無法自拔,沒有經濟概念,小心成功將是短暫;小人危險關係存在,對人際感到迷惑。
➪事業運:工作上沒有朝著目標節約,容易在財務上出狀況,成本觀念不足;也容易因為不懂人情世故而招來小人。
➪金錢運:收支不平衡產生運用金錢上的束縛,精神目的超越物質壓力,得不到相對的回饋,陷入不知為誰辛苦為誰忙的迷思,花錢買滿足。
➪愛情運:愛情時效性掌握欠佳,機會來臨卻容易判斷失誤沒有具體行動,或是被要求負責任承諾時,自兩性關係中尋求解脫;忽冷忽熱的盲目之戀。
【天蠍座10月23日至11月21日】
△幸運色彩:橙色、紅色、藍色
△貴人星座:雙子座 △小人星座:天秤座 △桃花星座:金牛座
➪小叮嚀:新問題以新的形式出現將引起一陣騷亂,目前找不到好的對策;對某種特定議題積極地尋找加速改變之道。
➪事業運:挑戰一波接一波,成功短暫掌握之後,銜接另一波段的開始;小心判斷錯誤達不到預期目標,應該盡速萬全準備。
➪金錢運:評估分析財務狀況的支配力,在目前的計劃中找到安全對策,以利於下一階段企圖心的展現,穩固中求前進。
➪愛情運:略帶冒險挑戰的兩性關係,卻出乎意料的豐富活力,不多愁善感也不太羅曼蒂克,處於一種創意互動能量頗強的相對關係。
【射手座11月22日至12月21日】
△幸運色彩:米黃色、白色
△貴人星座:天蠍座 △小人星座:魔羯座 △桃花星座:雙子座
➪小叮嚀:尋找新的無限可能,必須付諸行動,表面看似熱情,內在卻對人際關係非常敏感,必須將周遭的人的需求列入考量,不可為所欲為。
➪事業運:職場上氣氛詭異緊張,似乎有風雨欲來風滿樓的前兆,充滿內鬥的環境,可能帶來出乎意料的衝擊,需隨機應變不要過度執著。
➪金錢運:有周轉不靈的狀態發生,或是朋友邀約娛樂過了頭,用錢過度不知節制;金錢投入過多項目,不自覺的荷包失血。
➪愛情運:熱戀能量旺盛,決定展現新戀情或試圖找尋關係的新鮮感;友人介紹成功機率極佳,不妨多安排聚餐旅行等聯誼活動。
【魔羯座12月22日至1月19日】
△幸運色彩:米黃色、粉紅色
△貴人星座:射手座 △小人星座:天蠍座 △桃花星座:牡羊座
➪小叮嚀:展現溫柔的善解人意可望帶來好的運氣,運用心機得宜,是各方面的影響主力;察言觀色的敏銳度增強。
➪事業運:衡量過去的經驗值,養精蓄銳的一段時期,不貪求外面的其他機會,隱藏實力;職場上有看不見的敵人,審慎小心才有勝算。
➪金錢運:懂得成熟支配財務,近期內設下重重限制,控制得宜;將金錢花在學習課程中,井然有序打好基礎,準備迎接未來的運勢高潮。
➪愛情運:友人長輩作媒,似乎有順從他人期望的一段兩性關係發展,卻很難忠實於內心真正的需求;愛情流於一種形式規矩。
【水瓶座1月20日至2月18日】
△幸運色彩:灰白色、米黃色
△貴人星座:天秤座 △小人星座:巨蟹座 △桃花星座:天秤座
➪小叮嚀:當機立斷前也必須深思熟慮,出其不意雖然堪稱有創意,卻缺乏耐心專注力,引起反彈效果,得不償失。
➪事業運:工作態度怠惰,或是不滿意眼前的項目,在職場上意興闌珊,重複且沉悶的;需小心職場靠山危機,野心受挫。
➪金錢運:把金錢花在跟旅遊差旅相關的項目上,所幸有人援助,在得以協調周轉;財進財出,起伏波動尚可應付。
➪愛情運:虛榮心作祟,對愛情過於知性理想化,彼此卻無法更進一步付出,將愛進行到底的計劃遇到阻礙,小心無疾而終。
【雙魚座2月19日至3月20日】
△幸運色彩:紅色、橙色
△貴人星座:金牛座 △小人星座:牡羊座 △桃花星座:獅子座
➪小叮嚀:正義感十足反而容易造成內心標準的矛盾,注意各方面的均衡發展,與簽約檔的法律責任需特別注意。
➪事業運:留意職場上相處不融洽的分裂狀態,而造成失衡,許多事白費心力,從一個極端走向另一個極端。
➪金錢運:賺多少花多少,過度重視物質,以花錢買東西滿足自己的慾望,但似乎有些放縱,失心瘋的不滿足。
➪愛情運:因為牽連過多的人而造成感情上的衝突,或是先前的心結未解,讓兩性關係前因後果錯綜複雜,讓溝通變得更顯困難。
己所不欲勿施於人意思 在 神學是粉紅色的秋 theologia autumnitas rosea est - 陳韋安 Facebook 的最佳解答
〈不割蓆的神學反省〉
作者:陳韋安
#五千字長文慎入
「不割蓆」,乃是2019年香港反送中運動的重要口號。
汲取了2014年佔領運動「和理非」與「勇武」之間內鬥的慘痛教訓,香港人明白同盟合作對整體運動的重要性。因此,反送中運動出現「不割蓆」的口號。或者,我們當中不少人也曾經歷過香港人團結的力量:一百萬人大遊行、二百萬人大遊行、圍城人鏈等等。
本文不是要為「不割蓆」寫上任何神學根據。相反,我嘗試從基督教神學的角度分析「不割蓆」這概念,從而反思它的政治效能,並提出一個更值得推崇的神學政治社會學概念。
I. 「盟友」與「不割蓆」
先從卡爾·施米特(Carl Schmitt)說起。德國政治思想家卡爾·施米特在《政治的概念》(Der Begriff des Politischen) 一文定義「政治」一詞:「政治的特殊區分,就是政治行動與動機指向的,是一種「明辨敵友」的過程」(Die spezifisch politisch Unterscheidung, auf welche sich die politischen Handlungen und Motive zurückführen lassen, ist die Unterscheidung von Freund und Feind)。這政治概念清楚明顯反映在過去半年香港的政治運動之中——無論是警察或抗爭者、政府與羣衆、藍店與黃店,敵人與盟友之間的界線是非常明顯的。
因此,在這「明辨敵友」的過程中,「不割蓆」成了政治運動的重要基礎。因為它有助穩固政治陣營的力量,也是政治過程(die Politische)的根本。不過,隨着抗爭運動的發展,意見分歧是無可避免的——分歧可以是對暴力的認受程度、可以是抗爭路線的不同、可以是對黃色經濟圈的理解。任何議題都可以出現分歧。雖然有人提出「兄弟爬山,各自努力」的多元說法,但隨着抗爭運動失去了它的動力(momentum),起初的團結力量開始逐漸減退,再而衰,三而竭——政治盟友之間也開始出現分歧。「割,還是不割?」This is the question。
誠然,「盟友」與「不割蓆」似乎是雞與蛋的問題。在政治過程中,究竟兩個人是基於「盟友」而「不割蓆」,還是因着「不割蓆」而成為「盟友」呢?我的看法是前者。「不割蓆」從來都是一個盟友間的政治共識。假若施米特的看法正確——政治就是「反對敵人」與「支持盟友」的過程的話,「不割蓆」其實是「支持盟友」的取向。「不割蓆」成為了政治共同體的嚴守原則:無條件,也無需理據,總之就是不割。「核爆都唔割」正是這道理:因為我們是「手足」,因此「核爆都唔割」。
不過,我認為,這種建基於政治盟友的「不割蓆」仍然是脆弱的——因為它完全建基於「盟友」的概念。當「不割蓆」建基於盟友身份,它的成效也完全建基於盟友身份。一旦彼此不再是政治盟友,「不割蓆」就不再是必然的政治選項:「黃絲」與「熱狗」之間就是如此。只要辨清彼此不是政治盟友,「不割蓆」就不存在。借用新約中文和合本聖經的說法,這就是所謂「結黨」。派系分裂重新定義「敵人」與「盟友」的身份,黨爭更催化「反對敵人」與「黨友團結」的力量。
寫到這裏,心裡有點感嘆——記起「中國人是一盤散沙」這句話。我想,假若香港人不太認同自己是中國人的話,我們就需要在「團結」這事情上,不太像中國人。在此,我認為,香港人的政治團結,只靠「不割蓆」是撐不住的。
為甚麼?「不割蓆」是一個否定概念。 不割蓆是「無為」。沒有行動。然而,基督教倫理從來都不是沒有行動。好比孔子《論語》與耶穌登山寶訓之間的差距。孔子曰:「己所不欲勿施於人」。這是一種無為倫理。無為倫理最好的結果只是沒有任何(不好的)行動。不過,耶穌的教導卻不只如此:「你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人。」(太7:12)。耶穌教導門徒要主動的締造善行。因此,前者是被動的否定,後者卻是主動的愛。
II. Solidarity
所以,基督教倫理要求的團結超越被動的「不割蓆」,而是擁有更深層次的 Solidarity(容讓我先不給予中文翻譯)。從字義的角度來看,solidarity 源於法文 solidarité,以及拉丁語的 solidum 或 solidus,有堅固之意。不過,solidarity 卻比較難找到中文的對應詞彙,雖然大部分人將 solidarity 翻譯為「團結」。
不過,中國人的「團結」概念與 solidarity 所描述的不太一樣。中國人的團結是怎樣的意思?或許我們小時候耳熟能詳的比喻給予我們暗示:一雙筷子易折,十雙筷子就不易斷。這是中國人對「團結」的理解。筷子的比喻告訴我們怎樣的團結觀呢?它強調羣衆的聚集、羣衆的總和、羣衆的巨大。不過,這比喻卻似乎忽略了羣體的內在關係,也沒有闡明羣體內在的相互行動。事實上,無論是中文詞彙的「團」或「結」,它都只強調一種比較靜態的羣體狀況,彼此之間可以沒有任何實質瓜葛——極其量只是「不割蓆」的無為,或「兄弟爬山各自努力」的分工。
西方社會所提倡的 solidarity 卻不僅如此。事實上,solidarity 是一個非常重要的社會學用詞,solidarity 的團結精神可以翻譯為「社會連帶」、「社會團結」、或「休戚相關」。它強調社會上人與人之間的互相守望與幫助。或者,我們可以從法國猶太裔社會學家艾彌爾·涂爾幹(Émile Durkheim)說起。涂爾幹於十九世紀末寫了一部社會學的經典《社會分工論》(De la division du travail social)。solidarité 在他的論述中是一個描述性概念,它描述社會不同時代人與人之間的互動精神——機械團結(Solidarité mécanique)與有機團結(Solidarité organique):
A. 機械團結是基於社會的同質性(homogeneity)。機械團結傾向出現於古代社會或小型社會。由於傳統社會中個人意識與社會意識不可分割,社會上的個體離不開社會的整體,導致個人的宗教、生活方式、思維都比較一致,因此比較容易導致「機械連帶」。
B. 有機團結卻描述較大規模的現代社會人與人之間相互依賴的集體意識。涂爾幹認為,當社會發展到某個規模,機械團結就會被有機團結所取代,人在社會上不可能獨自生存,社會上的人需要藉着社會上的分工(division of labor)來,從而發展出像人體器官一般的團結性。
因此,西方社會的團結觀非常強調社會羣體內的互動與互助。不過,正如先前所說,涂爾幹對社會團結的概念只是一種描述性概念。問題是:如何促使社會導致如此美好的團結精神呢?這卻是問題的核心。回看過去香港的抗爭運動,甚至香港社會的政治撕裂,究竟社會如何孕育出一種政治性或社會性的連帶精神?正如前文強調,基督教的倫理從來都不是被動、無為的。因此,如何能夠超越被動、空泛、無為的「不割蓆」,從而實踐出一套有力、有效、主動的社會團結——這正是基督教倫理必要思考的政治神學課題。
III. 羣體的自私
承上文,西方社會學的社會團結(Solidarity)強調彼此連帶、互相守望、互補不足的羣體力量。這團結精神在政治上往往產生巨大的力量——它可以叫某政治選舉候選人獲勝、柏林圍牆倒下、二百萬人上街、促成黃色經濟圈等等;不過,它也可以醞釀出可怕的文化大革命、滅絕猶太人、或者 721事件。
因此,俗世的政治團結成為了威權政治首要操控的力量。這力量能夠推翻政權,也能維護政權。因此,無論是政治個人崇拜還是政治宣傳(propaganda),政權通過各種不同手段,操控人民的力量成為一種維護政權的團結力量。誠然,人民力量(power of people)一直都在,只需要政治團結把它釋放出來——能夠被操控的政治團結成了維護政權穩定的最大支持;相反,被釋放的政治團結卻能導致革命!
其中,最能夠促進政治團結的手段,乃是共同的敵人(common enemy)。這是不變的政治格言:「敵人的敵人是我的朋友」(The enemy of my enemy is my friend )。所以,俗世的政治團結,往往是一種內聚性的團結力量——與其說是「團結」,倒不如說是「共敵」。民族主義(nationalism)就是一個典型例子。民族主義本來強調民族內在的團結精神,不過,當它成為仇恨其他民族的排外力量時,它的團結就成為了可怕、無處不在的毀滅勢力。因此,為了維護國家穩定,威權政治不斷在社會製造敵人(無論是外國勢力抑或批鬥對象),或者建立羣體的民族或國家榮耀與自豪感。
正如開首所提及,政治(die Politische)乃分辨友敵的過程。因此,俗世的政治團結——無論是不割蓆精神、黃色經濟圈、罷買國產貨等等——其實都是不斷鞏固內在政治團結,不斷製造政治敵人的過程。兩者不斷循環。
一個很有趣的發現:中文和合本所翻譯的「結黨」(ἐριθεία),原文其實解作「自私」。譬如說,保羅在腓立比書中勸勉腓立比羣體「凡事不可結黨」,經文本來應譯作「不可自私自利」。不過,和合本的翻譯卻巧妙地強調了整個羣體的自私現象。因此,無論是結黨、黨爭、派系鬥爭抑或民族主義——各種類型的政治團結,其實都成為了保羅批判的對象——我稱之為「羣體的自私」(ἐριθεία)。
「羣體的自私」也是「羣體的團結」。
任何俗世的政治團結,假如它的力量只是基於對外敵的仇恨,抑或建基於羣體某種內在的同一性,這種團結精神最終只會導致出兩個後果:一、要麼這團結力量因羣體內成員間的意見不一遭到瓦解;二、要麼它演變成為一種極度可怕的排外力量——羣體團結所產生的彼此連帶、互相守望、互補不足,最後成為基於羣體利益的「羣體自私」。 我強調,羣體自私乃人類最可怕的自私!因它不只是欠缺愛心的無為,它更可造成極具破壞力的毀滅力量——卻以「團結互助」的虛假外貌來造成極度可怕的惡果。
IV. 基督教的團結精神
其實,與其說西方的「社會團結」(Solidarity)是社會學概念,倒不如說它源自植根西方社會的基督教精神。或者,我們可以先從「天主教社會訓導」(Catholic social teaching)說起。所謂「天主教社會訓導」,就是天主教會在這一百年來,從1891年歷任教宗針對各時代社會問題而頒佈的通諭及公函的統稱(例如資本主義、消費主義、世界大戰、軍備競賽等等)。
簡單來說,天主教社會訓導有四大原則:人權原則、公益原則、團結原則以及互補原則。其中「團結原則」就是我們所講的社會團結。不過,有時候天主教的 Solidarity 被翻譯做「共濟」。但是,共濟的「濟」會讓我們產生錯覺,讓人以為它只是與賙濟或慈善有關。其實,天主教的社會團結不只強調對貧窮人的幫助,它更深層次地表達出基督信仰最重要的社會觀念——人人皆兄弟。
教宗若望保祿二世於1987年頒佈《社會事務關懷》通諭(Sollicitudo rei socialis)如此寫道:「當每個社會中的社會成員視對方為真正的人時,『團結』才能有效的實現。」因此,基督教團結的起始點乃是人類最根本的共同點——人的價值。作為人,沒有一個人可以忽視另一人的價值。這是基督教團結精神的核心。
從創造的角度來看,人的本質已經包含了人類的一體性以及人類的「共人性」(Mitmenschlichkeit)。所謂「共人性」,就是人作為受造物最根本的狀態——人從來都不是獨自一人,而是互相合作、互相補足的「人們」。作為「上帝的形象」(imago Dei),人類成為自我決定(self-determination)的主體,但主體性卻不導致個人主義,而是相反,它暗示了人類在社會多元處境下互相合作、互相補足、互相連結的狀態。正如《社會事務關懷》通諭寫道:「全球『團結』的基本條件是自主和自由的自我抉擇......但是,『團結』同時也要求隨時準備接受為整個世界的團體的益處而作的必要犧牲。」
這正點出了基督教團結精神與世俗政治團結的不同之處。
基督教的團結精神不是建基於任何意識形態——無論是民族主義、共產主義、黃絲、藍絲、共同假想敵,甚至基督教本身,都不是人與人連結的基礎。不過,無疑,以上所列舉的意識形態都容易地把人團結在一起:因為我們是「黃絲」,因為我們是「中國人」,因為我們有共同敵人,因為我們是基督徒,所以我們要團結。但是,這其實是世俗的團結精神。它雖然是團結,卻同時破壞了人類整體的一體性,破壞人類最根本、基礎的團結。正如我在前文章所說,俗世意識形態下的團結精神只會生出仇恨的排他主義——民族的排他主義、政見的排他主義、宗教的排他主義等。
相反,基督教團結精神回到人類最普遍的共同點——人類本身。「人人皆兄弟」。作為上帝的創造,我們,人類,在社會上必需與另一個人連結,彼此補足、互相尊重、互相包容、共同生活、休慼相關。明顯地,如此的團結精神與俗世政治的團結非常不同,甚至,它遠超我們對「團結」的理解,因它提倡社會羣體的仁愛(love)、手足情(brotherhood)、寬容(Tolerenz)、階級消除等等。它是一種動態、主動的團結精神。它沒有被世上任何意識形態所支配,相反,卻是世上任何社會美善的基礎。
因此,沒有基督教的團結精神,任何團結只會淪為另一種政治鬥爭。
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