今天是 #台灣女孩節,也是 #國際女童節。身為教育文化委員會的委員,我想在這邊推薦幾本關於性別的好書給大家。
📙第一本是《被隱形的女性:從各式數據看女性受到的不公對待,消弭生活、職場、設計、醫療中的各種歧視》。這本書提醒我們,所有我們認為理所當然的日常,小至廁所的設計、大至醫療,很多時候都是以男性的角度打造,而忽略了女性的需求。
📘第二本是《性別打結:拆除父權違建》。父權體制是什麼,對我們的行為造成什麼影響,以及身處在父權體制內的我們能夠怎麼做,這本書都有非常精彩的論述。
📗第三本和📕第四本分別是《厭女:日本的女性厭惡》、《不只是厭女》。不管是在網路或是現實生活中,對女性的蔑視和羞辱層出不窮。透過這兩本書,我們能夠一探這些現象背後的成因,並得以檢視、梳理、釋放那些可能不曾覺察到的感受。
關於性別,我們都還有很多地方需要去努力以及學習的。身為一個國家政策的監督者、立法者,體制設計、抑或是社會結構上,有因為性別而造成不公平的情況,絕對是我必須去發掘、去衝撞的。
閱讀是一件有能量的事情,經由文字,我們得以驚鴻一瞥著述者的精彩思想,得以跨越時空與作者對話交流;而這幾本書,我認為能帶給大家更多反思,關於性別如何的影響我們去想、影響我們去看待自己以及身邊的人,以及如何的無所不在。
性別打結厭女文化 在 每天為你讀一首詩 Facebook 的最佳解答
〈兩頭詩〉組詩之十一 ◎瑪格麗特•艾特伍 陳育虹譯
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「頭連著頭,還活著」
1954年加拿大博覽會
連體嬰廣告詞這樣寫
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兩個頭有時各說各話
有時一起說,有時輪流說
像所有連體嬰他們夢想著分開
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十一、
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他一隻手插在零錢口袋
說:以你們的語言
絕對沒有人唱得出歌
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它只能用來差遣人
去殺豬取內臟,去計算
罐頭數量。你們只適合
待在雜貨鋪,靈魂就留給
我們管。吃屎去吧
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在這些籠子,木條箱裡
雙腳釘在地板,喉嚨
插著漏斗軟管
我們被強灌一堆名詞,名詞
直到舌頭腫脹感覺像橡皮
我們眼裡這語言
永遠只像是嘴巴的病變
或說,像醫院
能治病,讓人討厭卻又必要
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這些字讓我們反應
遲鈍,舌頭打結,麻木
連說一聲「開門」
都帶著一點缺乏自信的
笑,帶著歉意
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而我們夢想的
是自由,一種對動詞的
飢渴,一首歌
水一樣清澈,自在
是我們的分身,和我們並肩
飛越每條河每個邊界
飛越冰雪和雲層
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我們還夢想著:耳朵聾掉
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夢想不是討價還價
解決不了事情
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這不是辯論
是兩個聽障歌手的
二重唱
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◎作者簡介:
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瑪格麗特•艾特伍(1939-)是國際知名的加拿大作家,曾獲布克獎、卡夫卡獎等大獎,也曾二次獲得加拿大總督獎。一九六六年出版第一本詩集《轉圈遊戲》,至今出版詩集十餘本,小說二十餘部,是一位多產的作家,同時也關注性別議題、社會運動。
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◎譯者簡介:
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陳育虹(1952-),祖籍廣東南海,生於台灣高雄,文藻外語學院英文系畢業。
旅居加拿大溫哥華十數年後,現定厝台北。 出版詩集《關於詩》、《其實,海》、《河流進你深層靜脈》、《索隱》、《魅》等;以《索隱》一書獲《台灣詩選》2004 年度詩人獎;譯有英國桂冠女詩人 Carol Ann Duffy 作品《癡迷》。
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◎小編宇翔賞析:
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這首詩收錄於艾特伍1978年的同名詩集,全詩將近四百行,寫盡了加拿大內部的種族分裂。其長度與深度說明了這些分裂與衝突不只是種族的,同時也涉及到語言、文化和意識,雖在生活表層之中隨處可見,但其中歷史的肌理卻深可見骨,可以追溯到最早的移民史,以及更早的原住民生態。
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與第三世界的眾多國家其實非常想像,殖民的刀鋒曾反覆出入加拿大的身體。美國獨立戰爭的親英派、不列顛殖民、二戰難民潮、美國經濟大蕭條、第三世界的人口移轉……如此等等,造就了加拿大族群的多樣,但更多的是衝突。生在渥太華的艾特伍對於「分裂」這個詞彙再了解不過了,渥太華經過英法之爭,南部居民是英國移民後代,講英語;北部居民是法國移民後代,講法語。而艾特伍又長於魁北克,魁北克更是多種文化的交融之地,其名的來由本是印地安語的「峽灣」,如今卻是美洲最大的法語使用地,同時是十一個美洲原住民文化的故鄉。在外人眼中,文化多元何嘗不是飽富意義,但在當地人眼中,歷史是稀鬆平常的分歧與苦痛。
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艾特伍以「連體嬰」作為全詩的核心,來隱喻這場文化的衝突,以及兩造之間的一體性。和連體嬰一樣,他們既是分開的,也是同一的;既是對話的,也是毫無交流的——他們都幻想分離,卻又不可分離而活。
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本篇選詩是整首長詩的最後一組,具有強烈的指涉以及精準的譬喻,將衝突帶到最終的白熱狀態,口語酸辣,強而有力,卻並不艱澀,這是艾特伍最擅長的寫法。
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前大半段都環繞著「語言」這個議題展開,「以你們的語言/絕對沒有人唱得出歌」,唱歌作為一種美妙樂事,被用來作為批評語言的判準,尤其惡毒。音樂的相反就是缺乏韻律的噪音,而語言作為文化的基礎,在批判者的眼裡立判高低,不可能產生音樂。
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第二段進一步將語言與使用者的職能做連結,隱含階級之分。諸如殺豬取內臟、計算罐頭等等的貶格。至此,一個弱勢者的身份已經非常凸顯。繼而接續到弱勢者的立場:「我們被強灌一堆名詞」,此句至少有兩個重點,一是其被動語態,二是「名詞」。被動語態顯示出了弱勢性,沒有主動權。被強灌的「名詞」可以做「標籤」來解釋,或是「負面象徵」,弱者總是被強加負面意涵。因而,弱勢者的語言像是嘴裡的病變,是正常人不該有的,卻又必須共生共存的病。
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特別的是,第五段帶到了病的相反,關於自由、夢想,是動詞,是歌曲,是流動的水,是邊界的飛越與差異的解構——這當然只是幻想。
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下一段筆鋒一轉——幻想並不能解決事情,能夠夢想的都太奢侈,還不如現實一點:乞求自己耳朵聾掉,或許更可能實現。
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最後一段,艾特伍扣回了最初的核心,兩個共生的陌生人,正如殖民與被殖民,只有壓迫以及被壓迫,各說各話,聽不見彼此的聲音。看似一搭一唱,卻顯得兩人更加分離。這是一對「聽障歌手的二重唱」,滑稽又令人哀憐的表演。
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事實上,詩中所寫的同樣問題發生在世界各地,例如北愛爾蘭的分歧、英國的波蘭移民,乃至台灣最基礎的漢人與原住民的種族對話。面對這些對話的爭端,或者溝通的失效,瑪格麗特•艾特伍在詩中沒有給出解答,但她營造出了最惡毒的,以及最卑微的兩種語言,之間雖然「不是辯論」,卻能使得熟悉這兩種語言的兩款人,各自在心中受到疑問的痛擊——或許真能改變什麼?
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美編、圖片來源:靖涵 https://www.instagram.com/c__nh_n/
#每天為你讀一首詩 #加拿大 #種族 #政治詩 #國際政治詩 #陳育虹
https://cendalirit.blogspot.com/2019/08/20190807.html
性別打結厭女文化 在 海苔熊 Facebook 的最佳貼文
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推薦給喜歡性別議題的朋友,應該很快就手滑超過1000了
#推薦手滑書單
1.性別打結-拆除父權違建。亞倫.強森(Allan G. Johnson)
2.未竟之業:為何我們無法兼顧所有? 安‧瑪莉‧史勞特
3.後悔當媽媽 。 奧爾娜‧多娜絲, 瑪格麗特‧崔賓‧普拉斯
4.BL進化論:男子愛可以改變世界!日本首席BL專家的社會觀察與歷史研究。溝口彰子
5.茶室交易。洛德.韓菲瑞斯
6.護家盟不萌? 朱家安
7.厭女:日本的女性嫌惡。上野千鶴子
8.眾女成城──台灣婦運回憶錄(上、下)。李元貞
9.性別覺醒:兩岸三地社會性別研究 。譚少薇、葉漢明、黃慧貞、盧家詠/主編
10.發現女同性戀、男同性戀、雙性戀與跨性別研究 。Deborah T. Meem、Michelle A. Gibson、Jonathan F. Alexander
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