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不寫時事評論文章，只抒發個人的深層感受，蔡子強的新作《百年修得同船渡》，字裡行間流露的盡是感性。時事評論以外，蔡子強以中文和詩詞道出自己的感情。
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#專訪 #蔡子強 #百年修得同船渡
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🖊和大家分享馬祖西莒子弟：劉亦的時事評論文章
🌊台灣不是一個國家？
🌊從金馬割棄論到「台灣群島」共同體
文：劉亦，台大社會系畢業，現就讀台大台灣文學研究所
金門立委陳玉珍在上月30日質詢陸委會主委陳明通時說出：「台灣不是一個國家」引發軒然大波，網上對金馬的新仇舊恨再度引爆。本島人質疑金馬不忠，要金馬和陳玉珍「滾回祖國」。不過陳玉珍的下一句解釋是：「因為中華民國是包括台灣、澎湖、金門、馬祖。」
不過這樣的回應更令人困惑：有人不知道嗎？需要陳玉珍委員來名詞解釋？陳玉珍顯然混淆了「台灣」的兩種意義。第一種意義是，台灣作為地理名詞「台灣島」，如她隔（31）日受訪時所說：「大家有點不理解，因為你們都住在台灣本島。我們『來台灣』就說我們『來台灣』啊。」
是的，馬祖鄉親也稱台灣島為台灣，所以會說「去台灣」、「回馬祖」。如果是高雄長在海上，那就會是「去台灣」、「回高雄」。我相信所有離島人的表述都八九不離十。
但另一個意義是，台灣作為共同體——其內涵包括「台澎金馬」，殆無疑義，早已成為日常用法。並不多人會沒事找事：「你只說了『台灣』？明明還有澎湖金門馬祖綠島蘭嶼小琉球！」而得出結論：「所以你所謂的『台灣』不是一個國家。」
金門立委陳玉珍貌似「事實陳述」，實則混淆「台灣」的不同意義。這成為一枚威力十足的砲彈，再次炸開海峽中線：它既激怒當前捍衛主權的主流民意（台灣當然是國家！），又挑撥了早已因歷史而互相誤解的台灣與金馬。
🌊金馬人內心的傷痕：「金馬割棄論」🌊
從1994年時任民進黨主席的施明德提出「金馬撤軍說」開始，斷斷續續的「金馬割棄論」皆讓金馬人處在不安之中，這份不安也挾帶憤怒：戰地政務體制對金馬造成傷害（雖然也帶來部隊經濟），卻在台灣本土化思潮抬頭後被排除在共同體之外，甚至不惜要斷然放棄。
確實，金門和馬祖之所以留在今日中華民國自由地區的版圖內，有蔣介石對「中國」正統性的盤算：必須留幾個地方不只屬於台灣省。哪怕它是彈丸之地。
但時至今日，當初被迫進一家門的台澎金馬已成為共同體70餘年，金馬卻仍時時受到「你不是我家人！」的質疑與考核。「Am I a joke to you？」金馬人被過河拆橋的感受強烈，一如家舅所言：「是不是要逼我們做海峽人？」
這種不包括金馬的共同體想像等於讓金馬人無從選擇，只能更加緊抱以國民黨馬首是瞻的黨國體制。因為在這個體制裡，沒有人質疑金馬作為共同體的一員。相反的，還能緬懷金馬作為國之重鎮、戰地前線的往日榮光。
然而愈是緊抱當今的國民黨，愈更坐實了金馬「其心必異」的指控。
只是我仍要提醒，並非所有金馬人都同意、甚至接受陳玉珍所代表的陳舊的黨國想像。台灣人固然應避免受這種層次的言語挑撥，但金馬人也該更積極的表態、參與共同體的生成。
畢竟在中國統一的步步進逼之下，台澎金馬的「共同體意識」已是當務之急。
金馬確實是國之重鎮，頻繁的軍事演習依舊是鄉親生活的一部份——我永遠記得被近距離的砲擊驚醒的清晨，和蜿蜒的山路上像星群一樣墜落的防空火網——這些，都是為了台灣全域的歲月靜好，金馬一直以來承受戰備化的負重前行。
70年的共同體經驗，台澎金馬早已緊密相依，唇亡齒寒。我們不可能天真到放棄一部分，卻以為中共會保你另一部分的完整。
🌊海洋上的「台灣群島」🌊
中國官媒聲稱「中華民國台灣」的說法是「台獨新冠」，意指和新冠肺炎一樣奸巧、有害。
我不同意中共把源自武漢的病毒張冠李戴，但很高興他們正視事實：這是從「中華民國」體制往「台灣」共同體身上過渡的關鍵時刻。如同我們也必須正視國際上「中國＝中華人民共和國」，而「中華民國」在中國正統性的競爭上早已落敗、卻要全體國人承受被誤認為中華人民共和國人的事實。
行政院發言人Kolas Yotaka在臉書上貼文：「別只往西看。」她說：「如果妳只往西看，當然只會看到『台澎金馬』；但如果妳願意往東看，還會看到綠島、蘭嶼。」
是的，「中華民國台灣」是承認中華民國在台灣體內的折衷修辭、「台澎金馬」的表列也仍有疏漏。西有海峽、東有太平洋，這個座落在海洋上的綠色島群——「台灣群島」——是我們美麗的家。
⚖【再談偵查主體、檢察官定位與檢警關係】香港民主與法制危機給我們的啟示
最新時事－－#香港控方遭法官砲轟表現不理想 的荒腔走板狀況：〈聲援理大 242 人被控暴動 6 法庭開庭至深夜 法官轟控方表現極不理想〉http://bit.ly/2KHjCY3
香港警方有48小時（相較之下臺灣檢警共用24小時），比臺灣多了24小時，卻還發生這等事：「#匆匆將242名被告帶上法庭應訊，令司法機構亦一度兵荒馬亂，要分配六個裁判法院及安排多個法庭同時開庭處理，但因 #警方遲遲未準備好控罪文件等，部分法院延至晚上9時許才可正式開庭，直至凌晨1時才處理完畢提堂程序，有裁判官更指開庭至深夜創其為官生涯的新記錄。而 #東區裁判法院的主任裁判官錢禮則直斥控方表係極不理想，浪費法庭及律師時間，#控方則就此連番致歉。」「遲遲未能開庭的原因包括警方於下午 5 時才安排以旅遊巴押送被告到法庭，相關的控罪書亦於下午約 ６ 時才遞交法庭。」
對如今港警自甘墮落，不像話的「公安化」、濫行抓人、連醫護人員與記者都不放過的問題，以及抓人後面對法院的慌亂亂象。
#檢察官定位、#檢警關係 再度引發法律圈熱議。
我們粉專的港籍小編表示：香港也有不少學生注意到臺灣檢察官近來對於警方正當法律程序的堅持與監督，在網路搜尋資料時閱讀了一些關於臺灣各地檢署自動檢舉、或指揮廉調機關主動查辦違反正當法律程序的警察的新聞，這是如今的香港非常需要的制度，應該要有一個更公正中立的角色來處理這個事件，而不是港警自己官官相護。
有一些學生在思考一些關於檢察官制度的法制面議題；但大家在討論時也有認為，香港的問題不只是法制制度面問題，更嚴重的是政治問題！
本粉專來分享一篇作者 Hsin-Yin Wu 於今年初的 鳴人堂 專欄時事評論文章：
〈廢除《調度司法警察條例》？癱瘓警察的，是英雄主義的績效制度〉全文看這裡➡ http://bit.ly/345Ozg2
💥在討論本條例之前，事實上國人與執政者應先對《刑事訴訟法》的偵查主體、偵查輔助機關之角色定位有所認識、理解，並在深思熟慮後做出正確之決策，而非為達某些政治上的目的（警察權向來在政治上是執政者最好、最期待「操控」之權力），而崩毀刑事訴訟的偵查結構。
💥近來某些「警大博士班學生」接二連三投書指責的「指揮權」，其實是《刑事訴訟法》所規範的權力與義務；而檢察官督導司法警察以程序正義發現實體正義，更是檢察官倫理規範第19條所課予的義務，更是檢察官與司法警察的使命。
💥筆者同意「檢警關係」確實有深入檢討之必要，但要檢討的不是指揮監督權，而是為什麼在現行偵查實務中，面對這種浮濫的移送現象，檢察官卻無力制止？為何無力帶領基層員警對抗浮誇、扭曲又英雄主義式的績效制度，而就實務進行認真且精緻的偵查？
💥廢除本條例，是不是也要讓長期以來的檢警連繫辦法失所附麗？從此以後，警察機關不需要處理司法機關的「雜事」，司法機關更不需要面對司法警察三不五時的「請示」。這對現行偵查實務到底有何幫助？又或者，倡議廢除本條例的聲浪，#其實只是個假議題，#背後所隱含的是覬覦警察權的政治目呢？
〈廢除《調度司法警察條例》？癱瘓警察的，是英雄主義的績效制度〉全文看這裡➡http://bit.ly/345Ozg2
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▍追伸：
🙅♀香港與我國檢察官制度大不同！
詳細的比較說明請見： 新時代法律學社 貼文：【偵查主體 港台有別】為何香港檢察官不主動偵辦港警執法過程有無犯罪？ http://bit.ly/2NSvVCC
🐻台大法律系林鈺雄教授臉書文章：http://bit.ly/2XAWNdD
摘：
💥我研究領域刑事訴訟及檢警關係，對於這位「警察之母」長期以來就時局與警察法制公開發表的「高見」，自不陌生（順便伸冤一下：我認識的警官和警察法制人員，很多私下都反對她的說法）。她主軸往往是：警察必須揚眉吐氣，擺脫檢察官（及法官）的控制（與「打壓」？）；例如必須修法讓警察成為偵查主體。
知道她引領的這種風向，就不難理解她最近的挺警發言不是「走鐘」。但請別忘記，她關於檢警關係的修法主張，其實也是不少號稱司改人士的相同主張。
💥作為刑事訴訟的研究者，我在各種著作及場合不斷強調，#為何歐陸法制史上要創設檢察官制度來鞏固法治國、#防範警察國復僻，以及 #不受司法權控制的警察權會如何危及基本權保障。最近時局幫我省下不少解釋功夫，但我在此特別推薦一部法普的法治教材──以韓國民主運動為本而拍攝的《1987：黎明到來的那一天》。
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【5.11時事!】升旗易得道 2021年5月11日
主持: Tony Choi
5.11【江派發動政變？】大外宣發表文章緩和中美關係，江派欲聯合拜登拉習近平下台！
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