【心靈小品】心態是選擇題
✒文：蔡常儒 🖼圖：王淑青
果廣法師和果醒法師在美國東岸宣講《阿含經概說》及《永嘉大師證道歌》的第三堂課時，均提到了這次新型冠狀病毒的疫情。它不僅改變了人類的生活步調，社會上也顯現出擔憂和恐懼的現象；這是因為我們的心是跟著外境跑，所以會不斷地受到影響。
兩位法師的悲心深切，以「清淨法性」和「佛性」的相同角度，分析現象和理體的關係，分別提供以持誦《大悲咒》的修行方法，或以聖嚴師父所說「擔心也沒有用」的觀念，來幫助我們建設身心的安定，如此一來平安也會隨之而至。
果廣法師以木頭為例，解說木頭可以做成各式家具、地板、木棍等等不同形狀，好比像是外在的一切現象；而木頭的本質就僅是木頭，就好比我們的「清淨法性」，兩者之間的關係是不會因為形狀的不同而有本質上的差別或改變。也就是說，外在的一切現象是因緣所產生，是無常、不斷變化的，如果回到這些現象的本質——我們的「清淨法性」，那麼在這本質的立足點上，外在的一切現象是完全不存在的。
所以如何回到「清淨法性」呢？法師解釋持咒具有總持一切自性功德的力量，它可以帶領我們的心慢慢回到及安住在這個「清淨法性」上。此時，這些外在現象不但不會困擾我們，還能夠以安住在這「清淨法性」的功德來迴向他人的平安。
另外，果醒法師以分析擔心和恐懼的心態，讓我們知道這種心態其實是一個自己可以決定的選擇題。法師以現在的疫情說明，分析一般大眾會面臨的三種情況：第一種是有可能被病菌感染，或不會被感染；第二種是被感染時有可能死亡，或是復元，以上這兩種均是無法自己把握的情況。然而第三種情況則是自己完全可以把握的：選擇「擔心、恐懼」或是選擇「不擔心、不恐懼」。
選擇我們所能把握的「不擔心、不恐懼」當然是目標，那麼應該建立在什麼知見上呢？法師說：會擔心、害怕是因為我們執取身體為「我」，對身體的執著很深，再加上外在的現象如果不合我們的意，就會去抗拒或排斥，如果能夠全然接受好及不好的現象，那麼擔心害怕也就不會存在了。
法師也就如何消除「擔心」的心態，再次耳提面命禪法的三個重要觀念：第一個觀念是擔心和所擔心的現象一定是你心中的東西，和外在的環境無關，如同我們做夢時夢境裡的每一個角色，都是自己意識的顯現；第二個觀念是「擔心」一定是後念去碰觸前一念，所以必須扣回到「後念碰不到前一念」的觀念；最後一個觀念則是把「現象有、自性空」扣回到這些因緣相續所出現的外境或身心現象中並没有「我」，能感知這些現象的佛性才是「我」。如此結合這三個觀念，我們就不容易再為外境而轉，也不會再擔心恐懼了。
兩位法師開示的心安內容或許不同於一般的思維模式，需要慢慢消化和實際運用在生活中，期盼與大眾共勉學習，凝聚這股心安的力量，平安與幸福就在不遠處。
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永嘉大師證道歌 在 [討論] 永嘉大師證道歌讀過了嗎？ - 看板Buddhism - 批踢踢實業坊 的推薦與評價
近代的高僧 宣化上人
在美國宣講了兩次
永嘉大師證道歌
就是為了效法 永嘉大師
告訴大家 個人修持上的
真正實相
大家自心問問
認真讀了幾次
永嘉大師證道歌？
裡頭說了
修行目的為何
不知目的
如何選擇適合你的方法
如何才能知道
自己走對了路嗎？
宣化上人的宣講，有夠棒
修行的起落，再奮起
進而明心見性...
~天星
「這篇證道歌，是永嘉大師把一生修行的心得，和盤托出。各位不要把這篇歌詞忽略了，能背誦如流，這才沒有白聽證道歌一場。」這是宣化上人於一九八五年，在美國洛杉機金輪聖寺講解《永嘉大師證道歌》時說的。上人悲心切切，效法永嘉大師，為了這「摩尼珠。人不識」，不怕徒費唇舌，方便言說，告訴我們這個真實相。
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上人為合乎聖意地解釋這《證道歌》，曾作了一首十四句的發願偈（附本歌淺釋內），其中兩句句子是：「惟願三寶垂加護，啟我正覺轉法輪。」
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