從三國演義到江戶女鬼與怪談—《三國演義》東傳日本後的演變
中秋過後的星期日，氣淑風和。經朋友介紹及報名，前往參加居合道場千月堂舉辦的陋室講堂的日本文化活動，了解三國演義在江戶時代日本的演變與發展。
道場位於葵芳地鐵站附近的工廠大廈，門口掛上醒目的牌子，書架上陳列茶道、劍道、日本武術等相關書籍，幾個有點歷史的桐木盒放着茶具與德利。
茶、酒、劍都兼顧到，頓時刮目相看矣。
演講嘉賓姓李，博士論文跟隨中大日本研究吳偉明博士研究三國演義東傳日本的演變。吳教授的《和魂漢神》新鮮滾熱辣，一拳書館的分享會獲益良多轉頭又可拜讀李博士的研究，巧合巧合！
在參加講座前我以為我會讀到關羽在地化成為祭典角色，又或者用潮流文化角度講光榮、真三國無雙，等等。豈料講座內容別開生面，用江戶時代的繪圖插畫以及妖怪角度分析三國演義作品的演變。
日本最初翻譯羅貫中《三國演義》的人是京都僧侶湖南文山，書名名為《通俗三国志》，翻譯年份大約是元祿2年（1689年）。我在コトバンク查閱資料，看見評價是「忠實翻譯」。
李博士比較中文版本與日文版本，卻發現當中加入大量「怪しき」「不思議」等等詞語。經過他的研究，不排除譯者收到江戶時代鬼怪作品的影響，把報夢、各種徵兆都跟鬼神妖怪拉上關係。
至於另一本以圖片講故事的葛飾戴斗的《絵本通俗三国志》就更加不得了，要是讓當時中國的士大夫們看到，不知道會不會嚇得昏倒：酷刑的畫面畫得恐怖、還有關羽化身沒有腳的幽靈飄飄飄⋯
話題一轉，原來李博士對日本的幽靈、妖怪、怨靈等等都有濃厚興趣，從三國演義跳到円山応挙的典型江戶女鬼、鳥山石燕的百鬼夜行。
日本的女鬼基本上都是沒有腳的。關羽去到日本成為畫中人物後，他的鬼魂也沒有腳—Well，這是什麼開心大發現！？
話題轉來轉去，竟然跳到了福岡的太宰府。菅原道真惡靈曾經作祟，如果不是有京都北野天滿宮以及福岡的太宰府，安撫憤怒的鬼魂，他怎會成為保有莘莘學子考入東大京大的學問之神？為什麼日本幾百年來都大權旁落、將軍掌權，等到明治天皇才重新掌權？因為被流放到烏冬王國—讃岐的崇德天皇，要等到1860年代才好好地在白峰神社得到祭祀！
我們可以大膽假設：日本的女人死了好可憐，無論妳是遇到渣男的阿岩又或是打破碟子的阿菊，你就只能永遠當一隻淒厲的女鬼；但如果你是男人，無論你死得多麼冤枉痛苦恐怖，只要得到後人的祭祀就可以成為神明，得到尊敬，保佑萬民。菅原道真如是，關羽自然也一樣。
幕末年間英雄豪傑，吉田松陰也好近藤勇也好，閱讀《三國演義》看的是忠義精神，原來早在他們出生前200年，三國演義在民間的流傳版本竟然如此。
且慢，桃園結義之後集體去「找姑娘」的春宮版《三國演義》江戶版本還未講到呢？看來這些18禁題目，要讓有興趣的朋友們自行發掘了。
圖1的靚女女鬼：上村松園『焔』大正7年（1918）絹本着色
因為怨念導至生靈出竅的女性。若然要數日本文學上最著名的生靈出竅，《源氏物語》六条御息所認第二相信沒有人膽敢認第一。
不要以為靈魂出竅沒有殺傷力，光源氏正妻葵の上算是她殺害的（留言位置貼田中麗奈扮演的六条御息所）。
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最後感謝 千月堂（日本居合道 Iaido、拔刀術 Battoujutsu、日本刀 Katana） 提供場地舉辦有趣的文化活動，李博士的分享內容豐富、題材創意十足，獲益良多。
源氏物語翻譯 在 [請益] 源氏物語版本選擇- 看板gallantry 的推薦與評價
作為世界上第一部小說 應該可屬於古人八卦吧
回味舊文時看到這篇 #1C4SPYk7
原題是 [求掛] 請問唐朝後宮編制總共有幾人
不過Ishtar大在那篇中提到的"源氏物語"內容很吸引人
我媽很喜歡看小說 武俠,科幻,推理,奇幻跟歷史,後宮,穿越...她都看
卻沒看過日本的小說 真是太可惜了
(她看張廉的書看到願意買來收藏 卻不肯看我推的"豐臣公主"跟"彩雲國物語" 真搞不懂)
而我除了對"竹取物語"和日本古代歷史故事很有興趣外
也一直想對傳說中的"源氏物語"一探究竟
但"源氏物語"的世界太龐大了
目前找到的版本有
https://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010483659
共三冊 豐子愷譯 木馬文化出版 (但已絕版)
https://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010091151
共四冊 林文月譯 洪範出版社出版
https://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010531296
源氏物語樂讀本【風雅圖解版】
涉谷榮一監修 蘇文淑譯 好讀出版
(進去可看這本的"序" 有提到五個基本知識 感覺不錯 但這本似乎不是"源氏物語"本文)
https://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010553564
源氏物語
越水利江子改寫 張婷婷譯 台灣角川出版
(改寫者得過日本兒童文藝家協會獎 所以這本是...童書版?)
根據維基百科
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%BA%90%E6%B0%8F%E7%89%A9%E8%AA%9E
"源氏物語"目前世上只有四種漢譯版本 其中繁體只有豐子愷版和林文月版
請問有沒有人知道這兩種有沒有什麼差異呢? 哪一種比較推薦呢?
謝謝! ^^
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◆ From: 111.243.158.104
之前我買了聯經出版,賴振南譯注的"竹取物語"
https://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010442329
這本分為 中譯本導讀 和 竹取物語本文 兩部分 導讀部分先介紹"物語"文學的歷史背景
其中也提到了林文月翻譯的"源氏物語","伊勢物語","枕草子","和泉式部日記"
賴振南說 2002年他在北京認識了人民文學出版社日本文學總編輯文潔若
當時他在台灣找不著豐子愷翻譯的"落窪物語"(內含"竹取物語","伊勢物語","落窪物語")
結果文潔若不但有 還願意贈送給他
到了人民公社文潔若家 發現除了"落窪物語"外還有許多冷門日本文學都已翻譯成中文本
賴振南說:
可見大陸人口眾多還真有好處,可以找到許多有閒情逸致的文人,願意花時間將日本
文學作品一一翻譯成中文 因此,大部分未能在台灣尋獲的中譯本都可在大陸發現
接著也提到和歌的中文翻譯
和歌皆為5,7,5,7,7的形式 但中文翻譯則隨各家譯法而有不同
如豐子愷譯"竹取物語"中的和歌 多為七言二句 或有五言四句
林文月譯"伊勢物語"的和歌 是共三句 並加入"兮"字 以仿楚辭的方式來翻譯
而"源氏物語"的和歌 林譯和豐譯也各是一樣的形式
賴振南的評語是:
豐譯的和歌比較淺顯易懂 而林譯和歌比較文言,含有較深句意,讀者需進一步思考,
在詩境上會達到很深遠的層面,但也可能使讀者更難掌握其內容
賴振南說林的"伊勢物語"未出來前 他也曾想過翻譯 但因時間關係只翻了第1和125段
賴在這兩段 以及"竹取物語"中的和歌 皆使用七言四句 並且比較如下
"伊勢物語"第1段
原文: 春日野の 若紫の すり衣 しのぶのみだれ かぎりしられず
林譯: 春日野兮信夫染 窺得卿貌心亂迷 若此紫紋兮情難斂
豐譯: 誰家姊妹如新綠 使我春心亂似麻
賴譯: 春日郊外紫草嫩 貌美年輕情難忍 戀心恰似忍草染 模樣縱橫迷亂甚
"伊勢物語"第125段
原文: つひにゆく 道とはかねて 聞きしかど きのふ今日とは 思はざりしを
林譯: 終將去兮此道途 亦曾聽聞非未曉 昨日今日兮竟逼吾
豐譯: 有生必有死 此語早已聞 命盡今明日 教人吃一驚 (←第三句翻錯 第四句太白話)
賴譯: 人生終往之死路 必至一事心有數 難料時日快且速 已至昨日今日處
"竹取物語"第2首
原文: 置く露の 光をだにも 宿さまし をぐら山にて なにもとめけむ
豐譯: 一點微光都不見 大概取自小倉山
賴譯: 佛祖石缽本有芒 奈何此缽無露光 出自幽暗小倉山 何苦尋之來充當
"竹取物語"第15首
原文: 逢ふことも なみだに浮かぶ わが身には 死なぬ薬も なににかはせむ
豐譯: 不能再見輝夜姬 安用不死之靈藥
賴譯: 吾身浮沉悲淚中 只緣與汝永難逢 縱有不老不死藥 於事何益難服用
※ 編輯: PrinceBamboo 來自: 111.243.158.104 (01/03 21:50)
也有看到好讀出版的"源氏物語樂讀本" 裡面有人物關係圖(超複雜)和日本女作家導讀
和歌的部分中文是7,7,8 看來是採用林文月翻譯
不過導讀說作者愛情觀灰暗 她當初年輕時看了後心情沉重(!) 成熟後重讀才別有韻味
※ 編輯: PrinceBamboo 來自: 111.243.158.104 (01/04 15:14)
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