【和一位編輯的對話】
1.
「盈志，七年裡你已經出了五本卡繆的書，明年還有兩本，說說到底是怎麼開始的？」
一開始並不是想出版卡繆作品，而是我想讀卡繆的《反抗者》。那時候，將近十年前，因為反核四、士林王家拆遷、大埔強徵、洪仲丘事件、反服貿、三一八事件，義憤之下需要思想與閱讀的來源。在那時得知卡繆有本著作叫《反抗者》，於是我去尋找，但沒找到還有流通的版本，只有一個四十年前的譯本，只在某些圖書館有少數存本。因為我自己很想讀，想要有一個符合當代語感的譯本，在找了一些關於此書的資料和評論之後，便開始著手洽談翻譯《反抗者》。
編輯《反抗者》的最後階段，剛好踫上三一八事件，我就是上班編稿，下班把稿子帶到青島東路、濟南路上，就著路燈接續看稿。
「啊？那我怎麼沒有在那裡見到你？」
三一八那時立法院旁人山人海的連電話訊號都很弱啊。太多手機。
2.
「後來又怎麼繼續的？」
《反抗者》出版後，邀請撰寫導讀的沈清楷老師到書店演講，我也到幾個場合談這本書。談書的方式我不是直接解釋書裡的思想，而是與讀者分享為什麼我們需要這本書、為什麼卡繆會產生反抗思想，因為這些準備，也讓我覺得應該要把卡繆反抗思想前一階段的荒謬思想大致理解一遍。也是因為自己想閱讀，希望有更適合當代讀者閱讀的版本，所以又找嚴慧瑩合作翻譯《薛西弗斯的神話》，讓卡繆的思想脈絡可以更清晰。
3.
「《異鄉人》又是怎麼出來的？」
本來以為出版《薛西弗斯的神話》和《反抗者》（後來有組成「卡繆思想套書」出版）之後應該暫時告一段落，但意外的旅程總是開啟新風景。前幾年出差到美國舊金山，到舊金山當然要去逛當地的地標「城市之光書店」（City Lights Bookstore），一進書店門沒多久，就在書架上看到陳列推薦當月出版的新書：Looking for The Stranger，這是關於卡繆如何寫出他一鳴驚人作品《異鄉人》的故事，我立刻把書拿到櫃台結帳。回國後，看了一點書讀了評論，就決定買下版權翻譯出版這本《尋找異鄉人：卡繆與一部文學經典的誕生》。此書的作者艾莉絲．卡普蘭是美國耶魯大學法文系教授，她的法國文學研究也往往得到法國學界的讚賞。既然要出版《尋找異鄉人》，是不是需要再出版一本新翻譯的《異鄉人》呢？幾經考慮，決定重新翻譯最多人認識的卡繆作品《異鄉人》，與《尋找異鄉人》一起出版，我們再重新探尋這部經典作品一次。
出版《異鄉人》和《尋找異鄉人》之後，我不由又想到卡繆兩個完整系列的創作。正當在心中思索這個念頭之際，新型冠狀病毒疫情開始爆發，很快便決定要出版一部能展現當下人類處境的《瘟疫》新譯本。到此時，卡繆的荒謬系列和反抗系列已經有過半出版，而剩下的是卡繆創作的最初——戲劇，卡繆在大學時便開始參加劇團。我也了解劇本在台灣讀者間並不討好，但卡繆的戲劇作品善用角色間的衝突來試煉他的中心主題，不跟台灣讀者介紹這些卡繆的經典，難以全面展現卡繆思想與創作，因此便決定將兩個系列都完整出版。
4.
「說說我們版本的《瘟疫》和其他版本有什麼不同吧？」
這是全新從法文直譯過來的版本。譯者嚴慧瑩在法國念研究所攻讀博士學位時，卡繆一度是她專攻的對象，對卡繆作品有自己的熱愛和研究，而不光只是譯者與譯作的關係而已。
大塊文化與嚴慧瑩長期合作翻譯卡繆作品，依出版序目前已經出版：《反抗者》、《薛西弗斯的神話》、《異鄉人》、《瘟疫》與《正義者》，後續還有《卡里古拉》及《誤會》，在翻譯上有一致性的優點，也是台灣第一次根據卡繆自己規畫（根據1947年6月的卡繆札記裡的記載）創作的不同系列階段來整合出版。
我們已經出版反抗系列（Le cycle de la révolte）三部曲：《瘟疫》＋《反抗者》＋《正義者》。明年將會出齊荒謬系列（Le cycle de l’absurde）四部曲，除了《異鄉人》＋《薛西弗斯的神話》之外，還會再出版《卡里古拉》、《誤會》，這就出齊了卡繆作品中完整的兩個創作系列。
5.
「你走的這條路，真是編輯可以走也應該走的路啊。」
這是一個從一開始只是想讀一本書，卻沒有書可以讀，只好從頭做起洽談翻譯出版，到後來被作品與作者吸引，想要讀到完整的面貌，就變成了兩系列七本書的計畫（再外加一本《尋找異鄉人》）。
異鄉人卡繆 在 [極負雷]卡卡囌卡卡衝年度最噁心台片- 看板movie 的推薦與評價
這部電影原本預計在2017年10月上映，
那時的片名叫《爸爸媽媽靠邊站》，
https://star.ettoday.net/news/987925
在毫不考究的狀態下拍攝原住民題材引發爭議後，
發行似乎也因此無聲無息，
直到今年將片名改成《卡卡囌卡卡衝》，
主要在幾家威秀上映。
據yahoo的電影介紹，
取材自原住民族「卡那卡那富族」，
講述漢人女孩與原住民男孩戀愛之真實故事。
在電影中則是以一個虛構的卡卡族呈現，
但不論是否虛構，
電影中各種對原住民的歧視與刻板印象
不是「虛構」這個設定可以解決的。
若先撇開意識形態，
電影本身也很糟，
就像是挖到一捲30年前的高中社團成發來放映，
而且不是電影社，而是康輔社。
各種低端的技術性錯誤，
如失焦、爛畫質、爛混音算是預料之中，
但最要命的是綜藝式和電視劇式的美學品味，
讓這部片沒有《台北物語》或《Birdemic》那種，
很爛但很認真拍攝下形成的另類美學，
https://www.youtube.com/watch?v=LrxZblVUkMU
雖然有些細節可能記的不是很準確，
但以下還是大致講一下整部電影。
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開場先是一個畫質勘比手機拍攝的遠景，
接著字幕打出卡卡族的介紹，
加上英文字幕後，
讓螢幕左半邊滿滿都是字幕，
而這些毫無美感的字幕呈現方式，
也是這部片的主角之一，
接下來每當一個演員出現，
就會再奇怪的地方出現 誰誰誰 飾 誰誰誰
直到快結尾客串的宋少卿出場時，
宋少卿 飾 豪宅主任 就這樣打在銀幕上。
此外每當主題曲、插曲出現時，
銀幕上會鉅細靡遺的告訴你演唱、編曲、作曲…是誰，
實在有夠貼心。
透過一段讓人時空錯亂的剪接介紹男主角與其家人後，
鏡頭一轉到女主角家，
女主角姓韓，
爸爸是政客(兼名嘴)，
設定上應該是個外省人，
媽媽是地方勢力大咖的女兒，
身為2017年初拍攝的片，
這應該算某種超前部屬。
接著女主角這群大學生要上山去原住民部落服務，
途中到達卡卡族的加油站，
接著出現全片的主角之二，
卡卡族的迎賓詞「凱子來了，莫予伊走」，
有事沒事就在片中穿插，
而且前句國語後句台語發音的如此字正腔圓，
要硬掰成這是原住民語實在說不過去。
而電影的不考究不只有原住民，
是裡面每個腳色都說出這個年代不大可能聽到的話。
比如
女主角未經同意下四處亂拍照被男主角制止，
她詢問為什麼時，
漢人男配回「因為他們怕靈魂被吸走」
男主回「對，我們迷信」
或是
在男配教導原住民小朋友時說
「我們文明人最大的優點是會為了防止意外做準備」
而電影的最後男女主角被拆散，
男主角一群人到山下跳舞求親，
終於得到認可後，
送給女主他們男主家人的牙齒做成的項鍊，
女主角昏倒。
然後鏡頭一轉到兩人的婚禮，
在婚禮上呈現一段伐木舞加踢踏舞，
然後字幕打出「絕對的對等就等於什麼都不像」，
最後在一片和樂中結束這部電影。
這部價值錯亂、製作粗糙的電影在2020問世，
策畫是鳥來嬤-吳敏。
而同樣在2020年，
跟吳敏有過金錢糾紛，
且被誤會演過鳥來嬤的陳淑芳，
今年靠著講述同志、女性困境的兩部片拿下兩座金馬獎，
此番對比不禁讓人不勝唏噓。
最終，整部片最讓我困惑的點是
威秀的老闆到底是欠這部電影導演怎樣的人情，
這種東西在全台怎麼還有七間威秀上映?
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想說那就把下半年的台灣劇情片看完，
本來以為《海霧》已經是最雷的了，結果冒出這部...
我印象中主要是一些在地商家跟企業贊助，
最大出資者好像是新竹的 啟宏藥品有限公司
從這點來看，真的是高中社團成發。
但一部拍原住民題材的電影，
片尾好像也沒提到感謝原民會的協助之類，
可見一開始就沒想過諮詢相關專家嘛。
※ 編輯: yurigo (140.117.193.226 臺灣), 11/29/2020 15:02:28
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