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【幽默的正義使者】

端午過後，相信大家都吃下了不少糭子吧？不過，原來中國神話中的其中一位神祇也與端午節有關！鍾馗專門降妖伏魔，當他攬鏡自照，映出一臉兇神惡煞的模樣，究竟他與端午節有甚麼關係呢？

畫題「豐綏先兆」（綏：粵音「須」），意味祥瑞，取自「封祟仙照」諧音。「祟」指鬼怪或災禍，封祟仙照就是指「降妖伏魔的神仙（即鍾馗）照鏡」的意思。這一類繪畫主題大約從明、清朝起出現，傳說鍾馗相貌醜陋，圖中他以四隻小鬼為座，一手執烏帽，一手舉鏡，表情訝異，好像被自己兇惡的模樣嚇了一跳。畫面構思有趣，帶有喜感。小鬼不單沒惡邪之色，其中一隻甚至手握傳統在端午節戴的石榴花（傳說可驅蟲去病），畫面右上方亦飛來紅色的蝙蝠（代表洪福），更添吉祥氣氛。

作品資料：
清 佚名
《豐綏先兆》圖軸
縱128.2cm，橫49.3cm
絹本 設色
台北故宮博物院藏　　

📸圖片來源：Wikimedia Commons

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【 資深藝人張錚加拿大離世 】
MeWe版本：http://bit.ly/2KVRkMK

溫哥華影視人協會前會長兼資深藝人張錚（原名張喬夫），加拿大時間周一（25/1）於烈治文醫院（Richmond Hospital）逝世，終年90歲。加拿大中文電台主持何活權，於其facebook專頁上載張錚舊照並公布其逝世消息，「張錚叔為人正直，熱心公益，積極參與影視人協會慈善活動，盡心盡力，對人友善謙卑，是一位不可多得的長輩，我們永遠懷念你。」

曾經與張錚在亞視共事的歐錦棠，亦透過facebook專頁與Instagram懷念前輩。「張錚是我在演藝行業的啟蒙導師。小時候家裏都愛收看麗的電視的劇集，由他第一次參演電視劇《新變色龍》裡的外省佬『脫彪』，到後來許多時裝和古裝武俠劇集，都見他的身影，盡管他永遠一口半鹹淡廣東話，觀眾就只會聚焦在他活靈活現的演技上而毫不介懷。所以，剛進入『亞洲電視訓練學院』，知道由他執教戲劇課程時，實在喜出望外。『演什麼、像什麼』、『台上演戲、台下做人』、『情理之內、意料之外』⋯⋯還有很多很多，老師總是語重心長、不厭其煩的重複，目的就希望我們都能時刻銘記、能尊重表演藝術，能成為一個真正的演員。」

張錚1931年於北京出生，曾在上海交通大學主修機械工程系，惟因父病故輟學。1948年輾轉來港，1951年加入「長城影業公司」，先後參演逾70部電影，包括國語片《絕代佳人》（1953）、《雷雨》（1961）、《鴛鴦帕》（1966／https://bit.ly/3clu1r3） 與《屈原》（1977）等。1967年，「文化大革命」爆發，長城鳳凰減產，張錚6年內祇演了《彝族之鷹》（1973）與《紅纓刀》（1975）兩片，及至1976年長城鳳凰恢復製作，他才有機會在《一磅肉》演出，之後亦曾演出《巴士奇遇結良緣》（1978）等粵語片。在這段期間，張錚逐漸涉獵幕後，曾執導電影與拍攝紀錄片，如《迷人漩渦》（1969）、《映山紅》（1970）和《新疆奇趣錄》（1981）等等。

隨着國語片和粵語片在香港式微，電視界成為新興行業，張錚於1979年與平凡、唐若菁等國語片演員加盟麗的電視，《新變色龍》（1979）是他在公仔箱初試啼聲之作，劇中與黃韻詩（飾演脫妞）合演父女，他扮演「外省佬」脫彪，南下來港揸的士搵食，加上帶有口音的廣東話，入型入格，反映當時香港的社會實況。此後工作接踵而來，先後演出 《怒劍鳴》 （1979）和《IQ成熟時》（1981），隨後麗的變身亞視，張錚繼續演出，包括《再向虎山行》（1983／https://bit.ly/36geW68 ） ，1995年拍罷《九王奪位》和演出許鞍華執導的《女人四十》後，便移民加拿大。

（27012021）

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🎵陽春曲。春景🌸
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「與文同樂」(Music Poetic HK) 為一植根香港創作團隊，團隊致力以粵語流行曲手法演繹古典詩詞。〈陽春曲·春景 （二）（Op. 10)〉為與文同樂與地底樂團首個合作項目，作品由與文同樂核心成員紀幾何作曲，香港音樂人伍正文擔任監製、並由小清新唱作人 Shel 以Acoustic 手法編曲和演繹。
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胡祇遹，元代文學家，代表作有〈陽春曲．春景〉、〈沉醉東風．贈妓朱簾秀〉等，著有《紫山大全集》存世。〈陽春曲·春景 （二）（Op. 10)〉為〈陽春曲．春景〉三支小令組曲的第二首，也是與文同樂的第十首作品（Op. 10)，寫的是春睡景緻，懶洋洋之餘又帶點積極之意。

芙蓉山「南天竺」門聯：「南海為觀音應化道場，正好看成祗這是；天竺乃釋迦出生國土，隨緣示現豈徒然。」寺內供奉如來佛和觀世音菩薩。首任住持為融衍老和尚。1939年，茂蕊法師繼任為住持，直至1976年圓寂。茂蕊法師原籍廣東開平，俗姓簡，廿歲時依羅浮山華首台寺首座融衍老和尚披薙出家。同年冬，受戒於肇慶鼎湖山慶雲寺佐山和尚。1928年，受法於順德寶林寺禪宗大德翹芬和尚，承傳臨濟宗派系為第四十四世。1929年，法師更為眾所推許住持寶林寺。　　曾遊歷各大叢林，如新興報恩寺、廈門南普陀寺、杭州海潮寺等聖地，至1932年南來香港，向政府申請購地，以發展弘法道場。1935年，於荃灣芙蓉山開創佔地七萬餘呎的南天竺寺。茂蕊法師常禮請各大德到寺中講經說法，南天竺寺亦逐漸成為香港名剎之一。茂蕊法師慷慨利人，對香港佛教事業貢獻良多。1946年，法師發起成立香港佛教聯合會。1952年更將芙蓉山土地一萬四千餘呎贈予定西法師，建立東林念佛堂。又撥地數千呎建成太虛大師舍利塔於南天竺寺附近。　　1952年聯合眾支持成立世界佛教友誼會港澳地區總會，多屆被選為副董事長，1972年繼筏可大和尚後擔任董事長，至圓寂為止。茂蕊法師曾代表香港佛教界出席在曼谷、金邊、鹿野苑、可倫坡等地舉行之世佛友誼大會。在香港各佛教社團中身兼多職，均全力以赴。茂蕊法師於1976年5月26日在香港圓寂，世壽七十四歲。
• 太虛大師舍利塔及菩提樹:太虛大師為民國肇建以來，倡導佛教革新之高僧之一。，因受時代思潮的激發，故主革除教內積弊，以弘教護國，興國救世為己任。大師青年時閱經、閉關，嘗歷經三次悟境，亟為主張教理、教制、教產三大革命，且致力為實踐佛僧、佛化、佛國之三佛主義。首先創立武昌佛學院、閩南佛學院及漢藏教理院，為培植僧材而提倡僧教育。次辦海潮音、佛化報、佛化新青年等雜誌以弘揚佛法。後更著手組織世界佛學苑，以建立人生佛教，促使佛教世界化。並派遣學僧分赴西藏、印度、斯裡蘭卡等地留學，研究藏文、梵文、巴厘文以通達各該教派之佛法。且主導大乘八宗平等共弘，更主張以禪、律振興佛教。大師與支那內學院歐陽漸、熊十力有法義之諍辯。平素更反對用進化論之歷史考證法研究佛法。為反對日本學者考證大乘起信論、楞嚴經等為偽書，當作評大乘起信論考證、佛法總抉擇談，力主法相必宗唯識，並為起信論辯護。大師並弘化於英、法、德、荷、比、美各國，為中國僧人赴歐美傳播佛教之始，自此聲望日隆，國內有視之為佛教救星者，日人尊之為「民國佛教界之盟主」，時人更將其歸屬為佛教界革新派之代表。大師終其一生，不祇是著作等身，而無時無刻無不為國、為教、為眾生奔波服務，以至積勞成疾，不幸於民國卅六年（一九四七）三月十七日，捨報上生內院，圓寂在上海玉佛寺，四眾無不哀悼，荼毗後得心臟不壞，各色舍利三百餘顆，足徵大師悲願宏深，戒定慧之所熏修，甚難可得最上福田。至於禮佛、聖人及祖師舍利之旨趣，與禮拜佛成道之菩提樹、金剛寶座、佛經行之足跡等皆同，即欲結下見佛聞法之殊勝因緣而速成菩提之意。大師的舍利，除於雪竇寺建塔安奉外，另由武昌、蓉城、西安、開封、廈門、檳城、泰國、香港等地信眾，分迎請舍利，建塔供奉。香港的建塔基地，由當時南天竺寺住持和尚茂蕊老法師捐獻（茂蕊、覺光、優曇等三位長老簽字）位於下芙蓉山之陽，南天竺寺之右前方，莊嚴藏式的舍利寶塔，於西元一九五七年竣工。
• 東林念佛堂位於荃灣芙蓉山上，叢林茂密，環境清幽，乃專修淨土之十方選賢道場。念佛堂由開山祖師定西法師 (1895~1962) 始建於1952年，當時荃灣南天竺住持茂蕊法師將其東園菜地捐出，由定西法師初建淨室，名東林淨舍。是追法東晉廬山，並得各方善信集資，由南華學佛院多位學僧，胼手胝足、除草挖泥、挑土填溝，蓽路藍縷，修建淨室，初名「東林淨舍」。豈料同年八月初五，山洪暴發，建築沖毀逮半，各方聞訊紛紛施以援手，年底復修完成。翌年 (1953)，修建大雄寶殿 (今極樂寶殿)，改淨舍為「東林念佛堂」。1962年正式獲政府批准，成立「東林念佛堂有限公司董事會」，董事包括：定西、茂蕊、濟濤、聖懷、了一、永惺、聖照、智開、達成、洗麈、淨真、玅境法師、馬工廣居士等，並向香港佛教聯合會備案，是為佛教團體機構之始，開香港佛教寺院之先河。期間，永惺法師於念佛堂，內擔任監院達十八年之久，並於1970年開創「佛教東林安老院」。進入山門後，正面為安老院，右側拾階而上為新大雄寶殿；殿高兩層，乃仿浙江奉化雪竇寺大殿風格興建，殿宇巍峨，飛簷畫楝，氣派不凡，於1998年12月26日落成開光。樓下一層為「大悲殿」，供奉千手觀音。樓上供奉釋迦牟尼佛、地藏菩薩及觀音菩薩，左右十八羅漢。大悲殿後，過小庭園，花香四溢。極樂寶殿前石階旁立蓮花柱，殿內供奉西方三聖像：阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩及左右護法伽藍。寶殿右旁為「延壽堂」，樓上為「觀音閣」。左旁為淨土正宗十三祖「印光大師紀念堂」，內奉印光大師舍利塔。樓上為「藏經樓」，藏經頗豐，有『清刻大字龍藏經』共七千二百卷，另有『頻伽大藏』等多部佛經。「延壽堂」後尚有「法輪殿」，同為收藏經寶之所。　　現時東林念佛堂的僧眾，專修淨土，為十方比丘之選賢道場。常設法會有：彌勒菩薩聖誕、觀音菩薩聖誕、釋迦牟尼佛聖誕、盂蘭法會、大勢至菩薩聖誕、地藏王菩薩聖誕、藥師如來聖誕及阿隬陀佛聖誕等。

〈 奈何 〉r o u g h d e m o

曲﹑詞 : 陳卓宏
(國)
忘記所有難忘的悲傷
不悲不喜來回地不斷
書上記載的 都跟我無關
湯喝光之後 又回到孤單

遇上沒完沒了的路口
放下肉身與一切繁憂
莫失莫忘 花落人未亡
我的岸 還在觸不到的遠方

趕上一生的時間 只為見你一眼
不遠復 無祇悔

我的岸 還在觸不到的遠方
我的岸 還在觸不到的遠方

〈 生念 〉
(粵)
一呼氣花瓣落到灰沙
一吸氣心息換上袈裟
終於思索着 輕率過的話
從書經找到新的一個家

一燒着香煙浪似飛花
一束夜光釋亮了傷疤
將心放下 即管再倒下
如像我 再看見你也不害怕

一衝動依戀善惡之間
一執念珠歌頌了孤單
花開得燦爛 即使再浪漫
曾經的一切都摧於瞬間

一生六根將斷去支撐
一釋放消失亂世之間
終須變幻 不甘再憂患
如遇上 最最暗最冷的夜晚

為何肉身想接近 被靈魂來悔恨
如退墮 待轉化

能遇上 那個最美滿的岸嗎
原諒我 暗暗對你再生念掛

黃大仙祠，全稱赤松黃大仙祠或嗇色園黃大仙祠，是香港的一座著名廟宇，位於九龍東黃大仙，佔地約18,000平方米，由非牟利慈善團體嗇色園管理。廟宇主要供奉東晉時南中國道教著名神祇黃初平，另亦有供奉儒、釋兩教的神祇如孔子、觀音等，故三教融合為香港黃大仙祠一大特色。該建築被列作香港一級歷史建築，同時是香港第一家獲香港政府批准舉辦道教儀式婚禮及簽發結婚證書的道教廟宇。在嗇色園的「五行」建築佈局中，照壁屬「土」格局。照壁於1938年興建，為水泥建的重簷藍綠琉璃瓦頂建築物，照壁上刻有「朝佛」、「清靈寶洞」乩筆及四邊的對聯。座落於「照壁」之後，是該園供奉佛教「燃燈聖佛」的殿堂。1933年初建，經1961、1974、1993、2007年重修，「亭」的建築外貌，四周以八支紅柱襯托，與其他的小殿堂連成一線，乃五行的「火」格局。新近2010年初於亭外的四周走廊加放了佛教「四大護法」的瓷器神像，使盂香亭顯得格外的神聖莊嚴。1897年間，梁仁庵聯同友好在廣東番禺扶乩遣興，偶然得到黃初平（黃大仙）降乩教導「普世勸善」，自此就成為黃大仙的信仰者，奉黃大仙為仙師，入道成為道侶，獲賜道號「傳道」。根據史料，1898年農曆八月廿三日，即黃大仙的寶誕，菩山道侶就開乩請求擇地建觀，普救百姓，在黃大仙「同意及指引」下，廣東第一間供奉黃大仙的祠觀，在翌年農曆的五、六月間，在廣州花埭（花地，位於芳村）落成。當時據說，只有梁仁庵道長能得到仙佛的感應，使箕筆移動和辨認沙上的箕字，所以成為普濟壇的主持。清末民初時期，黃大仙祠成為廣州著名宗教勝地，吸引廣州及珠江三角洲等善信到來參拜。梁仁庵後得黃大仙乩示，指廣州必有動亂，於是在1901年返回故鄉廣東省南海縣西樵山稔岡村，再成立「普慶」壇，並出錢出力，該祠約在1903年竣工。1911年辛亥革命成功推翻清政府，在破舊立新、徹底破除封建迷信的浪潮下，廣州市內許多廟宇寺觀都遭受破壞，普濟壇的廣州黃大仙祠亦不例外。由於中國政局動盪，社會穩定受到威脅，梁氏返回南海故鄉，但得黃大仙降乩指示「此地不宜久留，必須向南遷移」 。1915年，梁仁庵道長父子兩人，攜帶黃大仙畫像至香港繼續弘道，並在1921年於九龍竹園村創立普宜壇（嗇色園）。黃大仙信仰自此在香港有蓬勃的發展，甚至傳播至東南亞及美加等一帶。而廣州黃大仙祠普濟壇在1919年就被國民政府充公，改建為孤兒院。梁仁庵到香港後，先在乍畏街及大笪地開壇闡教，再於灣仔大道東設壇安奉黃大仙師及開設藥店，兩年後該處被火燒毀，又把壇遷移往灣仔海傍東。其後於1921年黃大仙師降乩啟示，命當時梁仁庵道長 往九龍城一帶相地建殿，道侶到竹園村附近一山，見靈秀獨鍾，便再扶乩請示仙師，得乩示「此乃鳳翼吉地」，適合開壇闡教，遂決定於現址建祠，並於同年7月落成啟用。1921年8月，嗇色園正式成立，負責管理祠廟。黃大仙祠建成之初，原為私人道場，只供道侶及家屬入內參拜。後來參拜善信漸多，及至1934年，園方礙於當時的廟宇條例及租地批約所限，不能再讓民眾入內，後經當時華人廟宇委員會委員周峻年向華民政務司請准，才特許於每年正月初一開放讓善信入內參拜。至1956年8月21日，黃大仙祠才正式獲政府批准全面開放予善信參拜。黃大仙祠共佔地18,000多平方米，除主殿外、還有三聖堂、從心苑、九龍壁等，各具建築特色，祠內的牌坊亦充分表現中國傳統文化。除個別建築物顯現中國傳統寺廟建築特色外，祠內建築又按左龍右鳳、五行屬性而興建，令整座建築群組更見特色。黃大仙祠於2010年5月被確定為香港一級歷史建築。「太歲元辰殿」於2011年1月12日正式對外開放，全殿分為前廳及主殿，整體設計融合中國傳統道教及現代色彩，主殿橫額由國學大師饒宗頤親題。殿內設有眾星之母斗姆元君、六十太歲及六十元辰，並提供電子感應「上表」祈福系統及LED星象天幕，入場費為100港元，65歲或以上長者及傷殘人士半價。此外，殿內提供「上表」服務，由道士代為「攝太歲」，收費300港元，完成「上表」後，善信所屬的太歲的頭頂上會放出煙霞及射出紅光。祠方稍後會再將善信的上表燒予太歲。其他工程包括新建的藥王殿、財神殿、王靈官殿等三個殿宇及擴建福德祠。黃大仙祠內亦新置了月老銅像，以應不同善信的需要。