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【現代啟示錄】秦國四貴 盛極而衰的外戚集團
精彩內容請鎖定：7月19號禮拜天晚上十點
《現代啟示錄》說給你聽！
羋八子的長子嬴稷登上王位後，
羋八子榮登太后寶座，
簡直成了人生逆轉勝的典範。
她打破秦國重用客卿制的傳統，
攬政四十多年期間，
大肆封賞自己的弟弟跟兒子們，
到底所謂的秦國四貴是哪四貴？
秦昭襄王跟親舅舅魏冉，
為了什麼事情而鬧翻呢？
他一直到六十多歲才完全執政，
他又是用什麼手段驅逐四貴呢？
#現代啟示錄 #東森財經台 #嬴駟 #嬴稷 #嬴蕩 #羋八子 #羋月
#宣太后 #戰國 #秦武王 #秦昭襄王 #魏冉 #白起 #魏武靈王
#秦國四貴 #范雎
【現代啟示錄】秦國四貴 盛極而衰的外戚集團
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哈囉！我是RT ，秦良玉真的是史上最強
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#秦良玉 #白桿兵 #崇禎四詩歌
#歡迎光臨臺灣吧 #毛澤東 #中國歷史 #中共
他是黑人運動的精神領袖
日本漫畫裡的超級偉人📖
文青最愛的新時代先驅！？
你知道這些都是在說毛澤東嗎 👀
咦？發現其實跟他不太熟！？
受到兩岸情勢和國民黨時期的控制，
臺灣人對這位“毛匪”
一直都是好像很熟～卻又有點陌生！
到底毛澤東是怎麼樣成為
中國共產黨近代最重量級的人物
他又為什麼會有那麼多世界各地的粉絲呢？
跟著 #動畫世界史中國篇，
一起認識毛澤東和他的巨星之路吧！
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📚 參考資料與延伸閱讀
▎書籍：
Julia Lovell, Maoism: A Global History, New York: Knopf, 2019.
Daniel Leese著，秦禾聲、楊雯琦譯，《崇拜毛：文化大革命中的言辭崇拜與儀式崇拜》，香港：香港中文大學，2017。
天兒慧著，廖怡錚譯，《巨龍的胎動：毛澤東、鄧小平與中華人民共和國》，臺北：臺灣商務出版社，2016。
Alexander V. Pantsov、Steven I. Levine著，林添貴譯，《毛澤東：真實的故事》，臺北：聯經，2015。
Alexander C. Cook ed., Mao’s Little Red Book: a global history, New York: Cambridge University Press, 2014.
錢理群，《毛澤東時代和後毛澤東時代（1949-2009）──另一種歷史書寫》（上下冊），臺北：聯經，2012。
Alian Roux著，穆蕾譯，《毛澤東傳》四冊【「叛逆者（1893-1927）」、「革命者（1927-1945）」、「專制者．上（1945-1962）」；「專制者．下（1962-1976）」】，香港：香港中文大學出版社，2017（繁體中文版，原著為法文版，2009）。
Ross Terill著，何宇光、劉加英譯，《毛澤東傳：名著珍藏版（插圖本）》，北京：中國人民大學出版社，2010。
高華，《紅太陽是怎樣升起的：延安整風運動的來龍去脈》，香港：香港中文大學出版社，2000。
▎漫畫：
藤子不二雄Ⓐ，《劇画毛沢東伝》，東京：実業之日本社，2003。
🎼 版權音樂：
Bumbly March
Hamster March
Hidden Agenda
Flighty Theme
Run Amok
The Builder
Sneaky Snitch
Scheming Weasel
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好，我發誓，我們今天的日本主題旅行，絕對會進行到「地獄」的部分！不然我請100份雞排！這一趟文化研究式「死亡」之旅，終於從古墳時期到平安期，就在上集，我們從小松和彥的民俗學觀點，為「#京都魔界」下了操作型定義：巨大的封魔都市計劃，為一条橋、深泥池、鐵輪井戶、貴船神社的妖魔鬼怪，鋪成順理成章、自成邏輯的魔幻世界。
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話不多說，本集就直接開啟魔界大門，由 #偽學術 的長潔與 #臺灣通傳智庫的黃采瑛博士，引領大家著魔幻視，一探京都的四個地獄，並且利用妖怪電車的「嵐山電鐵」，深度踏查京都「太秦豪族之謎」。地獄即天堂，日本佛教的地獄思想，其實帶來是對人世「無常」反思。
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這將我的地獄連結到了姚巧梅老師的《愛欲京都》，在該書的女性書寫中，我讀到了愛與慾的本性，這正是真誠地面對「#愛恨交織」，謙卑地接納「#生老病死」。從京都旅行，看見人生。
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📌 #本集的節目有
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▶ 魔界與公共衛生有關？
▶ 京都的四個地獄
▶ 屬於地獄的「美食」—幽靈育子糖
▶ 嵐電的冒險—妖怪電車與太秦之謎
▶ 《愛慾京都》的人生案內
▶ 地獄即天堂
▶ 旅行作為一種方法
▶ 從旅行看見人生
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📣 #firstory 聽這裡：
https://open.firstory.me/story/ckijz1it1fjgp0810fy2r6n32?ref=android
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📣 #spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/3AN3Uf2iYKG3TBpyWMfvpf?si=2Pr8WRThReudR8GC7kGJqA
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📣 #apple 聽這裡：待
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📣 #kkbox 聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/Krw8-c79ubuoiKPOWa
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📲 #FB 完整論述：https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1646380362216249&id=208541192666847
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📣 #教育廣播電臺版：https://www.ner.gov.tw/program/5a83f4eac5fd8a01e2df012b/5fccf839a4224a0007c34aae
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//// 完整論述 ////
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▓ #京都的四個地獄
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我們今天要談的地獄，在京都。從平安時代起，佛教帶來夜魔天的觀念，進而產生「閻魔信仰」，「閻魔注定三更死，並不留人到五更」的諺語更賦予閻魔(閻羅王)角色無上權力。對於常民來說，地獄是一種消極的、警告的道德判斷，這樣夾帶著恐怖氣氛的警世作用，強力地滲透於民間日常生活，成為東方文化中獨特的地獄觀。
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在京都主要有四個地獄地點，其充滿冥界、冥土、閻魔、黃泉的話語論述：包含「都市的地獄寺院：#矢田寺」、「地獄通道：#六道珍皇寺」、「巨大閻魔王：#引接寺」、「地獄的景象：#西福寺」。只需要走完一遭，絕對能領略京都最幽冥的體驗。
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▓ #地獄也是愛欲
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延續著地獄，我想談談愛慾，某個程度上應該要很浪漫吧~ 不不不，它還是蠻可怕滴~ 恐怖的怨魂與幽靈在日本的歷史裡總是強大的。在稻岡彰的《怨靈史跡考》中，分析了平安時代初時期的「怨靈思想」，他從一個法文化史的角度出發，說明古代日本人如何運用「怨靈」敘事達成社會的秩序化。
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在尚未「政教分離」的古時，民俗與國家緊緊相繫，怨靈通常始於政治權力的迫害，如菅原道真、崇德天皇，政爭敗者時常化身怨靈，目的在透過恐懼訴求，讓政爭對象失去正當性。
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如果說，日本傳說中的男性怨靈反映的是，公共領域上國家層次的權力鬥爭，那麼，鬼故事中的女性復仇，則是再現私人領域裡個人情感的糾結游移。「鐵輪井戶」與「橋姬」兩則鬼故事，是女性情感的雙重體：「恨之魂」與「愛之魂」，我們看到了愛與恨的一線之隔。
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而故事的發展地點，宇治的橋姬神社、京都五條的鐵輪井戶跡、京都山上的貴船神社，就可以說是這樣糾結情感的甜蜜又怨恨的個人處世象徵。
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▓ #到處都是無常的感悟
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本集總結在地獄與愛慾的「#無常」，想起每一段旅程，想起每一位旅伴；很高興我們可以陪伴著彼此一起走過，也感謝分離後所留下來的那些。留下甚麼，我們就會成為什麼。讀到《#愛欲京都》裡的這段：
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「二十五歲那年春天，與母親一起出遊嵐山。站在渡月橋上眺望無邊春景，被遺世的靜寂深深地吸引，種下二度求學時選擇京都的種籽。如今，同遊的母親已作古多年，而我，也開始長白髮了。」
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我不知到你怎麼想，總之在節目裡，我是感動到哭了。這是京都的旅行，這是人生的旅行。這就是旅行的意義。
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#冬季感傷
#厭世日常
