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支持平埔族正名運動！
今天惠員在內政委員會質詢 行政院原住民族委員會 夷將‧拔路兒主委
要求原民會積極重視平埔族的正名運動，「西拉雅族」身為平埔族群人口最多的一族，族人人數已超過萬人，但長期爭取正名卻一直未能成功，在台南東山區的吉貝耍部落更是西拉雅族的祖居地！
惠員與林俊憲委員實際行動共同提案，擬修正「地方制度法第33條」及「公職人員選舉罷免法」，透過修法實質推動平埔族權益保障！
#吉貝耍部落 #西拉雅族 #平埔族正名運動
【戴氏家族與佳芬肉粽因緣聚合】
我們家三兄弟，一輩子很感念的一個人：趙佳美，她是位很盡心又專業的特別護士。十幾年前，我們把母親接來台北,趙佳美就是家母的特別護士，將近三年的相處，而家母人生的最後時刻，就在佳美的懷裡，佳美給我們兄弟姊妹留下最大的感激。
三年前，我請佳美和大姊佳芬出來做個小型創業，選定綁肉粽，品牌：佳芬肉粽，可知前年我和他們姊妹研究討論，實地採購，共花了三個月，佳芬肉粽誕生了。
很有趣，很有趣，很多人問牛罵頭懷舊肉粽，裡面是不是包牛肉，不是啦！我們台中清水老家東邊有座牛罵頭山，大家要上街都說要去「牛罵頭」，此為平埔族語，原清水就是平埔族巴布拉族最多的地方。至今，老一輩上街都說要去「牛罵頭」。清水人要吃飯都說「呷ㄇㄞ」，我一直百思不解，有次我考察台南西拉雅族(平埔族最大的一族)餐廳，菜單上有一道菜叫「ㄇㄞ」。後來我才知，平埔族的飯叫「ㄇㄞ」。不要見怪！您若去清水有老者問您要不要去「呷ㄇㄞ」，您要馬上答應，因為他要請您吃飯。
佳芬肉粽的佳芬、佳美可以說是我們兄弟的女兒，我賣肉粽，不是生意，不是賺錢，是感恩，是道謝。今中午，我開車去樹林佳芬肉粽，我希望佳芬肉粽品質更好，佳芬肉粽流傳百年。
戴勝通 2018.06.01
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本集主題： #國立臺灣博物館 #臺灣原住民展
這次要再一次帶著聽眾朋友去逛博物館，邀請到館方解說員 #陳信鈞 來為大家介紹臺灣原住民展。
臺灣是西太平洋上的一個蕞爾小島，具備優越的地理位置及自然條件，人類早在數萬年前就已分批相繼移入，並在這塊土地上生息，開啟了史前文化的發展契機。
南島語族先民在冰河期後，又飄洋過海而來，成為原住民的祖先。
第一區
本區介紹臺灣在進入歷史時期以前，從舊石器時代到鐵器時代重要的史前文化。內容包括距今二、三萬年前，臺灣目前所知最早的化石人類：「左鎮人」，西部新石器時代各階段的文化遺物，東部新石器時代文化，特別是晚期「卑南文化」的墓葬與陪葬品，以及以十三行文化為代表的鐵器時代的文化內容。
第二區
本區共有11個展示主題，分別是：平埔族群文化、泰雅族、布農族、賽夏族、鄒族、排灣族、魯凱族、卑南族、阿美族、雅美族、邵族。
平埔族群
分布在臺灣東北部、西部的原住民族群，與漢人經過數百年的接觸，目前多已失去其固有文化與語言，而在臺灣的漢人卻也融入了相當成份的平埔族群血統。本區展出平埔族群中位於東北部的噶瑪蘭族、中部的巴宰族、與南部西拉雅族等三族重要的文化特色。
泰雅族
分布在臺灣中、北部等八縣境內內山區，地區遼闊，為臺灣原住民中第二大族。該族主要的物質文化特色為編織及紋面，其中貝珠衣尤為特出，而紋面則被視為是成年必要的象徵。
布農族
主要分布在臺灣中部山區，而以南投縣為中心，為臺灣原住民中第四大族。該族居住在約一千至兩千公尺左右的山區，傳統以山田墾燒與狩獵為主要的生產方式，男性衣服以皮製為主。臺灣原住民沒有文字，布農族卻發展出獨特的「祭事曆板」以記載年中的農耕祭典時序。
賽夏族
分布在新竹與苗栗兩縣，分為男群與北群，是臺灣原住民中人口較少的族群。該族在物質文化受泰雅族影響較巨，特別是服飾和紋面方面。矮靈祭為該族最盛大的祭典，也是其信仰之特色。
鄒族
分布在南投、嘉義與高雄縣境內，分為南鄒與北鄒，目前人口約有七千餘人。該族為山居族群，以狩獵為主，輔以燒墾農業。鄒族為父系氏族社會，各氏族有自己的獵場與漁場，大的部落則有男子會所。
排灣族
主要分布在屏東、高雄與臺東縣境內，是臺灣原住民中第三大族。該族在物質文化上以石板屋、陶壺、琉璃珠、青銅刀與雕刻而著名，發展出獨特的藝術傳統，也反映出階級制度的社會體制與對祖靈、靈蛇的信仰。
魯凱族
分布在臺灣南部的屏東縣霧臺鄉、高雄縣茂林鄉與臺東縣卑南鄉境內。該族亦為一階級性社會，著重貴族的家名與家系，因而發展出獨特的服飾與家屋雕刻。物質文化上亦以石板屋、陶壺、琉璃珠、與雕刻工藝而著稱。
卑南族
分布在臺東縣卑南鄉與台東市一帶，分為卑南與知本兩群。該族男子11至13歲舉行刺猴儀式，進入少年會所接受訓練，19至20歲舉行成年禮，這種年齡制度與會所組織，是卑南族立足台東平原的基石。
阿美族
主要分布在臺灣東部，花蓮、臺東與屏東一帶，是臺灣原住民人口最多的一族。該族為母系社會，行招贅婚，但男子成年後均納入年齡組織，奠定長幼有序的社會體制。物質文化上則以女性的製陶為特色。
雅美族
居住在臺灣東南方的蘭嶼島上，現今人口約三千餘人，是臺灣原住民唯一不居住於臺灣本島的族群。該族為典型的捕魚民族，精雕彩飾的拼板漁船，木雕、製陶與金銀工藝為其物質文化特色。該族稱「人」為達悟，所以近年來有有改稱為「達悟族」。
邵族
居住在南投縣魚池鄉日月潭畔，人口約兩百八十多人，是臺灣原住民人口最少的一族。傳統生產方式有農耕、狩獵、漁撈與採集。因為近日月潭之便，故發展出如「浮嶼誘魚」等多種獨特的捕魚方式與「獨木舟」等湖上交通工具。
「臺灣的原住民族」常設展區，目前展示的現生臺灣的原住民族，概分為原來的法定「原住民」九族及「平埔族群」三族，但由於原住民正名運動後，政府頒定新增為十六族，該館常設展區將配合時代的脈動，局部更新展示的內容及規劃。
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強調多元平等的台灣社會，至今仍有原住民在爭取族群正名，期盼有一天以原本的面貌生活在這塊土地上，我們的西拉雅族就是一個例子。
另外，由國民黨委員提出的原住民身分法，居然沒有納入台灣的平埔族，卻又有條文為非原住民開一道大門，讓那些引頸期盼的族人們情何以堪。在與同黨立委一同努力下，我們成功的讓國民黨撤回該條文。
雖然這次取得小小的成功，但是原住民轉型正義還有很長一段路要走，請大家與我一同為原住民權益努力。
昨天晚上武龍參加了一場別具意義的祭典儀式-頭社太祖夜祭。頭社位於台南市大內區境內，曾文溪流域中游，是台南平原進入玉井盆地的交通隘口，故叫頭社，頭社村的”太祖夜祭”是台灣平埔族諸族中所傳承的文化傳統。
太祖夜祭與東山鄉東河村的”吉貝耍夜祭”同列為兩大平埔族祭典。夜祭的對象是西拉雅族的至尊「阿立祖」，又稱為太祖，是目前台灣原住民中，保持相當完整的祭典之一。
這個活動從晚上開始一直持續到隔天凌晨，祭典開始先由乩童進行”開向”儀式迎領眾神來到公廨進行祭阿立祖，而豬是祭儀中最主要的獻禮，祭典中也有牽曲儀式，則是對太祖的一種禮敬。
武龍走遍13區162里，參加許多地方祭祀信仰核心的活動。這個讓我印象深刻，也讓我思考許多文化傳承跟著時間的疊迨已經慢慢地淡化消逝在生活中，要怎麼運用政府的力量來維持與保護是我片刻沒有停下來的思考。
在物質生活追求全面提升的時候，傳統的精神力量是不是還存在？越在地越國際，有所本才有擴充的地基。這就是我的在地思維。
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平埔族 #原住民#平地原住民#西拉雅#釋憲#憲法法庭#憲法 關注議題，開啟對話 陪我們繼續，做不一樣的政論節目~ ·訂閱《有話好 ... ... <看更多>
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如果沒有真正了解平埔族的歷史
沒有真正與平埔族人接觸過
講這種話的人 也不了解真正台灣原住民的歷史....
事實勝於雄辯!
台灣的確有很多，有一點點平埔血統的人!
僅僅會說自己有平埔血統,但對於語言文化完全不知的假平埔
甚至，連自己是平埔之中的甚麼族都不知道。
但也有相對比較純一些，還喜愛自己文化的平埔族人。
甚至，還有人會講自己的平埔族母語。
甚至，在日本時代雖然身為隘勇，但在日本對賽德克5年理番控制時
仍冒著危險上山送鹽巴幫忙的。
台南西拉雅族努力從聖經去重建自己母語
吉貝耍部落努力保存自己的祭祀文化~~~
哪裡假原住民了?!
比起有著原住民身分卻不會講母語不瞭解自己文化
然後別人問他是不是原住民時,還回答"我不是"的這些人
請問 平埔族群 哪裡"假"原住民了~~~
※ 引述《asufaruto (我是正魅正妹唷~~~)》之銘言：
: 各位
: 真正的原住民就是四百年來都堅持講各族原住民話的高山各族原住民
: 歷史上，我們為了我們的尊嚴，跟閩南人幹過三百年的架
: 同樣我們也為了我們的尊嚴，跟日本鬼子轟轟烈烈的打過幾場大戰役
: (請詳"賽德克巴萊")
: 至於那些幾百年前清朝時代就投降的熟番平埔族
: 幾百年前的清代，早就已經漢化成閩南人了
: 在我們的眼中，他們比漢人還過分
: 史實上，他們所謂的熟番，更是征討我們真原住民的先鋒部隊，他們滿口閩南語，
: 心中恐懼自己的平埔血統，結果表現得比漢人更漢人
: 所以清代到日治時代的隘寮中的隘丁隘勇
: 往往很多都是漢人請的熟番去當，來殺我們真正的原住民
: 我們真正的原住民，其實恨透了這些熟番平埔族
: 如今，台南某些漢人，因為跟對岸漢人的內部不合
: 就來吃我們真正原住民的豆腐，假裝自己跟我們一樣是血統純正
: 這樣對嗎???
: ※ 編輯: asufaruto 來自: 114.45.3.6 (04/23 11:50)
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